打他们是出于爱他们。我们打过孩子之后,立刻去抚慰他们,拥抱他们,亲吻他们,告诉他们我们是因为爱他们才管教他们,这样他们才会得到确信。

16、依照圣经的管教的最终意图是,使我们的孩子服从神的权柄;我们使用杖管教的所有目的是,使他们服从命令和神话语中的戒律。

17、杖打的程度应该和犯错的严重程度呈比例。如果只是一般的背离,只需看他一眼,弹一下手指,讲一个词,或一般地打一打就足以使他回到正道。但如果是十分严重的背离,那可能需要很重的压力才能把他带回正道。

18、查尔斯.布里治曾十分精辟地说:“杖是药,不是饮食。当身体偶染疾病时,靠它能得医治;但它不是日常生活所需的营养。如果把药变成了每日所需的饮食,久而久之就破坏了身体本身的免役力。”

19、我们倾向于在大的过犯上严厉管教,而会对小的过错不太在意。但正如神以他的圣洁不放过一个罪一样,我们作为有责任反映神心意的父母,必须小心纠正每一个不顺服的罪性行为,不管看起来是严重还是琐细。

20、即刻的顺服只能通过即刻的管教才能达到。管教绝不应迟延,因为迟延会使孩子有侥幸逃脱的指望。

21、如果不信的人看我们的家庭,见并没有比别的家庭有更高程度的敬虔,他们就会说,我们的圣经徒有虚名,基督徒有虚名,我们所坚守的真理不切实际。

22、J.C.莱尔有力地地醒我们:若没有你自己的生活方式作证据,你再给孩子指点、建议、下命令都收效甚微。如果你自身的行为与你所说的不相一致,你的孩子绝不会相信你的诚信,你也别指望他们会听从你。洛森大主教说得好:“给孩子好的教导,却给他们留下坏的榜样,这好比用头召唤他们走进天国的道路,却用手牵着他们走向地狱。”

23、当孩子犯错时,凭着爱坚持去纠正他们;而当我们自己失败时,老老实实地承认自己的错,我们会藉着我们的圣洁榜样给孩子以极大的影响。不完美的父母仍能是敬虔的父母!神一直看重顺服他诫命的人。

灵修:我们是被神拣选的,过分别为圣的生活(利21)

亲爱的弟兄姐妹,大家早上好!今天是2月23号,星期三,我们今天早晨要分享的经文是【利21】。

【利21】到【利22:31】是对祭司的圣洁的要求。经文里面说,你们要自洁成圣,因为我是耶和华你们的神。这句话在很多的经文里面出现了六次,并且用作一个分段的语句,所以【利21】在不同的部分都出现了这句话,而正是因为这句话,才把整个的【利21】到【利22】分成了七个段落。

神呼召所有以色列民要自洁成圣,也就是说把他们从列国中分别出来,但祭司的圣洁是有一个独特的内在意义,意思是把他们从其余的以色列人中分别出来。以色列百姓是从众多的民族、国家分别出来为圣的一个群体,祭司又是从以色列百姓当中分别出来的,这个是蛮有意思的。所以正如以色列人要达到的标准,比其他的国家还要高,祭司也要比一般的百姓达到更严格的要求,所以这不是一件轻巧的事儿。意思是说:以色列百姓既然你是被神所选中的,那你就要过和别人不一样的生活;那祭司你既然是被神选中的,那你要过和百姓不一样的生活。

其实我们今天很纠结,我们纠结的是为什么我们总是和别人不一样,为什么我们总是不能过普普通通的想干什么就干什么的生活。你要想,我们经历的是上帝的恩典,我们拥有了永恒的盼望,我们也要尽自己的责任。我们享受权利了,但我们不想尽责任,你发现了吗?我们今天的信徒常常是这样的,我们享受了上帝儿女的身份、权利,我们也享受了神每天陪伴充满的这种生命的权利,但是一说基督徒要天天依靠神、读经祷告、灵修操练、聚会奉献,我们就……哎呀!这个太多了,不想尽责任。这个是很奇葩的想法,这个也完全符合罪性的想法。所以神对于以色列百姓来讲,要求是不一样的,那对于在以色列百姓当中服侍上帝的人,要求更是不一样的。那今天这个内容和明天的这两章,就是在讲侍奉的人应当有什么样的区别,有更高的什么样的要求,我觉得这是所有在教会当中服侍的同工、全职工人、传道、牧师、执事、长老全都要好好思考的。

那么在【利21】的经文当中分了两个部分,【利21:1~15】,然后是【利21:16~24】。【利21:1~15】讲什么呢?祭司参与丧礼、哀悼和选择结婚的对象,都受到了一定的限制。在这一段经文当中,分别给予了一些祭司的一般的律例,然后还有给予这个大祭司更严格的律例。你会发现,和神接触的越多,那么神对他的要求就越高。对于这个祭司来讲,他要选择一个什么样的结婚对象,其实这个是非常重要的。就拿我们今天的这个服侍的群体一样,我们做同工也好,做执事也好,如果我们的另一半是非基督徒,你会发现我们就会缩手缩脚,不知道该怎么弄,好像服侍也不是那么完全的可以尽全力的服侍,我们总是要顾忌。

而我们家庭是夫妻二人都是基督徒,而且师母从小就是基督徒,在母腹中就是基督徒,我是七、八岁受洗的,而且我们也是神学院的同学,然后毕业就结婚。你会发现这种配合就会对于服侍完全没有障碍,我们都彼此了解,所以作为牧师,有的时候真的是半夜要出去,有的时候真的是随时随地提着包就要走的。因为教会弟兄姐妹有事,这个有需要,那随时都要走,所以师母就已经做好了一切心理准备,所以在服侍方面是没有任何的障碍。我们结婚17年完全配合,我觉得真是特别的难得,就是感恩。所以神知道这个作为服侍的群体,他们应该是一个什么样的状态。所以对于这个家庭也好,对于他们的婚姻也好,其实是有一些要求。

那么今天我们在服侍的行列当中也是要思考,那么当然已经进入婚姻的就没办法了,那你就只能好好依靠神,祈求神真的是祂的时间早点来,让我们的配偶成为基督徒,然后和我们一起配搭。那如果还是单身的,那你要小心了,你要找一个什么样的人结婚呢?你要找一个什么样的人进入婚姻,这个都是你要好好思考的。因为你的决定一定会有一个结果,就是你要承担的。所以对于服侍的人来讲,我们还是要好好的思考,我们的服侍的走向,我们的婚姻究竟如何。

然后到了【利21:16~24】,是在以色列人众多的象征使用中,属灵和道德的完全,是以身体的健全表达出来的。因此那些属于祭司家族却有身体残疾的人并不能往祭坛献祭,然而他们仍然可以享用祭司所应得的收入和生活的所需,他们可以吃给祭司的那一份圣物。所以你会发现为什么不让有残疾的人服侍,其实是一种表达方式,属灵和道德的完全,这个是非常重要。所以你会发现,其实要表达的是,在上帝面前侍奉的人,他们的属灵生命一定要强而有力,并且他们在道德上也是榜样。所以对于传道人也好,对于同工也好,是有一定的要求的。我们真的是要好好地去依靠神,我们的生命要非常的丰盛,我们的这种生命力也是要强。如果作为一个同工,自己软弱的一塌糊涂,那怎么做同工呀?作为一个同工,自己软弱的一塌糊涂,自己也不能够在神的面前让自己刚强,自己不能牧养自己,那这个同工是有问题的。

作为教会的同工,先要具备的是生命的装备,是可以自己牧养自己,让自己的生命更加强壮,这个是非常重要。那么在生命当中也是需要有一些榜样,有的时候讲为什么我们要成为榜样,因为你是同工,没有别的理由,因为你是要帮助别的弟兄姐妹的。如果我们的生命都没有榜样,我们怎么去帮助别人?所以这是我们对教会服侍人员的要求,当然也是对我们自己的一个要求。我们要常常刚强,然后持续的在教会当中服侍,生命全部摆上,这个是非常重要的。这个要求不是信徒对牧师和传道人的要求,而是他们自己对自己的要求,这个次序还是要把握好。别讲完了,好,信徒开始挑这个牧师和传道人毛病了,他这儿做的不好,那儿做的不好,这个是要自己管好自己。所以我们如果想起来侍奉,我们对自己需要有更高的要求,因为这是圣经里面所讲的。

我们一起来祷告:

天父,我们在这个世界上生活的时候,感谢你将我分别为圣,使我们能够完全属于你。当我们愿意起来担当服侍的时候,也求你给我们力量,让我们真的是愿意全然摆上,过更加分别为圣的生活。天父,每一天的生活当中,求你让我们可以要求自己尽上我们侍奉同工的一个责任,也让我们在这种属灵生命操练上,能够给弟兄姐妹带来榜样。天父,加给我们力量,我们愿意全力地活在你的面前。祷告奉耶稣的名!阿们!愿神祝福大家。

刘彤:兴起为主站立

兴起为主站立

尼希米记 4:14-15

一、不要害怕

1. 要明白你是属神的儿女

约翰福音 13:1

约翰福音 10:28

以赛亚书 49:14-16

2. 要明白仇敌的诡计

a. 藐视的灵

尼希米记 4:3

b. 扰乱的灵

尼希米记 4:8

c. 灰心的灵

尼希米记 4:10

d. 软化的灵

尼希米记 4:11-12

二、要记念主是大而可畏的

1. 要确信主是坐在宝座上掌权的神

诗篇 29:10

2. 要确信主是帮助你的神

诗篇 124:1-3

撒母耳记上 7:12

诗篇 124:7

三、要起来祷告争战

1. 祷告是我们争战的武器

尼希米记 4:16

哥林多后书 10:4

2. 藉祷告使仇敌的工作四散

诗篇 68:1-2

灵修:因着耶稣基督,恢复神所赐的圣洁(利20)

亲爱的弟兄姐妹,大家早上好!今天是2月22号,星期二,我们今天早晨要分享的经文是【利20】。

【利20:1~27】是在分享严重的罪,并且会得到什么样的惩罚。其实如果你熟悉【利】的话,你会发现【利20】的内容大部分都重复了【利18】的内容,那么【利20】和【利18】有什么样的分别呢?它的分别就是【利20】指出了各种过犯的惩罚。对于干犯神和在敬拜神的事上不圣洁,或者破坏家庭的权利和完整性的罪,在【利20】再三的强调,在这些方面,我们可以看见十诫这两块法版的影响力,这是各种罪过的根本本质,解释了惩罚为什么如此严重,干犯神干犯家庭,这是特别强调的。

那我们来看看这个经文,我们都知道以色列百姓作为一个建基于耶和华所立之圣约的社会,所以破坏圣约关系的罪过就等同于犯罪,可以使用这个国家最高的权利——神的名字来加以惩罚。对于以色列百姓来讲,由于家庭在经历、保存和传达立约关系上,扮演着非常重要的或者说主要的角色,所以破坏家庭的各种行动,无论是严重的轻视父母的权威,或者是性关系的偏差和混乱,本质上也破坏了作为社会制度之根基的圣约。所以对这些罪行施加死刑并不是由于那种原始的报复心理,而是显出以色列人何等地看重他们与神之间的约定。其实在新约里面,圣约不再是一个国家宪法的基础,所以犯罪的本质和刑罚的根据不再受以色列的律例限制。但是比如奸淫、乱伦、侮辱父母,在这种俗世的社会中,虽然不再是死刑,但新约仍然把它看作为非常严重的道德性的罪恶。所以亲爱的弟兄姐妹,整个的以色列百姓的社会的一种关系,其实是源于圣约的关系,圣约的关系就是神与以色列百姓立约。

所以你看人际关系的那种延伸,或者是母子、夫妻,或者是邻居,无论你是哪一种关系,但是这种关系一定会最终延伸到人和神之间的约、人和神之间的关系。那么当人和神的关系被破坏时,是要得到严厉惩罚的,因为这关系是最重要,因为这个关系是必须要保持下去的。所以你会发现在这个经文里面是蛮有意思的,本来家庭夫妻还是父母和孩子,本来是感觉自己家里面的事情,不需要别人来参与,或者说不需要把它看得像国家的这种安危一样这么严重,但是你会发现经文里面直接把它连向了与神之间的这个圣约,就要极力地保守。

所以在整个的圣经里面,其实特别把所有的内容都归根结底的聚焦在和神之间的关系上。那么亲爱的弟兄姐妹,我们今天也要思考,我们和神的关系,在我们的生活当中的每一个部分是正在被生活的方方面面加剧,还是因为生活的方方面面在松散。如果你的工作让你远离神,如果你的生活方式让你远离神,如果你每天关注的焦点让你远离神,那你真的要思考你所做的或者你奔跑的方向是不是正确。 那在【利20】的刑罚里面分为两个部分,一个部分是由社会来执行,就是受到律法的制裁,还有一部分是交在神的手中。经文说是要剪除,对于神的亲自的审判,其实是按照这个罪行的本质来进行的。对于这个两种乱伦的罪,惩罚是什么?是不能生育。所以我们如果认为这些惩罚的严重程度使人费解的话,那我们应该记得,这些惩罚只应用在某些指定的罪行上,可能圣经所说的最高刑罚犯罪者或许会被判较轻的刑罚。至于蓄意谋杀,律法规定,其死刑不可减免,或者说其他的形式的一种刑罚。那么在经文里面也是提到【民35:31】,提到了一些特别的方式,就是金钱的补偿,这表示在其他情况下,以其他形式来代替受刑,可能是允许的。那么在此值得一提的是,如果与其他在同期社会法典中发现的残酷刑罚来比较,以色列的律法在许多方面无疑已经是极其人道的一种方式了。所以其实我们看以色列百姓的这个律法的规定,还是要和他同期的一些律法的法典来比较的,当时的人或者生活的方式,或者是一种对于犯罪处罚的方式是非常残忍的,那么神对以色列百姓的规定其实已经有了很多的这种仁慈,或者是宽容。

所以在整个的【利20】的经文当中,我们可以看到特别强调的就是圣洁,圣洁一直基本主导着这一章的经文,而且两次重复的大的段落的出现,比如【利20:7~8】和【利20:25~26】。那么神在这一章经文里面描述的或者说话的过程显示的都是用主语来进行的,是“我是耶和华你们的神,我是叫你们成圣的,并且叫你们与万民有分别”。在这里其实就要告诉我们,圣洁其实是神所要求的,但是圣洁并不是靠我们的努力去得着的,圣洁是神已创造和赐予人的一种状态。神的子民要保持神已赐给他们的圣洁,神是借着应许的恩典和救赎赐给他们的,所以在圣洁的这个部分的一个非常重要的线索是要过分别为圣的生活,因为“我已使你们与众不同,要活出你们原来的样子”。

圣洁其实不是我们追求的一个方向,不是我们努力的一个标准,圣洁是神创造和给予人的原来的一种状态,那我们就是要恢复那种状态,我们要活出神在起初创造亚当夏娃的时候的那个美好景象。所以亲爱的弟兄姐妹,我们不是要超越,而是恢复,这个词是非常重要的。那亲爱的弟兄姐妹,我们要思考,神既然已经赐给我们耶稣基督,成为我们生命的力量,那我们就应当去依靠祂,因为你依靠祂,你的生命是可以呈现。所以对于利未记的【利20】的经文来讲,我们看到这种罪的刑罚的严重性,也看到神其实就是为了让你注重约,也是圣经里面一直强调的圣约。

我们一起来祷告:

亲爱的天父,我们向你感恩,谢谢你在我们的生命当中,让我们了解我们是那么的与众不同。我们因为耶稣基督,我们就与这个世界有所分别,并且你已经赐给了我们一个很特别的状态。其实我们的人生原本是漆黑一片,但是今天借着你的真理,我们就可以走向光明,借着耶稣基督,我们可以有了新的生命。天父!求你让我们知道,我们要靠着神,恢复神起初创造和赐予我们的一种圣洁的状态,求你让我们设定这样的目标。祷告奉耶稣的名!阿们!愿神祝福大家。

于宏洁:教会成长的危机与契机

由使徒行传看「高举基督,拓展神国」(4)

教会成长的危机与契机

背诵经文:27 只要你们行事为人与基督的福音相称…同有一个心志,站立得稳,为所信的福音齐心努力。 28 凡事不怕敌人的惊吓…(腓 1:27-28a)

1. 事奉真 神、轻慢不得

…3 彼得说:「亚拿尼亚!为甚么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢? 4 田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄 神了。」 5 亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。…7 约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。 8 彼得对她说:「你告诉我,你们卖田地的价银就是这些吗?」她说:「就是这些。」 9 彼得说:「你们为甚么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口…」 10 妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气…11 全教会和听见这事的人都甚惧怕。(徒 5:1-10)

2. 敌虽四布、主恩永溢

§ 12 主藉使徒的手在民间行了许多神迹奇事;他们都同心合意… 14 信而归主的人越发增添,连男带女很多…16 还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。(徒 5:12-16)

§ 17 大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨, 18 就下手拿住使徒,收在外监。 19 但主的使者夜间开了监门,领他们出来, 20 说:「你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。」(徒 5:17-19)

§ 27 …使徒站在公会前;大祭司问他们说: 28 「我们不是严严地禁止你们,不可奉这名教训人吗?…」 29 彼得和众使徒回答说:「顺从 神,不顺从人,是应当的⋯30 你们挂在木头上杀害的耶稣…神已经叫祂复活。31 神且用右手将祂高举,叫祂作君王,作救主…32 我们为这事作见证;神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。」 33 公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。 (徒 5:27-33)

§ 40 公会的人…叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。41 他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱。 42 他们就每日在殿里、在家里不住地教训人,传耶稣是基督。(徒 5:40-42)

3. 及时、同心的处理 神家矛盾

1 那时,门徒增多,有说希利尼话的犹太人向希伯来人发怨言,因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。2 十二使徒叫众门徒来,对他们说:「我们撇下 神的道去管理饭食,原是不合宜的。3 …当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人,我们就派他们管理这事。 4 但我们要专心以祈祷、传道为事。」 5 大众都喜悦这话,就拣选了司提反…6 叫他们站在使徒面前。使徒祷告了,就按手在他们头上。 7 神的道兴旺起来…门徒数目加增的甚多(徒 6:1-7)

4. 充满圣灵、兴旺主道

§ 他们就每日在殿里、在家里不住地教训人,传耶稣是基督。(徒 5:42)

§ 神的道兴旺起来;在耶路撒冷门徒数目加增的甚多,也有许多祭司信从了…(徒 6:7)

§ 8 司提反满得恩惠、能力,在民间行了大奇事和神迹…10 司提反是以智慧和圣灵说话,众人敌挡不住… (徒 6:8-10)

美文:关于钱财的几句话(王明道)

不可用不光明不诚实的方法得钱,这种行为就是偷窃。偷窃得来的钱决不能长久。“那不按正道得财的,好像鹧鸪抱不是自己下的蛋;到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。”(耶十七章十一节)。

当出钱的地方不可用取巧的方法省下不出;这种行为与用诡诈得钱同是偷窃。

不可希望得分外之财,存这种希望就是贪心。

买物不可赊欠。总要付现款取货物。赊欠不但亏负人,而且容易损失自己的信用,又容易养成浪费的习惯。手中没有钱就不要买东西。

若非有万不得已的情形,总不要向人借钱。负债的人要失去自由。负债不荣耀神。负债又最容易使人丧失信用。负债是亏欠人的行为。总起来说,负债有多害而无一利。基督徒应当竭力避免借债的事。

不要使你所用出的钱过于你所收入的。凡这样作的都不免遭遇祸害。

买奖券、彩票、赛马票,都是赌博的行为,基督徒断不可去作。不可存钱在有奖储蓄会里,因为这事含有赌博的性质。

办理婚丧事都当节俭求实。不可耗费铺张,以求虚浮的荣耀,更不可因此举债,以致后来受累无穷。

不要忘记从你所得的钱财中取出一份来奉献为神的工作使用,这是你的本分,也是你的权利更是你得福的方法。

周济困苦可怜的人总不要吝惜,这是与人与己两有益处的事。经上说:“怜悯贫穷的,就是借给耶和华。他的善行,耶和华必偿还。”(箴十九章十七节)。

看见别人有钱不可羡慕更不可起贪心。你只要作神的好孩子,他必定不使你缺乏。“有衣有食就当知足。那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶的根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前六章八至十节)。属世界的人为公家或别人办什么事,总要设法从中得一些钱;基督徒断不可这样作。

你可以拿钱在手中,可以放钱在家内,也可以存钱在银行里;但断不可容钱进到你的心中。使钱作你的仆人;切不可使钱作你的主人,你的神。

钱财与人的德行事工是没有关系的。有钱不足以骄人,没有钱也不是可耻的事。

为自己用钱不可奢,为别人用钱不可吝。

“金钱万能”是一句梦话。钱不能给人平安;钱不能给人快乐;钱不能给人心灵中的满足;钱更不能给人生命。“金钱万能”不是梦话是什么呢?

魔鬼钓取信徒所用的的钓饵很多,但它最常用而且最收效的就是金钱。不要容钱遮住你的眼睛,使你看不见神的旨意;不要容钱塞住你的耳朵,使你总不见神的声音;不要容钱绊住你的脚步,使你不能在天路上奔跑,更不要容钱占住

你的心,使你不能迎接基督住在你的里面。在钱财上诚实不苟的人,大多数在别样事上都可靠托。