QQ – JC的爱激励我们

才知这也是你的恩典，你带我经过水火，却领我到丰富之地。苦难中，你的生命悄然临格在我身，我为曾经的苦难感恩，我为你不离不弃的雕琢，感恩有你同行。每一天都是恩典，每一件事都有你的祝福，即或是苦难，都是在增添我的生命，我要在赞美声中渡过我的余生。

感谢神死我救赎主，感谢神丰赋于杯，感谢神过去的同在，感谢神主在我旁，感谢神温暖春天，感谢神奇两秋季，感谢神我干过眼泪，感谢神赐我安宁，感谢神后音乐，感谢神为我之体，感谢神，我经过风暴，感谢神丰富公英，感谢。

这次我遇了才去完里的安慰，感谢生死无限恩点感谢不比此爱，感谢生死不好玫瑰感谢神，玫瑰都子感谢份家庭温暖感谢神，永福盼望感谢神慈己的永久感谢神树天离开感谢子，明天盼望感谢神，直到永你。

感恩节系列：最应当被感恩的人，却往往是我们最不感恩的人

一进入十一月份，“感恩”一词便越来越频繁的出现在了人们的视线中，因为一年一度的感恩节又要到了，这一个完全来自于基督教精神的节日。感恩是神的选民所具有的一项非常重要且又显著的属灵生命特征。神恨恶忘恩的人，看以色列的悲惨历史，仿佛就是最生动的注解。反之，神喜悦人凡事谢恩，这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。

但是，感恩往往却成了人类世界的稀缺品，之所以如此，那是因为每个人一生下来就是具有了自我中心的倾向，一切都是为了要满足我。主耶稣曾医治过十个长大麻风的人，最后能回来表示感恩的，却只有一个人。在耶稣传道的三年半时间里，以色列中有许多百姓直接或间接的从主耶稣那里得到恩惠，但是，最后主耶稣却是在众人“钉死他”的高喊声中，孤独的被挂在木架上。圣经反复告诉我们一项重要真理：懂得感恩的人，常常感恩的人，会让自己越发的蒙恩。

我们得到恩典就应当感恩，仅从公义的角度说，这也是理所当然的。但是，在感恩的方面，我们很多人常常都存在一个重大的错误，那就是：最应当被感恩的人，却往往是我们最不感恩的人，甚至反成了被我们伤害最多的人。若不尽早悔改，何等惹神愤怒。

【对父母】

父母不仅是给了我们肉身生命的人，也是给我们最多付出的人。在这个世界上，父母对自己孩子的爱，相对来讲，是最无私的，也常被形容为是最伟大的。孩子从小到大，父母要操多少的心，实在无法计算。孩子长大成人后，本该对父母感恩，孩子对父母最好的感恩方式那就是要孝敬父母。所以，神将“孝敬父母”列入律法的核心条款十条诫命之中，并且在十诫中，又被列在了爱人方面要求的第一条，可见其在神的定规中是何等的重要程度。那么，如何才是真正的孝敬父母呢，难道仅仅是给他们吃喝，养着他们吗？不是的。而是要在父母亲活着的时候，尽心竭力的照顾好他们，和颜悦色的与他们说话，谦恭顺服的依从他们的吩咐。神应许那些孝敬父母的人，会得到两大福气，一是得福，二是长寿。【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。

但是，在现实的世界里，我们常常看到的情形，却不是儿女孝敬父母。结果是既令父母痛苦，也让儿女惹神愤恨。多少家庭中，儿女明明都已经长大成人了，应该向父母感恩了，反而还一再占父母的便宜，强行向父母伸手要钱，为自己买车、买房。对父母说话凶恶，更有甚者，打骂父母，遗弃父母，这些人不但触犯法律，更是惹神愤恨，为自己招致灾祸与永远的审判。

在大卫的众子中，三子押沙龙就是这样的孩子。押沙龙杀死暗嫩闯了大祸之后逃走了。多年之后，大卫原谅了他。可是他不但不感谢父亲的赦免之恩，反倒密谋造反，还想要杀死父亲。他用了四年的时间，处心积虑的谋划，计谋设计的很周密，而且也确实帮助他成功的登上了王的宝座。押沙龙一上台，就想法设法要置他父亲大卫于死地。若不是上帝亲自保护大卫，大卫早就被这个逆子给害死了。神破坏了押沙龙的计谋，搭救大卫。最终，押沙龙自己却因头发被悬挂在橡树上，身体忽然悬空，无法脱身，被后来赶到的约押用短枪给刺死了。

【对配偶】

婚姻是人类社会特有的一种现象，是人际关系中最密切的一种联合的关系。婚姻的目的不单是为了繁衍生息，更重要的是情感、精神方面的完全融合。通常情况下，每个人到了一定的年龄都要步入自己的婚姻关系中。上帝在创造动物的时候，虽然也有性别的不同，但是只给了它们繁衍后代的本能。

唯独创造人类的时候，上帝让做丈夫的爱自己的妻子、做妻子的恋慕自己的丈夫。并且让他们二人成为一体进入婚姻，形成稳固的家庭，走完人的一生。

从上帝最初对婚姻的设计就可以看出，婚姻是上帝赐给人类最美好的礼物，是让夫妻双方都可以享受婚姻的美好，让子女和老人也可以得到因良好婚姻所带来的照顾、养育。

一个良好的婚姻不但可以让夫妻双方得到快乐享受，对整个社会的贡献也是巨大的。但是，在现实中我们似乎却极少能看到这种充满温暖、和睦的家庭，甚至不少家庭半路就分道扬镳了。而那些没有解体的家庭状况，很多也都非常不理想，打骂争吵、相互提防、冷漠以对、貌合神离。所以，《围城》中的一句对婚姻描述的话‘外边的人想进去，里面的人想出来’引发了大家心灵里强烈的共鸣。

为什么本该让人非常享受的婚姻，常常却成了让人不得不无可奈何忍受的痛苦呢？或许每个人都可以说出一大堆造成自己婚姻不快乐的理由，怪这怪那。但是，却常常忽略了一个最本质的原因，那就是没有按着上帝对婚姻的设计要求来管理自己的婚姻。也等于说，是被自己亲手拆毁的。【箴14:1】智慧妇人，建立家室。愚妄妇人，亲手拆毁。

每一个已经进入婚姻的人，第一个必须有的观念就是要为对方成为我一生携手的人而感恩。在传统的家庭里，男主外、女主内，妻子应该为丈夫为整个家庭努力的工作而感恩，丈夫应该为妻子为整个家庭的家务辛劳而感恩。

而在现代的社会里，女性往往和男性一样要外出工作，但是，由于传统观念中认为家务事就应该由妻子来做，这样就造成了妻子在家庭中的付出明显多于丈夫了，做丈夫的更应该以感恩的心，主动多分担洗衣、做饭、接送孩子等这些家务活，而不要觉得那就是妻子应该做的事。不少人认为:夫妻本是一家人，一方为另一方付出是应该的，不必感恩！这就大错特错了！如果一方总是付出，而另一方又总是觉得应该，不懂感恩，只享受，不付出。在这种失衡的状态下，时间久了，付出多的一方难免就会产生怨气，家庭矛盾也会由此多起来。更严重的，如果一方感觉不到另一方对自己付出的珍惜，甚至有些人会在试探面前可能就移情别恋了。

【对牧者】

牧者，顾名思义就是牧养的人，神常将他的百姓称为是他的羊，羊群离不开牧人。主耶稣复活之后曾三次对彼得说：“你喂养我的小羊、你牧养我的羊、你喂养我的羊”。

后来，彼得又在书信中，写给那些与他同作牧者的人说：“【彼前5:2】务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。”因此，我们知道，牧者是神赐给每一间教会中服事的人，由神拣选、装备、差遣。他们是为全群警醒守望的人，也是照管牧养的人，也是在家中按时分粮的人。他们如同母亲乳养自己的孩子一般喂养神的羊。如果在哪间教会中，有忠心良善的仆人服事众人，大家应该非常感恩的，本该得到众人的尊重。但是，稀奇的是，从旧约到新约，往往都是假先知、恶仆人得到众人的爱戴，而真先知、好仆人却得不到众人的敬重。

【太13:57】他们就厌弃他。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的”。

这是主耶稣在自己的家乡说过的一句话。尽管主耶稣在自己的家乡行了很多异能，也讲了很多非常宝贵的教训，也令他们觉得稀奇了。但是，他们仍然还是厌弃他。为什么呢？就是因为这是主耶稣自己的家乡，是他从小长大的地方，这里的人对他太熟悉了。他们自认为他们对主耶稣可以说是知根知底的，他们不但熟知耶稣，连耶稣的全家都熟悉，说，这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各，约西，西门，犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？主耶稣如果换个地方，比如，到了节期，去耶路撒冷守节时，反受许多人的欢迎了。于是节后，耶稣又回到加利利，那时，家乡的人才愿意接待他，但是，这种临时的热情也维持不了多久。

【约4:43-45】过了那两天，耶稣离了那地方，往加利利去。因为耶稣自己作过见证说，先知在本地是没有人尊敬的。到了加利利，加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事，就接待他。因为他们也是上去过节。

先知在本地不受尊重的现象，在主耶稣身上并不是个例，所以，主耶稣才会说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的”。也就是说，几乎所有的先知都是这样的命运，往往是本地、本家的人，最不珍惜他们。我们看看身边，今天也是这样。大家对本地的讲道人太熟悉了，即使本地讲道人有再好的讲道，再帅的仪表，看久了、听久了，也会令人觉得审美疲劳，也会觉得没啥好的了。其实，每位弟兄姊妹的生命，就是在本地牧者的长期照顾下，渐渐成长起来的，就是在他们的保护中，躲过了财狼的吞吃。

因为他们给我们的恩典最多，所以，我们就容易将这些恩典当做平常了，就觉得这一切都是我们应该得的了；因为他们最能在爱里包容我们，所以，我们就会觉得无视他们也没有关系，甚至伤害他们，是最没有风险的，不会给自己造成什么损失，他们仍然还会一如既往的爱我们。于是，最应当被感恩的那些人，却往往成了我们最没有去感恩的人。

在今天这个感恩的日子里，让我们各自反省，也彼此勉励，当向神、向人常存感恩之心。

感恩节系列：这个节日提醒我们’不可忘恩‘

【诗103:2】我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。

差不多人人都有个难以发现的坏毛病：别人给我们的好处，很快就忘了；别人得罪过我们，永远也忘不掉。也就是说，人都是非常容易忘恩的，以色列人对神也是常常忘恩负义。因为忘恩是堕落人性共同的特点，所以，我们应该特别要防备它。得人的恩典，我们不可忘记，得神的恩典，我们更不可忘记。

圣经中记载下来的忘恩负义的人也有很多。扫罗就是一位忘恩的人，曾经非利士人围困以色列，骂阵四十日也无人敢迎战，城门不敢开，生产生活全都受影响。扫罗是君王，理应有更大的责任，他急得像热锅上的蚂蚁，甚至开出了‘谁打赢歌利亚，就把女儿嫁给他’的奖励条件，但是，仍然无人敢应战。因为歌利亚太强大了，谁上都等于是去送死。

后来，还是放羊娃大卫杀死了歌利亚，扭转了战况，大卫无论是对国家、对扫罗都是有功劳的。扫罗一开始也是喜欢大卫的，但是，自从百姓极力地称赞大卫，还拿扫罗和大卫相比，衬托出大卫的优秀之后。扫罗就忘记大卫的恩典，开始嫉恨大卫，并且想方设法要杀死大卫。

不仅如此，后来扫罗被鬼附了，大卫以德报怨，不记前仇，两次来扫罗处为他驱鬼。每次都是大卫刚刚把扫罗身上的鬼赶走，扫罗刚一恢复正常，就立刻忘恩，举枪刺向大卫，若不是神的保守，大卫肯定就被他刺死了。扫罗恩将仇报，神就要追讨扫罗的罪，让他最后的结局很惨，被非利士人重伤，自杀而死；大卫以德报怨，神就赐福大卫，并且赐福大卫的家族灯光永远不灭。

大卫的生命确实非常好，别人伤害大卫，大卫不计较。别人对大卫有恩，大卫不忘记。大卫在逃避他儿子押沙龙期间，躲避在约旦河外。在那段日子里，大卫与跟随之人的生活全靠当地的几个人供给，其中有一位叫做巴西莱。他们常常带着被子，褥子，锅、碗、瓢、盆各种器具，小麦、大麦、蜂蜜、奶油各种粮食，和牲畜供给大卫和跟随他的人吃。一直供给到押沙龙被约押刺死，大卫重新回耶路撒冷作王。

当大卫要回宫时，他没有忘记巴西莱的恩典，特别把他找过来。大卫对巴西莱说：“你跟我同宫，我要在耶路撒冷那里养你的老”。但是，这位巴西莱帮助大卫，不是为了有朝一日，能从大卫身上得到回报。他完全是出于爱神的心，不图回报的付出，这种付出的心态正是神所喜悦的。当大卫提出要接巴西莱进宫，奉养他的老。巴西莱听后，对大卫说：“我现在都八十岁了，在世已经没有多少日子了，给我美味，我也尝不出好坏了，让我听唱歌、看舞蹈，耳背眼花也分不出好歹了，这把年纪只能给你添累赘，我就不去了”。

大卫很想报恩，但是巴西莱又不图回报。最后，巴西莱出了个折中的主意，让大卫把他的儿子金罕带去，给大卫做仆人，并且嘱咐大卫可以随意待他，意思是，不要因着巴西莱对大卫有恩，大卫就对金罕搞特殊化。虽然圣经后来没有再记载金罕的事情，但是，我们根据大卫一贯的生命表现，和大卫对巴西莱最后说得那句话“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就”。

我们有理由相信，大卫一定会对金罕非常好，如同手足兄弟一般相爱。因为大卫是一位连仇敌都能去爱的人，他更知道不能忘恩。

忘恩的人，在圣经中还有很多。罗得也是一个忘恩的人，旷野走天路的百姓也是忘恩的人，耶稣时代的犹太人也是忘恩的人，他们的结局都不好。人的特点就是容易忘恩，所以，这篇诗提醒我们“不可忘记神的一切的恩惠”。

保罗一生忠心侍奉神，他无论付出了多少，从不自夸。总是觉得自己做得不够，觉得自己不配服事，一切都是主的抬举。保罗不忘记主的恩典，他知道自己当初是怎样的逼迫基督徒，神不但没有降罚与他，反而向他显现，拣选他作基督的使徒。所以，保罗一直心存感恩，并以感恩的心一生服事神。

【林前15:10】然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他知道，一切侍奉的能力也是从神而来。

【罗15:17-19】所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。

不信的理由，还是不信的借口？(教会与时代）

其实，谁也不可能必须彻底理解了才建立信仰。

相反，圣经认为人已经明明理解与知道神的事情了，但人就是不信！

信与不信和意志有关，和理性的关系其实不大。所以圣经给我们看到人之所以不信是因为故意不信！

人为什么故意不信？是因为人太喜欢犯罪了，太喜欢享受罪中之乐。人的犯罪从来都是人选择犯罪，这个世界上没有一个不故意选择犯罪的义人。

所以不信说到底是一个道德问题，是一个良心问题。圣经的光是真光，黑暗从本质上来说不可能喜欢接受光，因为当它接受的时候，它自己就不存在了。黑暗其实就是人的恶行。人怎么可能没有恶行？人怎么可能没有犯罪？所以，人已经喜欢上自己的伤口了。

人从来都不喜欢赤裸裸地面对自己。因为自己其实知道自己的败坏到了何等严重的地步。神藉大卫的口说：“作孽的都没有知识么？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告耶和华”（诗篇14：4）。

他们其实知道。人相信神其实不需要理由，但对于任何一个不信神的人都必须为自己的不信寻找理由。人必须为自己的无神论来辩护。

圣经从来没有试图对人证明有神，相反却总是说：“愚顽人心里说：‘没有神’”（诗篇14：1）！

苏格拉底其实已经告诉我们：理性的最大功能是认识理性的缺陷与无能。而圣经更深刻告诉我们：理性其实就是一种功能，是为罪恶辩护所用的。

因此，路德才说理性是人皆可夫的娼妓。唐崇荣牧师正确地说：信仰就是理性对真理的归途。理性不是上帝，也不是真理，而是用来思考真理。

敬畏耶和华是智慧的开端（箴言9：10），不单单说敬畏神是智慧的起点，是考察一切知识的开端，所以敬畏神对于人来说非常重要；这节经文也告诉我们：智慧的全部内容就是敬畏神，理性就是为了用来思考神，而不是思考怎样抵挡神。理性对真理的降服，使人对自己的本位回归。于是人才认识自己。

明白了才信，看见了才信，经历了才信，证明了才信，这些其实是狡辩，因为人连日常生活都不是这样生活的。人不可能不在信心中生活。哪为何人对于信仰就如此纠缠？而且，人犯罪从来都是知道这是罪，也知道犯罪的后果的，但人还是去犯了！唉，人的内心向任何不信神的谎言就敞开，向任何相信神的理由就封闭起来。

圣经的原则不是上边说的几种，而是“本于信，以致于信”（罗1：17）。安瑟伦说：我不是为了信才理解，我是为了理解才信。同样：

我不是为了信才看见，我是为了看见才信；
我不是为了信才经历，我是为了经历才信；
我不是为了信才要证据，我是为了要证据才信。这也是希伯来书给我们看到的。

真理怎么能有位格呢？神迹奇事怎么可能呢？死人怎么可能复活呢？德尔图量说：因其荒谬，我才信。越是真的，越看起来是假的；越是和我格格不入的，越可能是我最需要的。其实，我或者是为了信而疑惑或者是为了疑惑而信，前者的前提是不信，后者的前提是信。当你决定不信了，于是这些才成为理由。当你决定信了，于是这些也成为理由。当一个人说出一些理由的时候从来都有前提和动机。圣经从来不说：你说什么，你就是怎样的人；或者：你作什么你就是怎样的人。而是：因为他心里怎样思量，他为人就是怎样（箴言23：7）。

这种说法：我想明白了，我就信；目前我之所以不信，是因为对信仰对自己负责。当然，信仰不是迷信，稀里糊涂就“信”的人很可能稀里糊涂就失去了。但是，你真的是因为对自己、对信仰负责才这样说的么？那么每天你花多少时间来思考信或不信的理由呢？这种说法含着几种前提：

1、我可以决定我信还是不信；
2、我可以决定我信的时间；
3、以后我所信的我都可以明白；
4、理性可以充当审判官，来判断上帝的事；
5、凡没想明白的就是不可信的。

这种时候所说的“信仰”已经和信仰无关了，这里根本就没有对真理的谦卑、迎候心态。我需要信仰我就信，其实不是信而是需要。人不知道自己真需要什么，所以人都在为自己不需要的忙碌。

人很盲目。

人只能决定不信，并不能决定信。人只能背叛神，而不能归回神；否则就不需要道成肉身，不需要基督被钉了。

真理比人大。

圣经说：人进入真理（约翰福音16：13）。信仰向婴孩就敞露开来，向聪明通达人就封闭起来（太11：25）。“虚心的人有福了，因为天国是他们的”（太5：3）。

感恩节：九个事实能帮助你认识感恩节

每年十一月，美国人都要庆祝一个全国性的节日，为前一年领受的祝福献上感恩。但感恩节的意义比你以为的要大得多。

以下九个事实能帮助你认识感恩节这个节日（以及过感恩节的态度）。

第一，乘坐“五月花号”（Mayflower）并在科德角登陆的“天路客”（Pilgrims）并不是首先庆祝感恩节的美国人。

1598年，德克萨斯州埃尔帕索（El Paso, Texas）附近举行了“第一次感恩节宴席”，比“天路客”的节庆整整早了23年。而在弗吉尼亚州詹姆斯河（James River）畔的伯克利种植园（Berkeley Plantation），定居者于1619年12月4日庆祝了感恩节——比“天路客”要早两年。《第一个感恩节》（The First Thanksgiving）一书的作者、历史学家罗伯特·特雷西·麦肯齐（Robert Tracy McKenzie）风趣地指出，1621年普利茅斯早期定居者（即乘坐“五月花号”的清教徒们）所庆祝的，更准确地来说应当被称作是“弗吉尼亚州北部和缅因州南部的第一个美国基督教新教感恩节”。

第二，普利茅斯的第一个感恩节其实是一个世俗节庆，和后来的感恩节不一样（1623年，加尔文主义者们举行了基督徒性质的感恩节，但那次并没有与美洲原住民分享食物）。1621年那次一共有52名朝圣者和大约50名美洲印第安人参加了庆祝活动。根据参与者爱德华·温斯洛（Edward Winslow）的说法，这场盛宴由玉米、大麦、家禽（包括野火鸡）和鹿肉组成。

第三，乔治·华盛顿（George Washington）是第一个发布感恩节总统演说的人。1789年10月3日，华盛顿在纽约市宣布1789年11月26日星期四为“公众感恩和祈祷日”，专门“用于敬拜那位伟大而光荣的至高者，他是过去、现在或将来一切美好事物的恩主”。大陆会议在1784年之前一直支持类似的感恩节演说。然而，杰斐逊总统却反对这类公告，他说：“我认为宪法禁止美国政府干涉宗教事务，包括它们的教义、纪律，或实践。……因此，民事政府并没有规定任何宗教活动的权力，也没有遵行宗教责任的权力……我的提议是，政府应该建议，而不是规定一个禁食和祈祷的日子。”

第四，莎拉·约瑟法·黑尔（Sarah Josepha Hale）是一位编辑，也是经典童谣《玛丽有只小羊羔》的作者，是她让感恩节成了全国性节日。

在1863年之前，这个节日主要是在新英格兰举行的庆祝活动，在南方各州并不为人所知。黑尔于1846年提出将其定为全国性节日，并倡导了17年，才说服林肯支持1863年立法设立全国性节日。

第五，在林肯发表感恩节宣言后的75年里，历任总统都尊重这一传统。

每年都发表自己的感恩节宣言，并宣布11月的最后一个星期四为感恩节。然而在1939年，11月的最后一个星期四将是11月30日。那次，零售商从业者们向富兰克林·罗斯福总统抱怨说，这样一来，离圣诞节只剩下24个购物日，于是说服他将感恩节提前一周。由于大多数人都是在感恩节后进行圣诞购物，零售商们认为多一个星期的购物时间会鼓励美国人多消费。在当时的48个州中，有32个州加入了罗斯福的“民主党感恩节”，而16个州则坚持传统日期的“共和党感恩节”。在批评者抱怨感恩节成了“富兰克林节”（Franksgiving）后，罗斯福立法将感恩节定为11月第四个星期四，成为法定假日。

第六，“黑色星期五”一词指的是用于感恩节后的购物日。这个词是由费城警察局的交通警察们在20世纪50年代创造的。据费城报纸记者约瑟夫·巴雷特（Joseph P. Barrett）说：“这一天，圣诞老人在百货公司坐上了椅子，城里的每个孩子都想见到他。那是圣诞购物季的第一天。”1961年，巴雷特在该市的报纸《晚间公报》（Evening Bulletin）上首次公开使用这个词来指代当天的交通问题。当地商家向警察局长阿尔伯特·布朗（Albert N. Brown）抱怨这个词会带来负面联想，于是布朗发了一份新闻稿，改口这一天称为“大周五”（”Big Friday”）。但为时已晚，媒体已经开始把感恩节后的一天称为“黑色星期五”。

第七，自19世纪70年代以来，总统在感恩节收到选民送来的火鸡的传统一直存在。

1973年，第一夫人帕特里夏·尼克松（Patricia Nixon）开始了把活火鸡捐赠给农场的传统。1989年，乔治·布什总统上任后，正式开始了“赦免火鸡”这个节目。然而，很遗憾火鸡获得的缓刑期相对较短。为总统赦免仪式养育火鸡的全国火鸡联合会（The National Turkey Federation）说，一只火鸡在被总统赦免后能活两年就很幸运了。

第八，根据美国农场联会（AFBF）进行的一项非正式调查。

今年10人的感恩节大餐平均费用为46.9美元——每人不到5美元。AFBF的调查获知，感恩节购物清单一般包括火鸡、面粉、红薯、黄油卷、豌豆、蔓越莓、蔬菜盘、南瓜派配鲜奶油，以及咖啡和牛奶等饮料——所有这些食物的数量不仅足以供应10口之家，而且还能有剩菜。如果晚餐还包括火腿、土豆和冷冻绿豆，总费用就增加到60.11美元。同样的一顿饭在一个世纪前会贵得多。如果算上通货膨胀率调整，1911年10人的同样一顿饭将花费191.57美元——比现在增加了121%。其中一个原因是今天的火鸡便宜了不少。一只16磅重的火鸡在1911年的价格以今天的美元计算大约需要126美元，而AFBF说2020年的火鸡平均成本只有19.39美元。

第九，对于基督徒来说，感恩节不应该只是一个庆祝的日子，它更应该是一种生活方式。

正如大卫·马蒂斯（David Mathis）从圣经中观察到的，使徒保罗鼓励基督徒要有以感恩为特征的生活。

歌罗西书1:11-12：“愿你们从他荣耀的权能中，得以在一切事上力上加力，好使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，又感谢父，使你们配与众圣徒在光明中分享基业。”

歌罗西书2:6-7：“既然你们接受了主基督耶稣，就要靠着他而生活，照着你们所领受的教导，在他里面生根建造，信心坚固，充满着感谢的心。”

歌罗西书3:15-17：“你们要让基督所赐的和平在你们心里作主，也为此蒙召，归为一体。你们还要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道丰丰富富的存在心里，用诗篇、赞美诗、灵歌，彼此教导，互相劝戒，以感恩的心歌颂神。你们无论做什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着他感谢父神。”

以弗所书5:20：“凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。”

帖撒罗尼迦前书5:18节：“凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”

译：DeepL；校：JFX。

原文刊载于福音联盟英文网站：9 Things You Should Know About Thanksgiving.

备注：Joe Carter（乔·卡特）是福音联盟的编辑，同时也在弗吉尼亚州阿灵顿（Arlington, Virginia）的麦克林圣经教会（McLean Bible Church）担任牧师。

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生活中的点滴惊醒，生命中的奇妙改变，在婚姻生活中靠主得胜。职场中与主同行，疾病患难中得到安慰，灵性低潮时重新燃起，亲爱的听友、弟兄姊妹说出你与耶稣的故事，分享他的大爱，聆听的。说出你与耶稣的故事见证分享，让我们一起来听她与耶稣的故事。

01身患白血病，黑暗日子中抑郁轻生……谁能救我脱离这痛苦

02在我们不知道的时候祂都已经预备好了，所以可以一无挂虑

03最痛苦的事：集家人宠爱与一身，无奈不知为何而活

04上帝给你的，都是你能承受的，恰好是你能承受的

05头一次感觉死亡竟然离我那么近，你的美意本是如此

06爱的见证 – 于斌牧师访谈于宏洁牧师和师母

07我的信仰是在籍着苦难，想要结束生命时得到的

08身边故事，躺着长大的孩子，和基督徒妈妈

09蒙恩之人，何须忧愁

10苦难中重生

11与主同行二十多年后，我受洗了

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01 孩子们的话

02 成为祷告的父母

03 放手把孩子交神手中

04 稳妥保护不受伤害

05 感受被爱与接纳

06 建造永生的未来

07 尊敬父母抵挡叛逆

08 维护良好的家庭关系

09 结交敬虔的朋友

10 培养对神的渴慕

11 成为合神心意的人

12 跟随真理拒绝谎言

13 得蒙医治享受健康

14 愿意合宜的照顾身体

15 灌输学习的意愿

16 辩明神所赐天赋才能

17 学习说有生命的话

18 持守对圣洁纯正与喜爱

19 为孩子房间彻底祷告

20 脱离惧怕得享自由

21 领受一颗谨守的心

22 让主的喜乐进入内心

23 打破家庭遗传的捆绑

24 远避烟酒药物及其他习瘾

25 寻找理想的伴侣

26 不再怀怨

27 过悔改的生活

28 击败邪恶的营垒

29 寻求智慧与洞察力

30 在信心中成长附正文后记

史多美如同现代女约伯，从小受母亲的虐待伤害，�href="https://wp01.jianzhengw.com/?p=3644" aria-hidden="true">

母亲节｜奉献儿子的美丽母亲——哈拿

撒母耳记是一卷旧约历史书，主要记载了以色列头两任国王的生平故事，这两位国王就是我们耳熟能详的扫罗和大卫王。但这两位王都和同一个先知有着密切的关系，这位先知就是撒母耳。

撒母耳不仅是先知，还是以色列历史上最后一位士师，是一位承前启后的人物。在他的服侍生涯里，膏抹了以色列的两位君王扫罗和大卫。

当我们瞩目撒母耳的光环时，不要忘了在撒母耳的背后曾经站着一位伟大而敬虔的母亲-哈拿。整个撒母耳记虽然写了战场上千军万马的厮杀，但却是从以法莲山地一个普通的家庭写起的。这个家庭的家长名叫以利加拿，他有两个妻子，哈拿就是其中之一。

圣经是这样记述这个家庭的：“他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。”（撒母耳记上 1:2）

在古代以色列，一个妇女不能生育孩子尤其是儿子，会被社会舆论视为奇耻大辱。而在多妻制结构的家庭里，能生孩子的妇女一般最受恩宠，也很有一种优越感。我们看创世记，当夏甲给亚伯拉罕生了儿子后，立马就小瞧自己的主母撒拉了。

我们可以想象一下，不能生育的哈拿在这个家庭里多么蒙羞地位也是多么尴尬。而能生儿女的毗尼拿可没有好眼色给哈拿。 “毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。”撒母耳记上 1:6（另参1:7）哈拿心里所受的苦痛、愁苦可想而知。圣经叙述哈拿常常哭泣。

不过，哈拿的丈夫爱哈拿，时常安慰她。“她丈夫以利加拿对她说：「哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？」”（撒母耳记上 1:8）

哈拿为什么不能生育？圣经说得很清楚：“给哈拿的却是双份，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。”（撒母耳记上 1:5）圣经并没有解释神为何不使哈拿生育，但我们看到哈拿故事的后半段，我们应该知晓这里也有神的美意，借此引导哈拿这位濒临绝望的女子去寻求神仰望神并经历神。

虽然心里充满愁苦的哈拿很受丈夫宠爱，但她心里依然渴慕能生育孩子，除掉自己的羞辱。

哈拿没有靠人的力量去寻找“民间的偏方”或“秘方”，而是前往会幕（当时设立在示罗）去向万军之耶和华祈求，因哈拿是一位敬虔的女子。圣经向我们记载了哈拿向神祈祷的动人一幕：

“哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。’哈拿在耶和华面前不住地祈祷……”（撒母耳记上 1:10-12）

站在神面前的是一位心里充满苦水的哈拿。她向神祷告，没有华丽的词藻，却是情词恳切。她把自己的苦情完全敞开在神面前，更向神祈求一个儿子，并且许愿把这个儿子奉献给主。不是奉献一段时间，而是奉献“终身”。

注意，在这里哈拿并没有和神讨价还价说她想要两个或两个以上的儿子，她只要一个儿子，并且决志把这个儿子奉献给神。

神垂听了哈拿的祷告，之后哈拿就怀孕生了一个儿子，并给儿子起名叫“撒母耳”。这个名字不是随便写的，而是表达对神恩典的纪念。圣经对此说得很清楚：“哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：「这是我从耶和华那里求来的。」”（撒母耳记上 1:20）

哈拿终于得了儿子，她的愁苦变成欢歌。可是考验也来了，她不是向神许愿要把这个儿子“终身归与耶和华”吗？她能兑现自己的诺言吗？

在小撒母耳吃奶的那几年，哈拿寸步不离地陪伴着自己的宝贝儿子。但等到儿子断了奶（古代小孩断奶时间比较晚），哈拿毫不犹豫地带着小撒母耳去示罗会幕那里，面见以利要把儿子放到会幕里服侍神。这意味着，哈拿要和自己的宝贝儿子经历分离之苦。毕竟哈拿不能再像以往那样天天陪伴着自己的小宝贝了。对于这位母亲来说，心里可能如同刀割一般。

然而，哈拿敬畏神，她深知这个孩子是从神而来的，她要照着所许的愿把自己的孩子奉献给神使用。哈拿献祭并敬拜神以后，留下小撒母耳，独自回家，似乎又回到从前的状态了。但她的心不再像以前那样愁苦，因为她知道她把自己最好的奉献给神，神会负责到底。

哈拿献上自己的儿子，看似是“失去”了儿子，但神喜悦哈拿的信心和奉献。圣经告诉我们以后神大大眷顾哈拿，她又一连生了三个儿子两个女儿，成为多子的乐母。

哈拿的故事就此结束，但她的儿子撒母耳的故事刚刚开始。后来我们也知道，在以色列最为黑暗的时刻，在以利家族堕落到罪恶深渊的时候，撒母耳被神大大兴起，给以色列带来了伟大的属灵复兴。

撒母耳能在那个黑暗的时代敬虔爱主，肯定也受到她的母亲的影响。

哈拿，这位敬虔的女子，这位美丽的母亲，就算小撒母耳不在她身边，肯定经常为她的儿子迫切地守望祷告。

这位伟大的母亲把自己的宝贝儿子奉献给主，为儿子祷告，使儿子一生活在神的面前，并为神使用。这不是今天的基督徒父母应当学习效法的地方吗？

初信：我总是怀疑自己是否得救了，怎么办？

你好，你提到的这个问题，也是许多基督徒都可能会遇到的问题。因此可以说，这个问题在基督徒中具有一定的普遍性，甚至我读过一些著名的传道人传记，发现在他们中间有些人，曾经也被这个问题长期困惑过，几乎影响他们的服事。有些基督徒是偶尔会冒出这样的念头，也有些基督徒是长期被这种思想纠缠，身不由己的去想。

有人根据“得救”与“得救把握”之间的关系，把教会中的人分成了四种人：第一种人是，他们确实得救了，他们也确信自己是得救的。第二种人是，他们确实得救了，但是，他们没有把握自己是得救的。第三种人是，他们没有得救，他们也知道自己没有得救。第四种人是，他们没有得救，他们却确信自己是得救的。

在这四种人中，第一种人是可喜的。第二种人是可惜的。第三种人是可怜的。第四种人是可悲的。说第二种人可惜，是因为他们明明是得救的，却常常活在恐惧不安中。没有得救的把握，会让一个人活得很痛苦，没有平安喜乐，并且还会影响他们过得胜的生活。一个得救没有把握的人，在顺服上，一定是不可能彻底的。

他们既然是得救的，为什么还要这样去想呢？

有些人是因为对真理的理解出现了偏差。我曾经遇到过一个人，他几乎是和我同时期信主的。信主之初，他也是很热心的追求，到处找着去听道，积极参与学习服事。后来他学习了某个宗派的预定论，一开始还没觉得有什么异样，他还以自己学到了正统的神学而兴奋不已呢。大概是因为他自己理解的有偏差，后来有一次，他突然跑来问我，他说：“你说说我有没有可能不是神预定得救的人，我现在的相信，会不会只是一厢情愿的自己信神。这样，我就算信一辈子，如果我不是神拣选的，最后岂不是还得灭亡吗”？我们就劝他，你先别管预定不预定的问题，因为在世上的时候，只有神能清楚知道他预定了谁。圣经既然应许说，信子的有永生。只要你是愿意接受耶稣做你的救主，你肯定就是得救的呀。但是，他始终还是害怕神没有拣选他，担心自己的信心只是“剃头挑子一头热”。最后，他不堪忍受这种思想的折磨，在绝望中自杀了。令我们觉得非常震惊，也非常可惜。

还有些人疑惑自己得救，是因为背后有仇敌恶者的试探，不断的给他送这种思想。要么让他自暴自弃放弃信仰，要么就是影响他追求的进度。

还有些人怀疑自己是否得救，是因为他们对自己要求太严格，一旦发现自己哪里做得不够好，或是长期在某个问题上失败，他们就会怀疑是不是因为自己尚未得救，才导致这种失败的。

无论是因为哪种情况，只要是对自己的得救没有把握，就会活得很痛苦，也没有力量去遵行神的道，这绝不是正常的基督徒该有的状态。要想解决得救确据的问题，说到底还是要弄明白一个人是因着什么条件才能得救的真理，把这个问题弄清楚了，心也就平静安稳下来了，才好有力量继续去争战、去追求。

那么，有大量的圣经都告诉我们，得救其实很简单，为什么简单呢？因为得救是神的恩典。得救对于我们来说，所需要的条件就只有一个，那就是——信。而且还不是说，信心必须非要要达到了怎样高超的程度才能得救。得救的信心，只需要我们相信关于福音的一些基本内容，比如：耶稣是神的儿子，耶稣没有犯过罪，耶稣为我们道成肉身，他为我们的罪死了，并且复活了……等等。只要是有这样的信心，就都可以得救，因为我们得救是本乎恩，也因着信。所以，得救并不是如登天般的困难，福音是为每个罪人预备的。一个人只要心里相信，口里承认，就必得救。

尽管每一位基督徒都知道“因信称义”“因信得救”的道理，但是，许多基督徒对自己得救与否，还是会觉得心里没底。其实，这也未必是件坏事，这说明这个人非常在意自己得救的问题。如果是一些糊涂的基督徒，那种混日子无所谓的，他们根本就不去想这个问题呢。因此，许多人会想，有没有什么直观的方法，能让我们简单易行的准确判断出来一个人是否得救。还是像某些人认为的那样，只有等到将来死了以后，一睁眼看到自己是在天堂里了，才敢肯定的说‘我是得救的人’。

我自己在初信的时候，也非常想了解这个问题。当时呢，我也找到许多书啊，许多资料来看，但是，给我的感觉却是越看越糊涂了。我记得有许多这方面的讲道，内容大都是类似于《重生得救必须要有几条几条的表现》。比如，必须渴慕读经，必须喜欢行善，必须喜欢祷告，必须渴慕聚会等等。这些表现确实都很好，但是，如果以这些表现作为衡量一个人重生得救的标准的话，恐怕教会中会有许多基督徒，因达不到这些标准而被判为都没有“得救”了。所以，这些讲道看完之后，不但没能帮助一个人判断自己得救的问题，反而还会让人更加的不平安了。

其实，他们所说的这些几条几条的表现，如果不是作为判断基督徒是否重生的表现，而是作为判断基督徒生命是否丰盛的表现，倒是比较贴切的。

判断一个人是否重生，我们不需要列出那么复杂的几条几条的表现，我们只需要拿出一条表现就够了。从圣经中，我们可以看到一处最清楚的经文，那就是【约16:8】他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。

这句经文就告诉我们，一个重生的人，只要他领受了圣灵，他就一定会有一个表现，那就是对罪变得敏感了。这不是说他们不会犯罪，而是犯罪之后的感觉与得救之前不同了，一定会有良心的责备，这种感觉像是在自己责备自己，其实是圣灵在他们里边责备他们。一个重生的基督徒，如果生命尚幼小的话，可能会不爱慕读经祷告，但是，只要一重生，良心就被立刻洗净了，对罪变得非常敏感。反而是有些信了年数多，却又常常消灭圣灵感动的人，良心会变得迟钝麻木。

所以，对于一个仍然还怀疑自己是否真正得救的信徒来说，他们只需要做这两件事。第一，不凭任何感觉，简简单单的相信“耶稣是我的救主”。第二，他只需要来检查一下自己犯罪之后的感觉。如果是不愿犯罪的，害怕犯罪得罪神的，那么，他里边是有圣灵责备的，说明他已经是重生得救的人了。这两步做完了，这个人既有对神的信心，又有圣灵内住的凭据了，那么，对于自己得救的问题还有什么好担心的呢，就不必反反复复的再被这种念头所困扰了。

灵修：执着地关注神的话语（创49章）

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是12月13号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【创49】

【创49】被称为雅各的祝福，但其中的内容不全都是祝福，它是【旧约】里面其中一首最古老的诗歌，当中有很多是对【创】事件的评价。这些内容似乎原本就是一个非常完整的部分，而不是个别说话的一种搜集，雅各在此表达了他的儿子们在过去和将来的成就，大致上是按着他们出生的次序。所以，这是【旧约】中一篇最早期的先知文献。但正如先知的诗歌中常见的，他的内容含有某些含糊难解的词语，所以引至翻译上是非常困难的。

那么，在这个过程当中，究竟都有一些什么内容呢？我们比较关注的是【创49:3~4】的经文，像其他的长子，比如该隐呀，以实玛利呀，以扫一样。流便因为他的罪，而失去了他的权力和地位。我们会发现：在这段经文的描述里面，那流便真的是自己放纵情欲，而且上了他父亲的床，污秽了他父亲的床榻。这种描述方式，其实也暴露了当时这些孩子们之间，他们的一些冲突，还有一些罪性。

在雅各的心目里面，其实孩子们做了什么样的事儿，说了什么样的话，都是非常清楚的。我们不知道《圣经》为什么常常描述记录的人群当中，长子都是这样的一种状态啊，他们好像总是很凶残，或者说被罪完全的捆绑，也不是说所有的长子都是这样了。但是，我们会发现：就连雅各的儿子们当中，也是出现了这样非常惊人的丑闻。而在这些惊人的丑闻当中，让我们看到的是：人的败坏，以及人生命的那种无奈。作为长子，他可以享受家庭当中，父亲产业的很多的部分，并且父亲会将最好的祝福，都留给长子。因为在《圣经》里面，还是比较关注长子的，但是因为他自己的罪，他不能捍卫自己所该得到的那份产业。

从这个经文当中的描述呢，也让我们看到：人，其实原本在被上帝创造的非常的美好的环境，比如：伊甸园里面的被造；比如：神赋予了人管理这世界的权柄，而且人又有了神的形象，但是那又怎么样呢？人的罪把这一切都打破了，人没有办法拿到自己应该享有的这种祝福，却是因为罪完全地被捆绑。当然，犯罪的时候，好像什么都顾不上了，也不去想什么了，完全活在了罪中。

所以，亲爱的弟兄姐妹，你会发现：在我们的生命里面，也是如此。好像我们对罪有的时候真的是很无奈，本来我们不想犯了，但是好像我们却活在罪中，有的时候我们犯罪的时候，我们也不再顾及神是不是在关注我们？我们也不再顾及，我们是不是基督徒。所以有的时候，这个人的这个血气，人的这个罪行真的是很可怕。

我们是基督徒，但是我们没有让耶稣基督坐在我们的宝座上，坐在我们的生命的宝座上。我们还是依自己的罪性，依着自己的那种私欲行事的话，那我们只能被罪捆绑。所以，有时候我们在想说：是上帝让我们犯罪吗？是上帝那时候没保守我们吗？其实你这个问题，本身是有问题的，神一直差遣祂的圣灵住在我们里面，问题是，你是不是要依靠圣灵行事？问题是，你是不是真的要按着圣灵所结的果子而生活？

刚刚过去的双十二，我想每个人都很关注，我们把双十一留有的遗憾，在双十二全给完成了。那其实这是一个很大的问题，我们究竟对什么很执着呢？有时候，我们会发现：我们对买东西很执着，对这个生活状态很执着。但是我们却忘了，我们应该执着的是：关注神的话语，关注神在我们生命当中的期待。那对于这个儿子们，雅各很明显给了他们很多的祝福。当然，在这个祝福当中，其实也有一些漠视性的描述。所以如果我们读这祝福的话，我们真的要好好地去把握一下。比如：颈项呀、小狮子呀、圭呀、还有杖呀，这些词出现的时候，我们要留意。

那么，在【创49】的最后的部分，其实是一场大型的埃及式的葬礼，雅各的遗体在庄严的行列下，被带回到迦南，他的儿子们达成了他的意愿。不单如此，这件事更是用行动来预言将来出埃及的事件，就是他的后裔会离开埃及，回到那应许之地。这样的一个葬礼的过程当中，其实选了一个不寻常的路线，沿着死海的边缘，从东面进入迦南，一切都似乎预示了将来摩西和约书亚带领以色列人所行的路线。后来约瑟去世的时候，他同样吩咐人起誓，说要把我的骸骨从这地搬上去。到此，这个雅各的人生，就全部都结束了。

那也因着雅各人生的结束，其实让我们看到：亚伯拉罕的这个应许，正在向前推进。所以，你会发现：在经文当中，透过雅各的葬礼，其实是要引出约瑟，也预示着约瑟的这个葬礼是值得人期待的。那透过雅各的葬礼，也让我们看到：神的应许必定会成就，并且对将来有一些象征。还有让我们先看一看：这个雅各的骸骨回到迦南，那以色列百姓呢？他们如何来到迦南？如何承受上帝所赐予的，生命的一种丰盛的状态？其实也是在表达我们。

那我们今天跟随主，跟随耶稣基督走了一条十字架的道路。那这条道路，其实和耶稣走的路是一样的，我们会经历一些坎坷，我们会经历别人的诽谤，我们会经历别人的不理解。但是你要知道，到达那个终点，也是一样的。耶稣去了神的国度，回到了荣美的与神同在的荣耀之处。那我们将来也是这样的，我们也会去那里，我们也会与祂一同享受这美好的福分。

其实在【创49:25~26】里面提到了祝福和福，一共有六次之多，这是【创】其中的一个钥匙，在这里面神所有的赐福，特别显明在充足的水源的供应上。其实我们看到的是上帝的怜悯，我们看到的是神在这一个家族里面所赐下的福。这个福，有的时候是像亚伯拉罕，有的时候他是产业不断地增多；这个福，有的时候像雅各孩子这么多；这个福，有时候他有敬虔的生命；这个福，有的时候是他被神看作为合用的器皿，并且给他丰富的恩赐，在神的面前侍奉。其实这个福，我们不能狭隘地只看到说：我工作顺利，婚姻幸福，家庭美满，这就是福。其实神看福，不是这么狭隘。

所以亲爱的弟兄姐妹：我们在今天的我们的这个侍奉当中，在我们的人生当中，真的要用神的眼光很宽阔地看我们的人生。如果你有一个很宽广的眼睛看你的人生，你会发现这一切都是上帝的恩典。但如果你很狭隘地看待这个自己的人生，你会发现，好像别人都是神的恩典，我这怎么就没有呢？其实当你这么想的时候，你的眼睛已经受限了。不再是《圣经》的眼光，而是你自己的眼光。所以，亲爱的弟兄姐妹：看雅各他的一生，我们也看到了一个很精彩的，如何跟随上帝的人生？虽然雅各以前有很多的不堪，但他最后还是知道，我要来到神的面前。亲爱的弟兄姐妹：不要再为自己的过去迷茫、彷徨、纠结、遗憾，向着标杆继续奔跑，得神已经为我们预备的美好的产业。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们来到你的面前，来向你称谢和赞美。因为你真的是掌管每一个人，每一个时代，每一个历史的片段。我们看到雅各生命的转变，是因为他对你特别多的经历，也是因为你在他生命当中的奇妙的引导。今天我们也相信这样的慈爱的双手正在我们的身上。我们相信这样的引导，也会发生在我们的生命中。

天父，求你继续地让我们对将来有盼望，带着这个盼望美好地生活，也让我们对神的话语有更多的期待，对将来有更多的期待。求你让我们，忽略我们今天生命当中经历的坎坷，因为我们走的路是一条和耶稣一样的，十字架的路。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

颂赞飞扬｜你的财宝在哪里

音乐飞扬，颂赞起舞。大家好，你现在听到的声音来自颂赞飞扬，我是小漠。

今天要跟大家谈论一个问题——基督徒的财富观。为什么会谈到这个话题呢，是因为小漠之前的一段时间都被工资和房租所困扰。像小漠这种离开父母来做深漂，北漂的人应该不在少数！在外地打拼比较头疼的事情就是工资跟不上物价上涨的速度了，每天都在纠结工资太少了，要不要换家公司、地铁附近住不起了，要不要搬得远一点。经济财富在我们的生活当中的确占有举足轻重的地位。

直到有一天我在朋友圈里看到一个姊妹发的信息说：我的财宝积存在那里，我的心就住在那里。那时候的我突然就惊醒了，我意识到我因为把金钱作为我的财宝，我的心都不在神身上了。也正是因为这句话，我不安的心才平静下来，因为我知道，我最终的财富不是在地上积赞的财富，而是天父来自属天的奖赏。所以这期小漠跟大家挑选的诗歌都是跟财宝有关的，看看在赞美诗中基督徒该怎样理解财宝。

第一首赞美诗《主，你是我的全部》在主里面有无限的财宝，我们还追求什么呢！一起来听…..

第二首赞美诗《主，我愿像你》想更靠近基督耶稣的气质吗？那你愿意甘愿舍弃世上的财宝，披戴主基督完美形像吗？带着思考一起进入赞美诗的旋律。

寇绍涵：起死回生的恩典

音频来源：曙光教会

美文：《婚姻治愈指南》书摘（保罗·区普）

1、你是在一个堕落的世界经验自己的婚姻。了解你所处的这个堕落的世界以及上帝把你留在这个世界的目的，才是建立合一、理解和相爱的婚姻的基础。

2、如果你们结婚之后很少跟自己心中的罪争战，那么就会经历这样的事：经常在该服侍的时候发怒。

3、我越来越相信，婚姻问题必须先从纵向着手解决，然后才能在横向得到修复。我们必须首先处理好自己内心的动机，然后才能处理好跟别人的关系。

4、只要我们试图从身边的受造物那里寻找本应从上帝那里得到的东西，每一个婚姻关系都会或多或少地受到伤害。只有将上帝放在正确的位置上，我们才能摆正人的位置。

5、只有在生活中赞美上帝的作为，带着安静的心敬拜上帝，才能不过于看重自己，自发地服侍他人。

6、当你在婚姻中伤心失望，亟需继续下去的理由时，该去哪里寻找这样的理由呢？嗯，你在配偶身上是找不到的。……只有仰望上帝，你才能找到继续下去的理由。

7、你很难解决自己不明白的问题，而当你认为其他人是你的问题所在时，问题就更难以解决了。

8、罪让我们把生命收缩到自己所定义的狭小世界内。罪让我们把注意力、动机、关注点缩小到我们的渴望、需要、感受的层面。罪让所有人都过度专注自身，过度看重自己。

9、罪让我们反感冒犯我们的，关心我们所在乎的。罪让我们产生自私的梦想，制定以自我为中心的计划。由于罪，我们真正爱的其实是自己，我们为自己的一生制定了奇妙的计划！

10、我们抗拒上帝的计划，因为说到底，我们并不在乎上帝的意旨。我们只想随心所欲，只想让他满足我们。

11、上帝赐给我们恩典，不是要成就我们的国度，而是要邀请我们进入更美、更好的国度。……想一想，在过去的一个月，你所发的愤怒与上帝的国度有丝毫关系吗？

12、除非我们明白婚姻本身并不是最终的目的，否则你我永远无法认清婚姻的意义，永远不会对婚姻感到满意。

13、婚姻是上帝设计的，是为了达到目的的一种手段。但如果你把婚姻当作目的，麻烦自然就来了。但当你明白婚姻只是达到目的的手段时，你就会开始享受婚姻，在你以前不喜欢的事情上发现价值。

14、如果想在婚姻中有合一、理解和相爱，你必须关注婚姻中那些不重要的时刻。……你必须把自己看作建设婚姻的泥瓦匠。你每天都在为婚姻添砖加瓦，而这些砖瓦将决定你未来几天、几周甚至几年婚姻的方向。

15、我认为我们中间普遍存在婚内懒惰的倾向。我们希望不费吹灰之力就能让事情保持原样，甚至变好。我深信这种懒惰是根源于罪所具有的以自我为中心的特性。

16、罪会让我们消极地对待婚姻。我们只想得到好处，却不愿意付上每天当付的代价。我们往往更在乎对方没做好的一面，更想让对方首先改变，而不是自己立志做好每天当做的，推动婚姻走向上帝所定下的样子。

17、我们的根本问题不是不知道什么是对的。我们的问题在于心里自私，所以更在乎自己的欲望，而不是对的事情。

18、只有一种方式可以让婚姻成长方式。只有一种方式可以让婚姻改变。只有一种方式可以让婚姻符合上帝起初的设计，成为他所喜悦的样式。这种方式是什么呢？认罪、饶恕！

19、有一件事情他们似乎不愿意去做，于是他们所承诺的改变就都被破坏了，这件事情是：不再盯着对方，把目光转向自己。关键在于：若不认罪，婚姻便不会发生改变。

20、一旦认罪，那么无论你现在面临的问题有多么严重，你的未来都是光明的，充满盼望的。

21、对于这个堕落的世界中的所有人来说，我们最容易犯的错误，就是认为我们最大的问题出在自身以外，而不是出在自己身上。

22、在指出对方真正的问题之前，我们要首先解决自己内心的伤害、愤怒和痛苦。记住，如果没有爱，那么即便说出真相，也起不到任何作用，因为我们里面的其他情感和想法会扭曲我们所传达的信息。

23、许多夫妻没有养成彼此坦诚、相互饶恕的健康模式，所以非但没有成长，反倒过早地学会了在婚姻中设立围墙，抵御对方满含怒气的指责。

24、意识到自己也需要被饶恕的人，饶恕别人会容易得多。坚信自己也需要恩典的人，最能给予别人恩典。

于宏洁｜复活节专辑：你找到了吗？

01找到了

02你找到了吗

纲要：

✱人生的意义

✱人生的价值

✱真实快乐的人生

音频来源于：天城福音

灵修：我们是要活在神的恩约之中（创38章）

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月30号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【创38】

【创38】的经文好像是非常突然的，突如其来的事件中断了约瑟的故事，其实让我们读者有很多的猜测。为什么？为什么会中间断档呢？经过这个插入的故事情节，其实也是让我们了解：约瑟被卖到了遥远的埃及，而且要过很长一段时间，我们才能够得到约瑟在埃及的情形。

那么，【创38】讲的是犹大和他玛之间的事儿。犹大和他玛的故事并不是跑题，这一章的主题和不少用词都与【创37~50】非常紧密地相连，涉及列祖后裔的应许如何能够准确地应验？显出硬心的犹大，如何在人生的路上被迫停下来。那么，让我们预备接受【创44】那位焕然一新，富有同情心的犹大。此外，他也告诉我们：另一对双生子的出生，当中的小的要胜过大的。

现在的很多读者对【创38】的经文其实感到诧异，为什么作者会赞同他玛所行的事呢？为什么犹大和他儿子们，有这些反常规的一些表现呢？为什么对于他玛和犹大之间的这个发生的情节，《圣经》没有加以训斥和责备呢？在《圣经》时代，人呀通常到达青春期之后不久就结婚了。这便可以假定【创38】内的一切事情，都在二十年内发生。

根据【创37:2】还有【创41:46~47】约瑟被卖到埃及后与兄弟重逢，其中相隔二十年的时间，这个我们先要看一下当时的一些历史背景。在很多的这个社会中，无论是古代或现代的，弟续兄孀的婚姻习俗并不是稀奇的。根据当时【旧约】提出的其中一种规定，死者若无后嗣，他的兄弟就要娶那寡妇为妻，来为兄长生子立后。那么【申25:5~10】称这个婚姻呀，是上帝喜悦的，但是却不要求严格地执行，就是说鼓励，但是不严格的这个要求。

那么，在犹大和他玛那段较早的时代，弟兄们是负有绝对的责任，要娶寡妇的嫂嫂为妻，而寡妇的家翁，也有责任促成此事。所以，我们看到当时的那种要求，社会的方式其实有点不太一样。因为对于这个当时的百姓们，他们的这个血统，还有他们的这种传承，甚至包括进入迦南地之后，要夺得土地的，或者保留土地的这种习俗是很特殊的。那么犹大和他的儿子们，都不愿意尽他们自己的责任。而且俄南实行一种避孕的方式，这样做其实违反了【创1:28】的这个精神，以及弟续兄孀习俗的明文规定，并列祖的应许，也可能有无数后裔的这个应许。

所以我们会发现：当俄南这么做的时候，他死了，因为他违背神宣告的旨意；而犹大本应许让他的另一个儿子示拉履行他的法律责任和确保应许的成就，但是他竟然完全不管。

所以各位弟兄姐妹，在【创】里面，它也有一种历史片段的叙述和记载。那这种历史片段的叙述和记载呢，或者说是当时生活的一种文化，或者说是在当时处境下的生活的一种，完全不符合现代生活的一种方式。因为之前有很多的生活方式是很特殊的。比如：亚当、夏娃怎么从他们两个人繁衍人类的？那肯定是他的后代，是吧？同家的就是同一个家庭的兄妹又结婚，然后生孩子不断地繁衍，那你如果用今天的这种伦理道德来看，那这个亲戚怎么结婚呀？不可能的，这是某一种特殊时期的，一种特别的方式。

所以从【出20】开始，律法颁布之后，所有一切都规定了他的方式和责任。那么，在这段经文当中，我们看到的是当时的一个片段。那这个片段也许你有很多的疑惑，这个事儿怎么？是吧，好像是破坏伦理的这个事情，为什么《圣经》拿出来说呢？为什么《圣经》没有加以评判，没有加以责备？反而说了一段，好像觉得这个他玛做了一件很有意义的事情，反而好像有点儿夸奖的意思。其实我们需要看一看犹大现在的一种状态，然后因为他的这种生命的这种低谷呀，造成的一个很严重的后果。

但是对于这个神的约定，还是要有人持守。虽然犹大放弃，或者说他不怎么想要进行，但是神的约就是要成就，所以还是有很多的人，就像他玛一样，虽然看起来是一个弱女子，但是他们还是很有信心地在跟随神，做自己该做的事。所以你会发现，其实姐妹们虽然比弟兄可能在身体上啊，力量上啊，都有一些削弱，但是她们对于这种责任和执着，好像在某种程度上更是超越于丈夫的。因为你会发现在关系当中，好像不负责任的，大部分都是男人。所以，在这个经文当中也看到犹大的现在的一种状态。那么，作为寡妇的这个他玛，没法正经的途径去对抗这个公公的这种不公的态度。所以，她设下一个计谋，结果用智慧胜了公公的这个想法。

在这弟续兄孀的法律下获得了这个她的权益，并且在雅各的家族中得了两个儿子，她其中的一个儿子就是大卫和耶稣的祖先。那么在这个过程当中，她愚弄了犹大，并显出他的这种伪善。故此，最后他不得不承认说，这个他玛比我更有义。这不是说与这个公公同寝是对的。从此犹大不再与她同寝，这经文里面非常明确地讲。那么这个经文其实指出这种行为是不当的，但他玛的不当行为却显为有理。

因为她这个公公所犯的错更严重，忽略了应尽的义和神的计划，但是他玛却超乎常规的行动使犹大能够醒悟过来。所以你看，你会发现，他玛是有问题，但是犹大好像问题更严重。因为他在神的这个应许和神的计划当中，他不愿意去承担。所以《圣经》里面描述的内容不一定是正确的，就是说她做的事儿不一定是正确的，但是《圣经》通过这件事情，其实显明另外的一个部分，就是让大家了解：我们是要活在神的恩约之中。不管你有什么理由，不管你有什么样的方式，你不可以违背神的约，也不可以违背与神之间的关系。所以，这一段插曲，插得真是让我们大吃一惊，插得也是让我们有的时候很彷徨，我们不知道怎么面对这段经文。

所以，各位弟兄姐妹：当面对这些超乎常理的经文的时候，我们一定要看经文的本身，它和救赎历史有什么样的关系？经文的本身，它和神的应许有什么样的关系？经文本身到底要描述什么？尤其在【旧约】的这个故事情节里面，你不要陷入到这种人和人之间的关系，一定要用超越的眼光看。在这个情节，在这个故事，在这个人的生命以外，神正在做什么样的事？上帝如何看待这件事情？祂又如何使用祂大能的膀臂来翻转和挽回这些事情。

所以，亲爱的弟兄姐妹：我们怎么看待自己的人生呢？我们有的时候，真的也是悖逆，心里面也是有奇奇怪怪的想法。但是我们真的是不要得罪神，我们还是要回转在上帝的面前。期待今天的这个插曲，能够给我们一些很特别的生命的帮助！

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们感谢你，谢谢你将你的话语再一次带进我们的生命中。我们会发现，人有的时候会逃避自己的责任，尤其基督徒逃避自己基督徒的责任，安于现状，享受舒适的人生。其实，当我们享受舒适人生的时候，我们就忘掉了永恒的生命。我们就会把所有的盼望放在今天的这个时代。

主啊，求你借着这经文让我们更加地关注，你的旨意如何成就在我们的生命中；也让我们成为一个不对抗神，反而顺从神的生命的存在，求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

美文：‘默想十字架’带给我们灵魂的5个益处

十字架的大能不是平淡地运行，而是借着十字架的道，借着基督的福音。基督钉十字架的知识，能使我们在几个方面成圣。查诺克提到了五点。

第一，默想十字架，能激发我们悔改。

我们不能看到了基督的血，却不为我们的罪将祂钉在十字架上导致祂流血而懊悔。查诺克问道：“每当我们认真思考基督为我们流血，难道我们不应该流血吗？”这种懊悔反过来会让我们憎恶我们的罪。

他写道：正是“看到基督被刺穿”，才刺穿灵魂（亚12:10）难道这血不能让我们了解到，罪之恶如此深重，整个受造界的血都不能将之涂抹！没有人有足够的力量与之匹敌，但有一位与上帝同等者的血，这难道不会让我们震惊吗？难道这样的震惊不会激发出悔改的反思？

第二，默想十字架，能激发我们的信心。

查诺克说：“当我们注目被钉的基督时，怎能不信靠上帝，就像一块板子上所写的，祂既然没有留下最好的不给我们，就不会留下一样东西不给我们。祂还能给出比这更大的确据吗？天上地下，还有什么比这更能证明祂的爱呢？”

第三，默想十字架，能激发我们的祷告。

查诺克写道：“我们每次向上帝祷告时都应当想到这一点，是借着这死，敞开了上帝的宝座。这会驱散那让我们丧失力量的恐惧。这会使我们的灵魂平静，献上更喜乐的祈求。”

安布罗斯补充说，仰望基督会激发我们的赞美，他写道：我的灵啊，要宽广！要大声赞美你的基督。把基督最温暖的爱告诉全世界，这爱随着祂的血，从祂所有的伤口涌流入你的灵魂；调好你的琴弦，与天上所有天使，地上所有祂的圣徒结伴。

要唱圣徒约翰的诗篇，“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀权能归给他，直到永永远远。阿们”（启1:5,6）。

第四，默想十字架，能激发圣洁。

查诺克写道：我们应该看到，罪无论有什么魅力，都能被救主涌流出的每一滴宝血中那引人入圣的爱征服。在真实地思想这一点时，我们能再犯罪抵挡上帝如此的温柔、怜悯、恩典和诸般完全吗？

从耶稣的十字架发出，那声音是在我们耳中是何等的倐，我的生命不断被修剪。因着主耶稣，让我从骄傲、暴躁、抑郁慢慢变成谦虚、温和、充满盼望的人。

感谢主，他赐下一位好姊妹给我作人生的伴侣，并且在我们的生活里丰丰富富地供应我们，让我们夫妻有更多的勇气去爱身边的人。

愿将一切的荣耀归于我们至高的神！

婚恋：单身基督徒姐妹为未来丈夫的祷告

天父，作为渴望一位丈夫的单身基督徒姐妹，我坦然无惧地来到你施恩的宝座前，承认你的话语遍及我的生命。

天父，你告诉我们要靠着你喜乐，并且你会成全我们内心的所求。我祈求你帮助我每天在你里面有喜乐，我感谢你，不只是因为你满足了我的需要，也因你祝福我拥有渴望一位虔诚丈夫的心。

天父，你说让我们把所要的告诉你。我向你祈求的不是任何一个人，我祈求的是最适合我的丈夫。

牧师给千名大学生建议：珍爱单身季节很重要天父，我祈求他是一个能够尽心、尽性、尽力、尽意爱你的人；我祈求他是一个先寻求你的国度和你的一切公义，并你完美旨意的人；我祈求他是一个祷告的人，是一个频繁热切地恳求你的人。

天父，随着他爱你并服侍你，我祈求他也会在我们日后一起生活的日子里，正如基督爱并珍惜他的教会一样，他也能爱我并珍惜我。

天父，我也祈求你预备我做一个好妻子，也预备他做一位好丈夫，直到你将我与他结合。在你预备我们的期间里，祈求你以你美好的形象塑造我们，按你对我们作为丈夫和妻子的所愿。

天父，你的话语告诉我们，任何抵挡我们的都不会昌盛。所以，我奉耶稣基督的名，捆绑、解除撒旦的各样武器，就是那些用来阻止你为我预备的最适合我的丈夫的黑暗势力。

天父，我也祈求你，在这段时间里，帮助我耐心等候你做成你完美的工。帮助我不要变得不耐烦，不要超越你为我预备丈夫的计划。我也祈求你帮助我不要容忍我的私欲，帮助我耐心地等候你。

我感谢你天父，你是我的牧者。作为你的羊，让我只聆听你的声音，不聆听陌生人（撒旦）的声音，不要让我被错误的灵吸引走向错误的方向。

天父，正如利百加第一次看到以撒便知道他是她的丈夫一样，我祈求你让我看到他（我的丈夫）时，也有印证。帮助我不要被恶魔欺骗，不要被眼目的情欲或肉体的情欲所诱导。但是，在适当的时候，以你的眼和圣灵的真理来引导、指示我走向正确的丈夫。

天父，在我结婚前，帮助我不要让恶者加给我错误的想法，视单身基督徒的生活为无聊的、不完整的、不称心的。我祈求你的帮助，通过耶稣基督，让我看到我的生活的完全。

天父，我祈求你填满我内心每一处空虚和孤独之处，能够充满激情地为主而工作。我祈求你让你的力量始终作为我喜乐的中心，每天更新我心，你的喜悦是我真实的力量。

天父，尽管我单身，但帮助我完成你的工，并去成就你的旨意。直到你赐给我一位丈夫，愿我的心不被想要一位丈夫而折磨，却被你、你的话语、你的旨意和蒙你喜悦所充满。直到时候来临，帮助我保守我的眼睛，保守我的心思和意念都在于你。

天父，我在信心里仰赖你的话语，相信你会保守我的道路。在你的话语里，我有信心和无限的期待，在你最好的时间和旨意里，你必将以一位合适的丈夫祝福我。那时，希望你依然是我的全部成就和渴望。奉耶稣基督的名祷告，阿们！

初信：基督徒生病的原因是什么呢？

在圣经中，我们最少能看见八种生病的原因：

（一）神的管教

这一种的病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因着这个，神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的，。非得信徒在神面前好好对付，就什么都无效。

（二）从撒但来的攻击

这就如西门岳母所害的病，是可用斥责治愈的。撒但攻击的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，于是就少为主工作。

（三）神叫信徒学该学的功课

有的人并没有罪需要对付，也没有撒但的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课没有学，与神交通太疏了，等你躺在床上时，就多有机会与神交通。能够多认识神，多认识自己。并且生病是学习忍耐的最好方法。

（四）为着神的荣耀

有的人生病并不是神管教他，也不是撒但的攻击，也不是神叫他学功课。这个好比拉撒路的病（约11：4），他甚至死了，在墓中四日了，但神的儿子叫他从死里活转过来，叫神的找荣耀。神籍着信徒生病得荣耀，所以我们有时会生这样的病。

（五）为着神要赐给我们服事人的恩赐

我们如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我们尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，就会服事和体贴别人。你要知道最好的看护，最好的医生，不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。，神要籍着你生病，叫你有服事人的恩赐，因为虽然有时有爱心，但是经历不够。好比一个看护，如果他自己没有胜过胃病，当他服事一个胃病的人，喂他食物时，病人慢吞吞的下咽，他就要发急了，但是如果他自己曾尝过胃病的痛苦，他就会很忍耐的服事生同样病的人了。

（六）为要保守信徒不骄傲

这个就如约伯的生疮（伯2：7），及保罗的一根刺（林后12：7）

（七）天然方面的

这种病是自己造成的，是天然的，好象天气冷了不穿衣服就会感冒，吃得不小心，肚子作痛。只有这种病用得着医生。

上面六种的病，医生是无能为力的。像第一种的病，无论医生的本领有多大，总是他不能代病者认罪。他的本领不能代替宝血，只有病人亲自对付认罪，病才会痊愈。像第二种病，医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的，所以必须用信心靠主来抵挡他，他就逃跑了。第三种的病，医生也是无用的。在学校中，如果功课未学好不能毕业，照样在神前，如果功课没有学好，你的病也不会好。第四种的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不着荣耀。神不要药，要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗、彼得在，有最大恩赐的人在，都是不奏效的。请长老按手也是无用的。

第四种的病，如果有恩赐的人在，也许会好的，但是这样的好，神得不着荣耀，所以不可随便给人按手。第五种的病是很少的，这种恩赐会给人看见教会身体的见证，第七种的病如果医生不在，则有恩赐的弟兄或姊妹也会医好。这病是天然的，所以平常都是天然的物质来医。有的病是非祷告不可的，但是像这样的病，是非医不可的。如果你肚子饿了，不必祷告，乃是去吃饭就会饱。如果今天偶一不甚而发冷发热。那就吃几粒阿司匹林就好了。肚子痛，则吃些贝母油就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的，例如保罗劝提摩太饮酒亦是天然之病也。（提前5：23）

（八）在世的时候到了（睡）

这一种病就像保罗那样的病（提后4：6—8），就是要离世睡了。这样的病一来是无法可治的。只有求神成全他的旨意好了。切不可用祷告来夺取神旨。犹大王希西家就是一个例。后来他的结局就不好（王下20章）。

当信徒一有了病，第一要紧的是要把原因找出来，如果原因找出来了，就知道用什么方法来医治。那么怎么能知道原因呢？当你一有病时先要在神面前求光照，有没有罪恶，或者神有什么置疑成全在你身上。当你好好仔细祷告寻找过后，如果找到了原因，那么你就对付，或者顺服，病就会好。如果没有找着原因，病仍是那么厉害，那么你就得奉主名抵挡仇敌撒但，假若是他的攻击，就因着你及许多的抵挡也必会好的。如果再不好的话，那就得看医生吃药，因为这病必是天然方面的了。

当今教会的一些牧师，到某个堂会讲道，只要信徒有疾病在身，痛苦不堪，求牧师为他按手祷告，牧师欣然答应，因为有闲暇的时间，因为牧师有慈悲的心肠。信徒一跪下，牧师就振振有词，奉耶稣的名，为信徒按手祷告，很自豪，也很自信，内心很满足。信徒很感激他的祷告。牧师祷告完以后拍拍屁股走人，信徒的疾病是否跟罪恶有关，信徒的灵命是否长进就不是他的责任了。他的责任是有求必应。哀哉我亲爱的牧师。

西门的岳母病好了，就服事主，所以一个信徒病好了就得服事主、服事人。撒但籍病来攻击人，但人一有了病，服事人的机会也到了。他做来做去总是弄巧成拙，自己害自己。

初信：基督徒可以祭祖吗？

清明节临近，面对祭祖的问题基督徒常有人问：“基督徒可以祭祖吗？”“基督徒不可以祭祖！”大多数基督徒持这样的观点。那么，基督徒为什么不可以祭祖呢？

标准原则

1、十条诫命中的第一、二诫告诉我们：“除了我以外，你不可有别的神” ，“不可拜偶像”。一些基督徒对祭祖是不是拜假神和拜偶像的认识模糊不清，而存在误区：

（1）一种观点认为，祭祖是对先辈的尊敬，是传承中华孝道文化，不是将祖先当着神。但是，中国民间信仰一贯认为亡魂有超然的能力，能保佑后人，所以民间纷纷供奉先人的牌位、雕像，目的是“佑启后人”，可见祭祖是地地道道地将祖先当了神灵！

（2）另一种观点认为，祭祖是缅怀前辈的业绩，弘扬前辈的美德，不是拜假神和偶像。如果真是这样，为什么非得采取民间宗教仪式，向祖宗的牌位或雕像烧香、烧纸、下拜？而不采取坐谈会（或纪念会）的方式呢？

当年，乃幔错误地认为只能在以色列土地上敬拜耶和华，做了从以色列地背土回国筑坛侍奉耶和华的蠢事。今天，许多基督徒对祭祖的本质认识不清，而陷于拜假神和偶像的罪中。

2、还有一些人受“乃幔观点”的影响，误以为“身拜心不拜”是圣经的标准。其实，这种人曲解了经文，而没有弄清以利沙吩咐乃幔平安回去的真实原因。以利沙这样吩咐的原因，本是因为乃幔承认了自己过去陪亚兰王叩拜假神临门的罪，神赦免了他（王下5：17~19）。

场合原则

一些受“乃幔观点”影响之基督徒，认为在环境的逼迫下，可以“拿拿香”，在表面上附和一下。但是，我们应当清楚：一方面，外表的附和就是参与了拜假神的活动；另一方面，参予敬拜会使得信心软弱的信徒，误认为基督徒可以拜偶像，实属绊倒别人。

其实，唐朝“景教”的失败和天主教“钟摆式”的立场给宣教事工带来的挫折，已经留下了最深刻的教训。基督徒应当以但以理的三位朋友为榜样，拒绝拜假神和偶像的祭祖活动！（但2：1~30、6：1~28）

当然，如果实在有不可避免的原因，为了表达我们对先辈的尊敬，基督徒可以以鞠躬代替下跪，以献鲜花代替上香、烧纸。因为鞠躬、献鲜花是一种礼节，不同于敬拜。

动机原则

如果出于对长辈的爱，不让长辈（如父母亲）伤心，以满足一下长辈的心愿，基督徒能否参加祭祖呢？耶稣基督讲：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”（太 10：37）

那么如果是为了传福音，以便更广泛地接触亲友，能否去到祭祖的人群中呢？回答是肯定的，但必须特别注意与世人分别为圣(不下跪、不拿香、不烧纸、不吃祭品)，应为主作美好的见证（彼前 2：9）。

最后，要洗去基督徒“大逆不道”、 “不孝敬父母”的罪名，不是靠向世俗让步，而是靠用真情去关爱父母和其他长辈，尽上做晚辈的本份！

见证：在职场中的试探与得胜

记得毕业参加工作那年我刚刚信主，对于即将步入社会的孩子，我们从教会领受了一种新的使命。如今说起来当然是老生长谈，但在当时我是第一次听到那样新颖的教导，那就是在岗位上荣耀基督。

原来约瑟和但以理都是一流的职业经理人，是职场上成功的典范。他们倚靠耶和华，对手上的工作尽心尽责，凡他们所处理的事尽都顺利。并且他们坚定持守信仰，其忠贞的品质获得了所有同事的钦佩与王的赏识。

像他们一样，对工作尽忠，依靠上帝，并且坚定持守信仰，我们就可以在岗位上见证基督的荣美，获得同事与领导的赏识，以此荣耀基督。这是教会为我们构建的职业蓝图，我们当然乐意接受听起来那么美好的职业生涯，于是各自带着一种喜悦的使命感上路了。

持守信仰后的现实

我最开始从事的是出纳工作，每天有大笔的采购资金通过我这里，各样的票据报销和预支的事务层出不穷，久而久之，我被带入了这个行业的灰色地带。

超出实际金额多得离谱的发票，往来不断的回扣，上级不良领导人的变相要求，常常让我有一种在洪水急流中把玻璃球般的信仰捧在怀里的危机感。面对前面的诱惑和后面的压力，我时常感到一种无形的挤压在消磨着我起初为主发光的热情。

最终我决定效仿圣经先贤，按照约瑟那样拒绝诱惑又细致负责地工作，凭着信心，我认为他们会看到基督徒面对诱惑与压力的态度，从而尊重这份信仰。起码在我听来的所有见证里，大家这么做以后的结局都是美好的，因此我也照那样去相信了。

然而当我坚守圣经上“除了列定的数目不可多取”，“不可贪婪，不可偷盗”，“要分别为圣”这一系列道理的时候，我开始发觉我非但没有得到领导和同事的赏识，反而在人际关系上出现了严重的问题。我惊讶地察觉到，基督的真理没有在职场受到尊荣，起码在这样的灰色地带那是绝不可能的。相反，还成为了众人抵挡与逼迫的源头。

世界在对我传道

曾经在最单纯的时光里听到天国的道理，归入了基督。然而步入社会，尤其是职场，我才发现世界也在无时无刻地在对我传道。当我拒绝为发票多出的额度报销，回绝了塞在我办公室抽屉里的回扣，甚至要详细备注一些款项的来去明细，我就会被好意地灌输许多世界的道理。

最开始上级的态度还是友善的，仿佛是他们要救我脱离基督教的牢笼一般，本着前辈的经验，告诉我这个社会金钱与人脉有多么重要，劝我信仰作为一种行善的信念就好，太当真就偏激了。有些事是职场的潜规则，我一个人去逆行就会变得格格不入，最终无法生存。

对，格格不入，这有点类似圣经里的“分别为圣”，是耶稣赋予我们生于这世界却不属于世界的宝贵身份，是众圣徒一生所追求的生命果效。然而在人看来，却愚蠢不堪，简直是一种癫狂。

世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是　神的智慧了(哥林多前书 1:21 )，我时常想起这句话，并且在外人劝我放弃信仰归入世界潮流的时候在心里默默用来对主告白了不知多少次，祈求圣灵保全我的信仰。因为照我肉体的意思，我不愿意做职场灰色地带里的异类，我也想过好一点的生活，也想不耗费劳力就白白获得好处。然而照着我主赐下的在我里面圣灵的意思，我希望能将起初的信心坚持到底，并且惧怕得罪上帝。

因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安 (罗马书 8:5-6 )。经上的话是对的，当我跟随着圣灵的意志去决定自己的态度，面对领导烦躁的眼光和同事们指责我的自命清高，我的内心格外安宁，仿佛有人替我直接拿掉了那份屈辱，使我全然解脱。

我常常在领导办公室被训斥了好久以后这样子出来，心中荡漾着一股莫名其妙的喜乐，经常会想起主耶稣在约翰福音15章19节说过的话：“你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”

我知道，像我这种一分额外的钱也不肯拿，虚假的账目怎么说也不肯做的人，严重阻碍了某些同事的财路，也影响了几位部门领导的直接利益。渐渐的，他们起初善意的劝说变成了无端刁难，愤怒的人生攻击以及对信仰的亵渎。我深切感觉到，侍奉主与侍奉玛门之间的那种绝对不可能性，以及以往崇尚的成功神学中的诸多错漏。

我也时常软弱，在某些诱人的利益面前我产生过无数次与犹大一样的想法，我想把老师卖了一了百了，否则当别人投机大捞一笔的时候，我还在汗流浃背才得糊口。不仅无法很快过上舒适的日子，还要在别人的眼里成为一个迂腐的人。明明我也可以用虚假的发票直接变成现钱，我也可以拿着厚厚的回扣晚上跟他们一起去夜店庆祝，我大可以放开手满足领导的要求让自己的职业生涯能够顺利一些。这种对比之下心理的不平衡感时时呼召着我，要我挣开祂的捆绑，脱去祂的绳索 (诗篇 2:3 )。

“我已经为你祈求”

直到后来，集团在外地成立了一家新的商业管理公司，由于不信任在当地聘用的一些人员，高层看准我这种对财务非常自律的个性，将我外派到了湖南，负责运转总部的资金，当然也起到监督当地一些江湖人士的作用，避免他们一些不规矩的行为。

不必说，我内心根本不想针对谁，也完全不会看不惯他们对钱财的贪婪，只是因为不愿意去得罪上帝而已，我依然没有参与其中的事，独自与他们保持距离。

到新公司开业的那天，最大的问题来了，在开张之前公司的大门口供上了一尊神像，每位公司成员都必需当众烧香参拜，为新公司祈福。当轮到我的时间，我轻轻推开了那根檀香，说自己是基督徒，实在没有办法参与这件事。

这时候我感到后脑一阵凉，瞬间后背变得又粘又湿，原来是跟我一同来这里的那位采购部的老总，拿着手里的饮料就往我身上泼了过来，嘴里还用福州方言骂着难听的脏话。

听着他骂了我又毁谤起耶稣，我心里在想，自己这样不圆滑，会不会反而给神摸黑了呢？让人觉得跟随耶稣的都是一群麻烦的人，我真的在荣耀祂吗？

那天晚上我在酒店一直思想这件事，居然在考虑能不能稍微妥协一些，大不了拿了那些钱我自己不用全部奉献呗，又何苦这样不知变通呢？

但是当我躺在床头翻看圣经的时候，瞥见路加福音22章耶稣的那句话“西门！西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样；但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。”

我突然明白，谁想得着我，谁又在为我祈求。我刚才的念头太过愚蠢，居然想要以犯罪的方式为耶稣争一点面子，可见人的有限与笨拙。若不是耶稣常在父的右边为我代求，恐怕我的信心早已荡然无存，就置身于恶者的权下了。

如今主已经为我祈求，所以我总不会丧胆，日子如何，力量也必如何。

爱仇敌

当下，我感觉到自己需要为白天拿饮料泼我的那位老总祷告，但心里的那种怒气实在很难让我开口，在酒店的房间来回渡步，最终决定尝试一下，就生硬地跪在床头念叨起来。

为自己厌恶的人祷告是一种非常奇妙的经历，一开始绝对是在应付，嘴上求主宽恕他，心里却有一股难平的怨气。然而，当我们愿意尝试的时候，在这过程中圣灵就加添力量，慢慢的我们内心的怨气泄掉了，反而有一种爱的情感涌入，以致后来变得真心迫切为伤害自己的人祷告，恳求他的灵魂也能得蒙怜悯。

我内心的不满真是消除了，连自己都不甘心就这样不厌恶他了，但确实已经不存在了。第二天在楼下吃早餐，我照样跟他同桌吃饭，开玩笑，聊工作，完全没有提昨天的事。他也没有再提起，但是从偶然飘过注视着我的眼神可以看出，他心里感到非常的意外。

这个人现在是在长乐教会唱诗班服侍的弟兄，我们两个后来都离开了那个岗位，回到家乡从事起了人际关系简单又有充足时间侍奉的工作。

我非常想具体记录下他到底怎么会相信耶稣的，但真的是说不来，在不知不觉间，他已经是那种换工作之前嚷着要我帮他祷告的人了。只记得那事之后我们倒变得非常和睦，即便我工作上面依然那么不识相，他也能表示理解，甚至还会为我说话。那时候人在外地，同在异乡的我们常常凑在一起，自然而然讲了许多的话，成了一对忘年交。

我确定一次都没有对他传过福音，倒是有好多次为了争论信仰的问题吵了起来弄得不欢而散。只是听他妻子说过，有一次在家里看我推荐给他的电影《耶稣受难记》一把年纪了哭得稀里哗啦的，过了一段时间就发现他每周末都会往教会跑，我们就只知道这么多而已。

到如今我才发觉，在职场上荣耀上帝其实未必是指把工作与业绩做得非常出色，领导器重，同事尊敬，成为一名行业精英或是慈善的大富豪。在职场上，守住所信的道，不被外力牵引失去，在试探面前刚强抵挡，在凶恶的权势上灵巧躲避，将手中的工作对上帝的标准负责，认真尽力量做到最好，并宽恕那些伤害你的人……那将会使我们的主因这岗位就得着尊荣，神不看我们怎样在世界做出出色的成绩，而是看我们怎样因为爱耶稣的缘故努力与世界分别，我确实是这样想的。

灵修：全然交托在主手中，相信必有预备（创22章）

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月11号，星期四，我们今天早晨要分享的经文是【创22】

【创22】当是非常熟悉，而且经典的篇章【创22】讲的是亚伯拉罕献以撒。在【创】当中，这一章是一个很戏剧性的，而且富有这个神学意义的一个重要的插曲。神要求亚伯拉罕将以撒献上为祭。其实这个命令呢，很多人看了之后，觉得：这是非常残忍的一个命令。亚伯拉罕和他的儿子，前往那献祭之地的时候，你会发现经文里面两个人好像很孤独寂寞的向前行进，而这个过程，让人觉得非常的悲哀，并且也非常动人。当两个人来到山上的时候，亚伯拉罕捆绑以撒，把他放在祭坛上的过程。因为当时环境的描述，其实是非常痛苦的一个过程。那么，在最后关头，神出来干预了这件事情。

这一切使他成为世界文学上一个动人的故事。非常重要的是，这是对亚伯拉罕信心最后一个大考验。可以和这个来伯拉罕从呼召离开他的家乡和家人来相比较。这个对于亚伯拉罕的挑战呢？只能超越，而不能，就是说：低于他的那个从老家呼召出来的这个考验。也就是说：这个考验其实是一个非常升级的一个版本。那么，这样这么大的一个考验神就是要告诉我们，这是一个试验。

《圣经》虽然讲了这是一个试验啊，但是对于亚伯拉罕来讲，神的命令是完全真实。在人的感情上，或者说从神学上来看，这个命令都是非常让人恐惧的。因为神赐福的应许的应验，都和这个以撒有关。亚伯拉罕处于爱儿子的这样的一个心，那又要听命于神的命令。在这两者之间呀，其实他面对的是非常痛苦的抉择。有人说：亚伯拉罕献以撒是凭信心，其实当然是凭信心。可是，他也是有血有肉的人呀。所以，他真的是要经历这种，两难之间抉择的一个痛。那么，信心和希望其实一步一步的胜过了害怕和怀疑，直到他举起刀来要杀他儿子的时候，把这个整个的故事推向了一个高潮。

其实，他借着这样的一个事件，完全的显示了他愿意顺从神的呼召，已经超过了任何的责任和情感的联系。于是，就在那个一刹那间啊，试验便终止了，他非常出色的通过了考验。那么，一只公羊代替了以撒被献为祭。天使并宣布：亚伯拉罕听从神的行为，使神的应许得到了进一步的这个演化；神为此启示，并保证亚伯拉罕会得着无数的后裔、地上的丰富、自己呢也要蒙福，并且借着他地上的万国，也要如此得福。那么，亲爱的弟兄姐妹：这个试验呀，是要揭露人真实的本性。人，其实是有情感；人，也是有自己想法的，但是当人的那种情感要、想法，或者是罪性与这个上帝的旨意相遇的时候，究竟如何来选择？这个是蛮重要的。虽然这是一次试验，但是对于亚伯拉罕来讲呢，真的是活生生的一次经历。

通过这个故事的情节，就是要提醒所有的神的儿女，你不知道这个事情如何发展的情况下，你是要选择用自己的方式去逃避，或者是处理呢？还是真的要完全的依靠神。那么，顺服上帝，顺服到这个地步，每一次读到这个经文的时候，我也是心里面不知道是什么感受哈。你说很认同这各顺从吗？好像也不是，觉得：哎，怎么上帝试炼人到这种地步，你说完全的觉得不对吧，又觉得啊，上帝祝福一个人，他就是要操练他的生命，但是很难想象：人的生命操练到如此地步。

在这样的一个背景之下，其实我们回过头来看：我们每个人的人生，不也是如此。一次一次的艰难、环境，一次一次的曲折、坎坷，都是流泪谷。但是流泪谷，却成为了上帝祝福的。所以，看亚伯拉罕的这个故事，我觉得大家更需要安静下来，仔细的去体会，亚伯拉罕领受了这个命令，然后怎么去一步一步的，去完成这个命令。想要侍奉上帝，其实我们的生命需要经过这个破碎，经历这种破碎，我觉得：生命如果不能被破碎的话，人很难真的去服侍别人。人服侍别人常常是带着自己的想法，带着主观的判断，带着自己的情绪，那当一个人的生命，经夯环境慢慢一步一步破碎的时候，你会发现：我们只能在顺从中，看到上帝的祝福。不管对别人也好，对自己也好，都是这样的一个逻辑和道理。那亚伯拉罕也可以放弃，放弃其实上帝的旨意还是要成就。因为神说了，要祝福他，成为列国的祝福。但是亚伯拉罕确实，他的信心已经达到了一个顶峰。其实这是基于，他前面对上帝的经历。如果没有前面的几十年的，这个生命的沉淀、破碎、经历很难达到这样的一个信心的一个高潮。所以，这样的一种测试，在我们看来好像：啊，这是上帝的工作的方式。

但是，对于当时的亚伯拉罕来讲，对于正在经历环境的弟兄姐妹来讲，那不是一件容易的事，非常痛苦、难熬的一段时间。但是，当我们度过了这个环境的时候，我们还是看重上帝的应许，人生当中会有苦难，会有很多我们想象不到的，但是有时候我们真的不能解释，为什么上帝怎么想的？为什么非得用这样的一种，让人无法接受的方式来测验呢？但是你也不要担心啊：哎呀，我会不会经历这样的事？《圣经》里面已经说了，神不会将难担的担子给你。我们很多弟兄姐妹生命当中所经历的，如果说换一个人，完全不能承受。所以，我们还是要相信神的信实和他的怜悯。对于这个亚伯拉罕上的这个山呀，他是摩利亚山。一般的情况下，会被认为这是耶路撒冷山上圣殿，被建立的地方。所以，亚伯拉罕献公羊为祭，其实是预表着圣殿中献祭，甚至是后来的耶稣基督羔羊的献上。就像亚伯拉罕后来所发现的，摩利亚山，他的这个意思是耶和华必有预备。他的儿子本要去世之处，却成为神供应的所在。

在这里也有一种象征吧，象征的是上帝要将他的独生子完全献上。亚伯拉罕献儿子，最后神还是保全了他的儿子。但是，天父上帝献自己的儿子，就真的把他的儿子献上。看到的是救赎，看到的是神的怜悯，看到的是耶稣基督，他献祭的这个过程。你也会思考一下，耶稣基督心里面是怎么想的？你也思考：天父上帝的感受是什么？其实这个经文虽然大家很熟悉，但是，很有必要好好的思考一下。我觉得：当我们选择一天如果禁食，我们可以好好的思考一下这个经文，究竟他，他意味着什么？特别的要谈一下，【创22：16~18】这是在【创】当中神与亚伯拉罕的最后的谈话。

所以，不要轻视他的这个重要性。从现在开始应许的实现就毋庸置疑了。亚伯拉罕的顺从，也真的是带来了上帝给他应许的一个保证，重新的再详细的描述。那我们从【新约】我们也可以看一看哈，以撒的献祭不单是，人完全顺从神的这个最高表现了，他更是一幅神牺牲爱子的一幅图画。所以，我们刚刚也是联系这个环节，亚伯拉罕将他自己的独生爱子献上为祭，同样天父为世人的缘故，不爱惜自己的儿子。在以撒对亚伯拉罕的那种顺从中，我们也可以看到另外一面，就是神的儿子的形象，并听见他说：父啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。

所以，他是一个象征 ；一方面表达天父；一方面也表达儿子，这都是我们需要去仔细思考、揣摩的。那我们今天愿意顺从神吗？在环境当中我们愿意说：父啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。其实有的时候我们挺调皮的，有的时候挺卑鄙的，我们常常跟神表达说：父啊，不要成就你的意思，乃要成就我的意思。

各位弟兄姐妹：我们也要思考：究竟谁的意思更重要？究竟谁的旨意更重要？那么，要最后的【创22：20~24】里面，其实描述的是神保证以撒的未来。所以，虽然有一个家谱，但是告诉我们未来的新娘利百加这样的一个谱系，就好像【创24】所清楚的表示的一样。神已经预备了一切。这个小小的家谱显示：当我们还未知道那些需要的时候，神已经为我们做了充足的预表。所以整个的一章经文都在强调：上帝的应许，上帝的应许是那么的真实和超前。那么，我们读了这个经文会有什么感受吗？我们真的愿意学习，把自己全然交托吗？我不能说：我们会把自己全然交托吗？到这个呢，我觉得是不能用这种肯定的啊，就是说：我们是不是要学习？真的，如果我们学习的话，我们就在神的面前祷告，好吗？我们今天反反复复的做这样的祷告，主啊，我们愿意学习，把自己交给你，我愿意学习在神面前的这种顺从的功课。我觉得这个是更为妥当。

我们一起来祷告：

天父上帝，我们感谢你，谢谢你将你的说语赐给我们，让我们了解这话语的精髓，也让我们看到：天父是如何将自己的儿子全然献上。在这里我们也特别的为着我们自己祷告，我们愿意在这里祷告说：主啊，我愿意学习顺从，我愿意学习放下自己，我愿意学习面对自己的情感，面对自己选择的艰难，面对自己在环境当中的苦处。求你一步一步带领我们，让我们信心因着在生活当中的经历更加坚定，使我们更加顺从，求你让我们一天的时间，有这样的默想、思考。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

美文：失去怜悯就失去人类的主要特征

昨天在朋友圈看到这样一个帖子：

打车回来的路上，司机接了个电话，说着说着就哽咽了，还跟我道歉，停到路边让我换辆车。他说因为他上午拉了一家三口，小朋友6、7岁的样子，去机场赶东航的飞机要回广州。路上有点堵，那家人还问他能不能到。司机师傅说放心，上了机场高速就不堵了，现在坐飞机的人少了。然后他哽咽着自言自语：“要是我当时让他们误机就好了。”我一下子也绷不住了，只好说师傅没事，然而下车后眼泪崩溃。

看到这个帖子，我的眼泪也掉了下来。一方面为遇难乘客而难过，一方面为这位司机的怜悯之心而感动。

面对东航坠机，网络上一片悲伤。英国首相约翰逊、印度总理莫迪、多国驻华使馆、联合国秘书长发言人也纷纷表示哀悼。

美国一架轻型飞机在加利福尼亚州上空飞行了2小时许，用轨迹写下了MU5735 R.I.P（愿MU5735安息）。

然而，坠机事件发生后，也出现了一些不少噪音。

就像一位网友所说，有些商家看到这起灾难，就像鲨鱼闻到腥味一样搞起了营销。

山西一家房地产公司制作了失事航班背景宣传图；一些保险公司也借机推销自己项目。一个纹眉的商家在朋友圈说：“133个人其中一个因为退票去纹眉了，躲过一劫。”

还有些人肆意编造谎言，毫无敬畏地调侃胡说。甚至还有人留言说：“要是机上全是日本人多好呀！”

而日本雅虎新闻报道了东航坠机事件后，上千条留言为乘客及其家属祈福，没有一条幸灾乐祸的留言。

如果对他人不幸漠不关心，甚至幸灾乐祸，这就丧失了人之为人最宝贵的特征。

如果说这次中国坠机事故之后，那些不和谐的声音只是少数。那么，对于发生在乌克兰的这场战争灾难，网上则是一片刺耳的狂欢。

因为俄罗斯的狂轰滥炸，乌克兰的国土上已经是一片焦土。包括孩子在内的许多平民倒在血泊中，数十万难民逃离家乡。然而，国内许多俄粉仍然嫌俄军的进攻速度太慢，嫌俄军过于“仁慈”，杀人的数量太少。

继一名留美博士扬言“乌克兰人死得越多对我们越有利”之后，国内一名刘姓博士叫嚣说：“用尽所有常规武器，不听话的乌克兰人全死。”

这些人暴露出来的嘴脸，真的是比强盗和豺狼还要凶残。

当别人遭遇灾难的时候，如果不能尽自己的力量给予帮助，给与一些安慰也好啊。最不该的就是给受伤的人再捅刀子。

没有怜悯的人心是死的，他的心已经被自己内心的毒药毒死。

著名诗人艾略特曾有一首诗《空心人》，描写了没有爱和怜悯的空心人组成的社会：

我们是空心人

我们是填塞起来的人

彼此倚靠着

头颅装满了稻草…..

如果一个人失去怜悯，不过是行尸走肉而已；如果一个社会失去怜悯，一定会失去生机和希望。

中华民族是有爱和怜悯的传统的。中国最早的诗歌典籍《诗经》中有一首诗《大田》，其中写道：

彼有不获稚，

此有不敛穧。

彼有遗秉，

此有滞穗，

伊寡妇之利。

这首诗描写的是乡村收割的情景，这里那里有不少遗留的禾穗。这些穗子不要再捡起来，因为这是留给那些生活困难的寡妇的。

这与古希伯来人所遵循的教导多么相似，也与法国画家米勒笔下的拾穗者多么相似。可见，在最高贵的精神资源上，人类的血脉是相通的。

从什么时候起，我们离这一宝贵的精神资源越来越远了呢？

怜悯和同情是属于人类的高贵情感，因为有怜悯和同情，这个充满不幸的世界才充满希望。

人贵有怜悯之心。怜悯是生命的活力，只有爱的春风能唤醒。

灵修：我们所经历的事情都是真利益（创17章）

亲爱的弟兄的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11 月5号，星期五。我们今天早晨要分享的经文是【创17】

【创17】我们要分享的是有关割礼的事。【创17】对于亚伯拉罕的人生来讲，是非常重大的一次转折。所以，作者尽力的强调：在【创17】的重要性。比如：在【创17】里面，十分准确的记载了非常多的日期。在【创17：1、17、14】都有这样的记载，就好像洪水故事一样，非常的准确记录时间。但另一个特点，就是人的名字的改变。亚伯兰和撒莱改名，为我们所熟悉的亚伯拉罕和撒拉。那么，在这章经文当中呀，还有神他自己的说话，就是很长的这样的一些讲话。在经文里面，其实他是有一些结构模式的，为的就是详细的说明那些立约的应许。

所以，在【创17】的经文当中，亚伯拉罕他就显得更加的突出。在此以后，有关神与人的谈话，其实慢慢慢慢就变少了。那么，这些谈话的过程，其实最主要强调的就是神与亚伯拉罕的这个应许，这个约，约是非常重要的；神确认立约的这个事件，并且改进割礼的记号，成为一个约中不可除灭的证据。上帝是要通过约的这个部分，其实是要表达：他对人的爱。

那么，他对人的爱，怎么有效的？就是更加的这个提醒当时的人，其实是透过了这个割礼，割礼更加加强了神与他的百姓的，这个约的关系。开始只是说说：哎呀，我呼召你，来吧，那个出来，去到这个迦南。后来又经过亚伯拉罕和神的对话，又加强了。我让你孩子要像海边的沙如此多，那么到这儿呢?就为了这个约定更加加强了。受割礼，这是一个明确的记号，其实事情如果演变到今天的话，你会发现：那就更加强了。怎么加强的呢？一个是，耶稣基督已经为我们的罪死了，真的成为了祭物。第二个就是神赐下了圣灵，今天已经住在我们生命中，他不再是一个肉体的记号，他是一个生命的记号，他是一个直到永远的记号。所以，你会发现：我们常常说《圣经》是渐进启示，就是这样的，越来清楚，越来越仔细，越来越明确。那么，对于亚伯拉罕来讲，他也是经历了这个，越来越明确的过程。

在整个的【创17】首先其实是追溯到了，这个以实玛利。十三年已经过去了，在这段时期，撒莱已经失去了做母亲的希望。亚伯拉罕也觉得：以实玛利应该就是应许的孩子吧。但是出乎他的意料，神开始在这一章经文里面扩大那些应许。亚伯拉罕不当要成为大国，想要成为多国的父。所以在【创17：5】里面特别强调：多国的父，因着这样的一个承诺。他的名字要修改，本来亚伯兰的意思是父亲被高举的意思。那么，后来改变成了亚伯拉罕。亚伯拉罕，是众多的意思。众多的意思，那这个名字的改变，就非常的让亚伯拉罕清楚了。

神其实透过了这段经文，是要进一步的应许亚伯拉罕，说：他的约是永远的，他的后裔将会拥有迦南全地。这是头一次说清楚，神要赐的应许之地。那么，在这里立约的性质，也非常的精确。我要做你和你后裔的神，亚伯拉罕和他的后裔与神之间，因为神的这个表达啊，形成了一种很特殊的关系。

在这段经文当中，你会发现：加入了亚伯拉罕后裔，作为立约的一方，这是一个非常突出的一个重点。那正是因为这个后裔加入了盟约的这个一方，我们今天才能够在其中。所以，这个也是非常重要啊。那么，割礼，很多人不知道割礼干嘛？割礼就是男性包皮手术。他成了立约的一个记号。在亚伯拉罕家中的所有男人，不论是自由的，还是奴仆，都要受割礼。凡不受割礼的男子，必要从民中被剪除。意思是会早死，或者是无缘无故的死亡。那割礼，其实在古代近东这样的一个区域，是一个比较普遍的风俗。但是只有【旧约】赋予他这么大的这个重要性，并且使他成为以色列人立约身份的一个证据。所以，你会发现：大家都在做的一件事儿，那是上帝赋予了他们的使命。那他们所做的事，就不一样了。

那么，这些应许我们都知道，绝对不是平常的。在经文当中越来越让人惊讶，尤其是亚伯拉罕和撒拉。那么，撒莱的名字改为了撒拉，撒拉和撒莱，这两个名字原文的意思是一样的。你知道：这两个名字是非常好的，撒莱和撒拉原文的意思是公主的意思，并且神就宣布说：你要高龄生子，那亚伯拉罕和撒拉他们两个人的年龄，一个是一百岁，一个是九十岁。他们的年龄其实不应该按着经文的这个字面解释。那么，到底多少岁？其实，在原文当中不是那么清楚，但是清楚的是年龄肯定是超过一般正常的生育年龄了。

在这样的一个过程当中，我们可以看到：亚伯拉罕其实是一脸怀疑的。他觉得：唉，这个事儿，可能吗？这个本来以实玛利，不就是孩子嘛。但是神却打破了亚伯拉罕里面的想法。神坚持那被拣选的孩子是由撒拉而生的，而且他的名字要称为以撒，不过以实玛利，也不会因此被忽视。但是这里明确的讲：这个不是以实玛利，是以撒。

亲爱的弟兄姐妹：你会发现，亚伯拉罕有一种错觉，他对神的这个应许啊，和自己所做的事，就混在一起，有一种错觉。其实我们的这个信仰生活当中呀，也是常常会出现这些错觉。我们以为这是神的心意，我们以为这么做上帝喜悦，其实亲爱的弟兄姐妹：你千万别以为，我们也老架着神的名，做自己想做的事儿。最近也是有一些个别弟兄姐妹来发信息问我：哎呀，这个上帝为我预备的工作，为什么现在做不下去了呢？我听某某弟兄在讲神感动他，让他在这个公司工作啊。其实，我之前就分享过，这样的讲法，尽量别说。

因为这么讲其实并不了解神在乎什么？上帝根本不在乎你做什么工作，上帝在乎的是你在每一个工作当中，如何来彰显他的荣耀？上帝真的是看重的内容，其实有时候和我们心里面想的，有点不太一样。所以，你千万别用自己的想法去揣度神的心意。我们是要凭着《圣经》的话，我们要看《圣经》的话语的走向。上帝所关注的内容，这样的话我们也可以清楚的明白。

那么，当这个亚伯拉罕揣测神心意的时候，你会发现：结果不是亚伯拉罕想象那样。那么，经过神透露他自己的目的之后，亚伯拉罕其实也做出了回应，并且为自己为以实玛利，为全家的男丁都行割礼。那么，在这里他虽然要接受一些痛处，他却彻底的遵行了神的命令。以后还有另外一次痛苦的顺服，会要求他在立约上做出回应。那其实这样的经历也都是要加深亚伯拉罕对神的信心。所以，其实没有什么事儿是摧毁我们信心，没有什么事情是要折断我们的生命的。其实，上帝让我们经历的这些环境，都是要加强在他面前的那种盼望，加强我们在他面前的认识。

亲爱的弟兄姐妹，所有的经历都是真利益，都是真的对我们有益的。我们要相信：神从来不做错事，他让我们所经历的事情，都是对我们有益的，就是要解决我们心中的疑惑，处理我们在他面前的那种犹豫。那亚伯拉罕是这样的一种经历。其实我们生活当中，也是常常有这样的经历。我期望每一位弟兄姐妹：你们要好好读《圣经》，因为第二遍分享的时候，我没有再开始读《圣经》因为时间真的是不够，所以我就把读经的时间省略了。那每次我是建议你听之前先要把经文读一遍，然后再听的话，可能对你有更多的这种启发或者是感受。

在【创17】我们看到的是：神和人立约的一种模式，并且越来越清晰的告诉人：他就是神所拣选的，并且是要被上帝祝福的。那今天我们盼望每一位弟兄姐妹：你也是更加了解，好吧。

我们一起来祷告：

天父，我们寻求你，因为只有在你里面，生命才有转变。我们也相信：今天你已经将圣灵放在我们的生命中，求你继续的加强我们爱你的心，让我们不是活在犹豫和绝望中，而是在你面前信靠。借着历史，借着每个人的经历，向我们表达你的爱。今天你也借着我们的生活经历的点点滴滴，表达你的爱。天父，我们既然已经被圣灵充满，有了圣灵的印记，就让我们每天带着喜乐生活。求你让我们看亚伯拉罕的经历，也更是让我们看自己，让我们对神笃信不疑，坚定的继续的跟随。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

见证：妈妈 | 天堂再见，还我欠下的宠爱

当启明星独自闪烁

我总觉得那是你看着我的眼睛

从你离开的那一天，我就坚信那是你

mama

”

2022·03·19

我决定写写我妈。

做这个决定，很不容易。

因为我不是要”歌颂“母爱，这可能会让你失望。

我也不想”控诉“不幸，但这个故事，却又很容易给你这样的感受。

红颜薄命

妈妈出生在青岛西北部的一个渔村里，在家里排行老三，上边一个哥哥、一个姐姐，下边还有个妹妹。

说来也是奇怪，我的大姨和小姨都属于那种没啥“智慧”，也没怎么上过学的农村女人，长相普通、性格泼辣。

唯独我妈妈，人美“学历高”（那个年代村子里很少有女孩子是初中毕业的），妈妈有一双漂亮的大眼睛，乌黑浓密的头发，尤其是她的牙齿，整整齐齐，笑起来非常好看，她身材修长，腿长腰细，她能言善辩、情商极高。

妈妈十几岁的时候，偶染风寒，因着家境贫困，延误了治疗，风寒引起支气管发炎，从此留下了哮喘的毛病。

走进婚姻，也走进苦难

到了适婚年龄，封建思想极其严重的外公，坚决反对妈妈嫁到一户“正常人家”，因为妈妈身体羸弱，“门不当户不对，会被欺负”。

最终，妈妈嫁给了我爸爸，一个智力三级残障的男人。

从此，一个思想丰富，智商颇高的女人，和一个身体强壮，智力残障的男人生活在了一起。

很快，我出生了。我七岁的时候，弟弟出生了。弟弟一岁的时候，发现举止反常，经鉴定，也是智力残障。

恐惧中度过的童年

在我童年的印象里，妈妈给我留下了无尽的恐惧。

她常常跟我爸爸吵架，多数的时候，我爸爸是对她言听计从的，偶尔也会有反抗的时候，对于一个智力低下者，他反抗的唯一方式就是”动粗“，每当这个时候，我就会被吓破胆，歇斯底里的哭。

妈妈因为身体原因，常常躺在炕上不能劳作，很小的时候她就开始训练我干活：踩着凳子做饭；大冬天也要去冰冷的河水里洗衣服；暑假里，烈日炎炎的午正，去隔壁村庄的木器厂，趁工厂午休的半个小时，和一群健壮的农妇一起抢木屑；寒假里，身高1.55米，体重44kg的我，骑着“大金鹿”自行车，带着满满一竹筐大白菜，骑行9公里，去一个叫“枣园”的地方卖白菜。甚至连上学的日子，学生做体操的时间，我也要去自家地里，干一会儿农活。

最让我恐惧的，何止这些永远也干不完的活。

生活的苦难让妈妈越来越善于倾诉和抱怨。每当有亲人来探访，我的审判专场大会就开始了，当亲戚向我投来厌弃的目光，当我羞愧到想死时，妈妈控诉的劲头就会越来越盛。这个时候的她，中气十足，也不喘，也不咳。

妈妈觉得弟弟智力低下，可能与她怀孕期间滥用药物有关，所以弟弟即使常常闯祸，常常欺负我，她也很少生气，基本不会责打他。

对我，那就不同了。妈妈最擅长的，就是抬手打我的头。我常常想，这样打下去，我一定会被她打傻。不过也无所谓了，清醒的人其实比糊涂的人不幸多了。

小打一天三五回，大打三五周一回。心情不好的时候，打我。活干的不好，打我。考试成绩不理想，打我。没有眼力见，打我。回家晚了，打我。跟瞧不起我家的人说话，打我。没经允许吃了个鸡蛋，也要打我。

冰心写过一篇短文《小桔灯》，我多么羡慕文中的那个女孩和她的妈妈，生活同样苦难，可在冰心的文章里，我感受到的，只有坚强，没有恐惧。

离开，是我期盼已久的愿望

妈妈曾不止一次的跟我说起，在我五六岁的时候，有一次她去胸科医院住院，同病房的一个女病人，病情很轻，属于急症，住院期间了解到我家的情况，见过我几面后，跟我妈妈提出想要收养我，妈妈毫不犹豫的拒绝了。

她每次沾沾自喜的说给我听，我心里都暗暗的想：我真希望你答应她。

妈妈的人缘极好，尤其是在她的娘家人眼中。舅舅去世很早，舅妈性格刚烈，一个人拉扯五个女儿，在农村生活，自是不易。经常听闻舅妈跟两个姨妈因家事争吵的事情，但跟我妈妈，却从未红过脸。在我妈的眼中，舅家的五个女儿堪称完美。妈妈每次打骂我的时候，总会感叹一番她那五个外甥女是如何如何的优秀。

在外人眼里，妈妈知书达理，能言善道，性格坚强，与人为善。

在我眼里，妈妈性格暴虐，喜怒无常，巧舌如簧，虚伪冷酷。

在我初中毕业的前两年，改革春风吹到了我家所在的城区，好多的韩资工厂拔地而起，一批批初中毕业的女生走进了工厂。

我以为那也将是我初中毕业后的归宿。而我妈妈，却做了一个惊掉我下巴的决定：把我送到了市区，托付给了生活优越的亲戚。

妈妈怎会做出这样的决定？我实在是百思不得其解！严重依赖我的她，怎舍得放我离开这个家？没了我的这个家，谁来任她发泄情绪？谁来听她使唤？谁给她按摩？谁在她床前伺候？

虽然想不通，但这丝毫不影响我迫不及待的离开！

感知母爱，在重生之后…

工作第四年，妈妈去世了。我在床前伺候了三个月，她停止了呼吸。那一刻，我松了一口气，她解放了，我也解放了。

想起小时候，我多么怕她死啊，每每妈妈病重，不停呻吟的时候，我都会被吓到魂不守舍，如果妈妈死了，年幼的我如何跟智障的爸爸和弟弟生活下去？

彼时，我依旧不知道该怎么面对爸爸和弟弟，但是，和不可知的未来比起来，伺弄于病床前的日子，我真的过够了！

2014年，我信主了。

经上说：祂要赐给我一个新心，将新灵放在我里面。除掉石心，赐我肉心。

有一天我突然明白了妈妈为何在我初中毕业后，做出送我离开的决定！

那个时候，妈妈已经信主多年，在教会也是一个重要的同工，担任着讲道的职分。我想，彼时的她，里边的“生命”已经不再是曾经的她了。

回顾往事，她一定也觉得亏欠与我。送我离开，是她不再自私的明证、是她活出“新生命”的明证、也是她爱我的明证。

曾经，我幻想了无数次，要是妈妈还活着，我一定要问问她：你爱我吗？

如今，我已有了清楚的答案：她爱我！

重生前的她，爱不爱我，不重要，那本来就不是她。

而我终将再见的妈妈，是被全然改变的新人，活在爱的国度，她当然爱我！

我知道，她在那荣美的家乡等我，待我这皮肉灭绝之后，我也必在肉体之外得见她—那个全新的生命—爱我的妈妈！

我这皮肉灭绝之后，

我必在肉体之外

得见祂

美文：基督徒，要谨慎你自己（王明道）

末期近了，假师傅日渐增多。许多人因为不谨慎，就被引诱走入迷途。有的人完全失去信心，有的人离开纯正的FY，接受一些不合圣经的道理。领路的既是瞎子，跟随他们的难免陷在祸患里。基督徒啊，谨慎你自己！

贪财是万恶的根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6:10）许多信徒都是因贪财而堕落的。基督徒啊，谨慎你自己！滥用爱情，纵欲行淫，伤身败德，祸害家庭，圣经上所记的，历史中所载的，和我们今日所闻所见的，难计算有多少人都陷在这样祸患中。基督徒啊，谨慎你自己！

星星之火，可以燎原，一念之差，可以铸成大错。有许多大罪起初不过由于一点贪心，淫念，嫉妒，恼恨，骄傲，自私。结果这一点恶念使人作出极大的恶事来，害了别人害了自己。基督徒啊，谨慎你自己！

有些人以为自己聪明，作伪说谎，求名渔利，暂时也得了一些好处，因此便大胆妄为起来。最后他们的谎言被人揭穿，诈术被人识破，信用破产，名誉扫地，受神咒诅，被人弃绝。欺骗人的至终竟是欺骗了自己。基督徒啊，谨慎你自己！

我们的仇敌魔G如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8）有许多信徒因为片时的打盹，未曾儆醒，竟受了它的大害。基督徒啊，谨慎你自己！

信徒在心灵最热，德行最高，为神作工最殷勤的时候，常是会犯最大的罪──骄傲。基督徒啊，谨慎你自己。

钓鱼的人必须用一点食物挂在钓上，方能钓得上鱼来。魔G就是利用金钱，名誉，饮食，友朋，爱情，宴乐，作它钓鱼的食物钓取信徒。许多信徒因为贪它的食物，已经上了当。基督徒啊，谨慎你自己！

顺囗随便说几句话好像算不得大事。但我们看见不少人因为顺囗几句话，竟惹出祸患来，损了别人，害了自己。多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。(箴10:19）基督徒啊，谨慎你自己)！

信徒若存了惧怕人的心，便会陷入撒但的网罗，作神所不喜悦的事。扫罗王因为惧怕非利士的军兵，不等撒母耳来到就越权献祭，以致招了神的谴责。(见撒上13章) 彼得因为惧怕犹太人，便三次起誓发咒的不承认他的主。(太26:69—75) 惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。(箴29:25) 基督徒啊，谨慎你自己！

你看见许多堕落失败的信徒吗？他们的景况那样可怜、德行那样卑污、生活那样苦痛。你看见他们的时候，必为他们哀叹，难过。但你当知道，他们中间有些人从前也曾蒙过大恩，有过很好的景况，就是因为不谨慎自己，落到了这样的地步。基督徒啊，谨慎你自己！

来源：本文选自《王明道文库精选》

美文：不可忘恩

经文：【诗103:2】我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。

差不多人人都有个难以发现的坏毛病：别人给我们的好处，很快就忘了；别人得罪过我们，永远也忘不掉。也就是说，人都是非常容易忘恩的，以色列人对神也是常常忘恩负义。因为忘恩是堕落人性共同的特点，所以，我们应该特别要防备它。得人的恩典，我们不可忘记，得神的恩典，我们更不可忘记。圣经中记载下来的忘恩负义的人也有很多。

扫罗就是一位忘恩的人，曾经非利士人围困以色列，骂阵四十日也无人敢迎战，城门不敢开，生产生活全都受影响。扫罗是君王，理应有更大的责任，他急得像热锅上的蚂蚁，甚至开出了‘谁打赢歌利亚，就把女儿嫁给他’的奖励条件，但是，仍然无人敢应战。因为歌利亚太强大了，谁上都等于是去送死。后来，还是放羊娃大卫杀死了歌利亚，扭转了战况，大卫无论是对国家、对扫罗都是有功劳的。扫罗一开始也是喜欢大卫的，但是，自从百姓极力地称赞大卫，还拿扫罗和大卫相比，衬托出大卫的优秀之后。

扫罗就忘记大卫的恩典，开始嫉恨大卫，并且想方设法要杀死大卫。不仅如此，后来扫罗被鬼附了，大卫以德报怨，不记前仇，两次来扫罗处为他驱鬼。每次都是大卫刚刚把扫罗身上的鬼赶走，扫罗刚一恢复正常，就立刻忘恩，举枪刺向大卫，若不是神的保守，大卫肯定就被他刺死了。扫罗恩将仇报，神就要追讨扫罗的罪，让他最后的结局很惨，被非利士人重伤，自杀而死；大卫以德报怨，神就赐福大卫，并且赐福大卫的家族灯光永远不灭。

当大卫要回宫时，他没有忘记巴西莱的恩典，特别把他找过来。大卫对巴西莱说：“你跟我同宫，我要在耶路撒冷那里养你的老”。但是，这位巴西莱帮助大卫，不是为了有朝一日，能从大卫身上得到回报。他完全是出于爱神的心，不图回报的付出，这种付出的心态正是神所喜悦的。

当大卫提出要接巴西莱进宫，奉养他的老。巴西莱听后，对大卫说：“我现在都八十岁了，在世已经没有多少日子了，给我美味，我也尝不出好坏了，让我听唱歌、看舞蹈，耳背眼花也分不出好歹了，这把年纪只能给你添累赘，我就不去了”。大卫很想报恩，但是巴西莱又不图回报。

最后，巴西莱出了个折中的主意，让大卫把他的儿子金罕带去，给大卫做仆人，并且嘱咐大卫可以随意待他，意思是，不要因着巴西莱对大卫有恩，大卫就对金罕搞特殊化。虽然圣经后来没有再记载金罕的事情，但是，我们根据大卫一贯的生命表现，和大卫对巴西莱最后说得那句话“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就”。

我们有理由相信，大卫一定会对金罕非常好，如同手足兄弟一般相爱。因为大卫是一位连仇敌都能去爱的人，他更知道不能忘恩。

忘恩的人，在圣经中还有很多。罗得也是一个忘恩的人，旷野走天路的百姓也是忘恩的人，耶稣时代的犹太人也是忘恩的人，他们的结局都不好。人的特点就是容易忘恩，所以，这篇诗提醒我们“不可忘记神的一切的恩惠”。保罗一生忠心侍奉神，他无论付出了多少，从不自夸。总是觉得自己做得不够，觉得自己不配服事，一切都是主的抬举。保罗不忘记主的恩典，他知道自己当初是怎样的逼迫基督徒，神不但没有降罚与他，反而向他显现，拣选他作基督的使徒。所以，保罗一直心存感恩，并以感恩的心一生服事神。

【林前15:10】 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他知道，一切侍奉的能力也是从神而来。【罗15:17-19】所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。

世界上只有两种宗教！

Only Two Worldwide Religions!

世界上只有两种宗教！

It is estimated that there are around 10,000 religions in the world, but the truth is they break down into just two categories. The first category of religion is comprised of those who demand performance (on the adherent’s part). Salvation for them is a matter of doing one’s best or obeying a set of rules. For example … ‘Don’t eat this and don’t eat that.’ ‘Pray at this time.’ ’Take part in this ceremony or that sacrament’. ’Perform this or that good work’. This is the religion of ‘DO.’ It is by far the more popular of the two.

据估计全世界有上千种宗教，但事实上可以分为两个范畴。第一范畴的宗教是由要求行为的那些组成（在信徒的层面）。救恩对他们来说是尽力做好事情或遵守一系列的规则。举例来说……“不要吃这个或不要吃那个”。“这个点祷告”。“参与这次仪式或那个圣礼”。“做好这个或那个工作”。这是“做”的宗教。至今为止，这种宗教是最受欢迎的两种之一。

The other category of religion is really a non-religion and is summarized by the word DONE. Membership comes about by being given the gift of eternal life by God. Since it is a gift, it cannot be earned or deserved.

另一范畴的宗教其实不是宗教，可以用一个词“完成”来概述。信徒得到上帝所赐的永生的礼物。既然是礼物，就不能赚取或得到。

As we have said many times, “Without Christ, we can do nothing” (John 15:5). That’s true, but the flip side is also accurate … with Christ, there’s nothing we need to do! Jesus has done and paid all to redeem us. It is Finished!

正如我们多次说的，“没有基督，我们什么都不能做”（约翰福音15:5）。确实真的，但另一面也是准确的……有了基督，我们没有什么需要做的！耶稣已经做了并付上所有来救赎我们。已经成了！

I don’t know who said this but when they wrote of the two religions they spoke the truth,
“One religion is of Cain, the other of Abel.
One is of Ishmael, the other of Isaac.
One is of Esau, the other of Jacob.
One is of Law, the other of Promise.
One is of Mount Sinai, the other of Mount Calvary.
One condemns, the other finds no fault.
One leads to bondage, the other to freedom.
One of weakness, the other of power.
One of merit, the other of mercy.
One of works, the other of grace.”
One is by trying, the other is by trusting.
Yes indeed, there really are only two types of religion, one is the religion of ‘Do’ the other is the religion of ‘Done.’

我不知道谁说的这点，但他们写到两种宗教时，他们说到了真理，

一种宗教是关于该隐，另一种是亚伯。

一种是以实玛利，另一种是以撒。

一种是以扫，另一种是雅各。

一种是律法，另一种是应许。

一种是西奈山，另一种是加略山。

一种是顶嘴，另一种是视为无罪。

一种带来的是束缚，另一种是自由。

一种是软弱，另一种是力量。

一种是美德，另一种是恩惠。

一种是做工，另一种是恩典。

一种是不断尝试，另一种是只要信靠。

确实，实际上只有两种宗教，一种是“做”，另一种是“已做成。”

DO or DONE? Where do you stand? We either believe that we must DO something to gain heaven or else we rest in the fact that Jesus Christ has DONE it all. He has gained our entire acceptance through His doing, dying and rising again.

做还是已做成？你站哪边？我们要么相信必须做什么才能进天堂，要么相信耶稣基督已经做成所有的事实。藉着祂的所做、受死和复活，祂赢得我们完全的接受。

The late Scott Richardson said, “The voice from the cross did not summon men to do, but to be satisfied with what was done: “It is finished.” The sacrifice of the Lord Jesus Christ is the only perfect thing which has ever been presented to God on man’s behalf. “It shall be perfect to be accepted; there shall be no blemish therein” (Leviticus 22:21).

已故斯科特·理查森说过：“十字架上的声音并没有呼召人去做，而是满意于已经所成的：‘已经成了。’”主耶稣基督的牺牲是代替人们献到上帝面前唯一完美的事情。“所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳”（利未记22:21）。

There’s not a single thing the unbeliever can do to please God for they that are in the flesh cannot please God (see Romans 8:8). All the unbeliever’s trying to get right with and impress God is useless. We are not called to try something, we are called to trust.

没有任何事情可以让非信徒做了就能让上帝喜悦，因他们的肉体不能取悦上帝（参罗马书8:8）。非信徒所有尝试建立与上帝的关系或让上帝有印象都是无用的。我们被呼召不是尝试事情，而是学会信靠。

Christ ascended into heaven because His work of atonement was finished. It was not partially done; it was and is finished. Of course, He sprinkled His blood on the mercy seat but that was not to achieve redemption. Redemption had already been obtained. This is made clear when we read in the Scriptures, “But by His own blood He entered in once into the holy place, having obtained eternal redemption for us” (Hebrews 9:12).

基督升到天堂是因祂献祭的工作已经完成了。不是部分完成，而是已经完成了。当然，祂将自己的宝血洒在了施恩座上，但这并不是为了实现救赎。救赎已经得到了。当我们读经文的时候就很清楚了，“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进了圣所，成了永远赎罪的事。”（希伯来书9:12）。

Notice that eternal redemption had already been obtained before He came to the mercy seat.

注意永恒的救赎已经在祂来到施恩座前得到了。

It is Finished!
已经成了！

“Nothing, either great or small –
Nothing, sinner, no;
Jesus did it, did it all,
Long, long ago.

别无其他，无论大小，

别无其他，罪人，没有；

主耶稣完成了，完成了所有，

很久，很久之前。

It is finished! Yes, indeed,
Finished, every jot;
Sinner, this is all you need –
Tell me, is it not?

已经成了！是的，确实，

成就了一切；

罪人，这是你所需的—

告诉我，不是吗？

When He, from His lofty throne,
Stooped to do and die,
Everything was fully done;
Hearken to His cry:

当祂，从至高宝座上，

俯身去做，受死，

一切都完成了；

听祂的哭声：

Weary, working, burdened one,
Wherefore toil you so?
Cease your doing; all was done
Long, long ago.

疲倦、劳苦、担重担的人，

你为何劳苦？

放下所做的；

一切都完成了

很久，很久以前。

Till to Jesus’ work you cling
By a simple faith,
“Doing” is a deadly thing –
“Doing” ends in death.

依靠主耶稣的大工，

只要简单的信心，

“做”是一件致命的事情-

“做”的结局是死亡。

Cast your deadly “doing” down –
Down at Jesus’ feet;
Stand in Him, in Him alone,
Gloriously complete.”
James Proctor (1826-59).

将你必死的“做”放下”

放到主耶稣的脚前；

在祂里面站立，只在祂的里面，

荣耀就成了。

And that’s the Gospel Truth!

以上是福音真理！

阴间、乐园、天堂、地狱的意思分别是什么？

问：弟兄能不能详细的讲解下关于“阴间、乐园、天堂、地狱”以及人死后复活的事。我是初信的人，给我传福音的人没给我说过这些事，但是我很关心这些事。

答：

1、阴间：旧约、新约对阴间的理解是不一样的。

旧约的以色列人，对人死后的将来的世界是什么情形，并不向我们今天认识的这么清楚。在他们的理解中，人死后的‘阴间’就是与人活着时的‘阳间’相对，至于阴间具体是什么情形，他们并不知道。他们就认为人死后，无论善恶都是去阴间。现在有一种解释说‘旧约的阴间’，分为义人和罪人两个区域，都在地下，当主耶稣复活之后，就把阴间中的义人部分搬到天上去了，恶人部分仍留在底下。其实，这钟解释是我们今天的人，根据新约的思想给他们附加上去的解释。当时，他们并没有这样的认识。他们只是朦胧地感觉阴间是众人死后的去处。

新约对阴间的解释就比较清楚了，原文编码是0086.阴间是拘禁没有悔改的罪人的地方。【路16:23】 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。这个时候，上帝最终的审判还没有来到，这个财主就已经在阴间受痛苦了。主耶稣也曾经为我们下到阴间。【罗10:7】 谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。但是，阴间拘禁不了主耶稣。【徒2:27】 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。罪人死后，先被拘禁在阴间。直到上帝最终的审判来到，然后，阴间里的罪人都要复活受审判，然后阴间与罪人一同被丢在火湖里，这就是第二次的死。【启20:14】 死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。

2、乐园：乐园是信徒离开世界后，灵魂的去处。原文编码是3857.重生的基督徒只要一离开世界，立刻就进入了乐园。【路23:43】 耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。乐园里也是上帝与已睡的众圣徒同在的地方。【林后12:4】他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的。

3、天堂：天堂一词，在新约只出现两次，原文编码都是3772，其意思并不是指具体有一个地方叫天堂，而是泛指‘天上’。所以，如果我们说‘乐园就是天堂，没有问题’。如果我们说‘新天新地降临了才是天堂，也没有问题’。

4、地狱：在这四个名词中，地狱的解释最不一致。有人认为，人死后首先关在地狱中等候，直至上帝最终审判的来临。也就是说，他们认为地狱等同于阴间，是罪人死后的临时拘留所。我想，这种解释主要是受了英文圣经翻译的影响，因为英文圣经将‘地狱’和‘阴间’都翻译成‘hell’了。其实，在原文中却是不同的两个单词。我们和合本在这一点上翻译的就特别好，分得清清楚楚。地狱的原文编码是1067，阴间的原文编码是0086。根据福音书对地狱的描述，地狱是上帝最终审判罪人的地方，那里有不灭的火，也就是火湖。【可9:44】你缺了肢体进入永生，强如有两只手落到地狱，入那不灭的火里去。

5、关于死后复活的事。

凡是我们重生得救的信徒，其实那个曾经在亚当里死去的生命，现在已经与基督一同复活过来了。不过，将来还要有一个‘活进荣耀里’的复活，也就是身体的复活，经历那个复活之后，我们现在必朽坏的身体就会转换成不朽坏的身体，羞辱的变为荣耀的，软弱的变为强壮的，属土的变成属天的。这个复活是有一定时间安排的。

目前唯有主耶稣一人是经历过这种复活的，祂是初熟的果子，我们将来也要按着上帝安排的次序复活。至于复活之后的形体如何，那是我们今天完全无法想象的，是一种彻彻底底的改变。如果还有什么没有讲清楚的地方，欢迎继续交通。

靠神不能只是一句口头禅

经文：诗20:7 有人靠车，有人靠马。但我们要提到耶和华我们神的名。

靠人、靠物，这是人天然生命处理问题时，最喜欢采用的方式。遇到难处时，总想能快一点解决问题，因此，不需要凭借信心的方式，就成了我们的首选。往往人不到近乎绝望时，一般不愿意来向这位似乎是虚无缥缈的神求告。

人多喜欢靠车、靠马，马的力量大、车的速度快，又非常具体现实，这多好啊。可是神呢？又看不到个影儿，祷告老半天，谁知道他听见没听见，谁知道他肯帮助不肯帮助。

基督徒常常说：“靠神、靠神”，但是，靠神不能只是一句口头禅，而是要实实在在的在具体事情上对他依靠，而且还要专心依靠。

那么，什么是对他专心依靠呢？就是要完全信任他、专心盼望他、耐性等候他。

虽然只有仅仅短短的这几句话，但是，很多弟兄姊妹却未必都能做到。尤其是当极大的难处摆在我们面前，严重影响我们当时的生活，或是影响一生的前途时。或者有极大的利益摆在我们面前。如果这时你只要在真理上妥协一点、违背一点。世人那样编造假证明，说说谎话、再送送礼、走走后门……，事情就可以立刻解决了，极大的利益立刻就能得到了。

我们此时还能专心盼望神吗？还能持守我们信仰的纯正吗？

恐怕有些基督徒此时就会想：我宁可先得罪神，等到事情办成之后，我再恳切悔改认罪吧。或者再多奉献一点钱，以示忏悔的诚意吧。或者以后再加倍的遵守好神的话就是喽。反正这次实在是对不起了，我得把困难先解决了再说。

常常会听见有弟兄姊妹说：中国是个很特殊的国家，办事不讲原则。领导的一个电话、一个条子，比什么都管用。有熟人，就好办事，没熟人，合理合规的事，也会受到刁难。在这种环境中，如果基督徒处处按照圣经讲公义、讲诚信，不走后门。那么，恐怕许多事情就无法办成了。我们靠人、靠物，实属是被大环境逼的，迫不得已的选择啊！

但是，我要说，如果我们肯完全相信神的话，“冒险”坚守神的话，抱着就算吃亏，也要遵守神的话语的时候。神不一定会许可不好的结果发生在我们身上。

因为神绝不是一位不关心我们现实生活的神，而是非常关心我们每天的生活。我们抱着“绝不靠犯罪为自己获得任何利益”的态度时，结果往往是，神不但没有让我们吃亏，反而比靠自己犯罪取得的结果还更好。

当以斯帖抱着‘死就死吧’的态度，去遵守神的话语的时候，神就施行了他奇妙的拯救。不仅以斯帖没有死，反而王还向她伸出金杖，答应她，即使她要这个国家的一半，王也会赐给她。

当但以理的三个朋友抱着‘即或不然’的心，去遵守神的话语的时候，我们就看到在火窑里，神与他们同在。他们不仅没有被烧死，最后王还高升了他们。

专心依靠神的人，必须要有甘愿吃亏，甚至舍命的态度。当我们真的如此信靠神的时候，神就因这些儿女得到了荣耀，神也就会照着他的应许，真实的成就在这些专心依靠他的人身上。
反过来说，那些违背真理办事的人，虽然最后事情或许也办成了，但是，很难保证后面随之而来的是好的结果。因为这个好处，是人在主以外得到的。万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

让我们专心依靠主，不可依靠自己的聪明，在一切所信的事上都要认定他。

灵修：他来的日子真的近了，我们当如何？（创7章）

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月25号星期一。我们今天早晨要分享的经文是【创7】

【创7】我们看到一共分了三段。首先第一段是【创7：1~5】神下达了命令，所有的动物要进入方舟，然后【创7：6~16】这是所有的动物顺从神的命令，并且一对一对的进入方舟。最后是【创7：17~24】洪水就真的降下，所有的山岭被淹没，洪水来临了。那我们来看看这三段的内容。

【创7】主要是描述了最后的这个时刻，也描述了神是如何信守他的诺言，并且让洪水如何进入这世界，这个整个的一个过程。这个过程虽然描述的内容不多，但其实是让我们真的是触目惊心，非常的恐怖。

【创7:1-5】神的命令进入方舟，每样一对不洁净的畜类。这个不洁净的畜类，指的是不能做献祭或实用的，你一定要了解：什么是不洁净？这个洁净，不洁净，如果没搞明白的话，这个是一个很麻烦的事情。所以，《圣经》里面，不是那么模糊的，什么事儿都是很清晰。那不洁净的畜类，指的就是不能献祭，或者不能食用的。他们只留一对，被保全的生命。但是洁净的畜类，这里面指的是可以做献祭或者是实用的，却保留了七对，作为洪水以后献祭之用。所以，神留他们的余种会很多。这个完全是为着人与神建立关系来评估和保留的。

所以，亲爱的弟兄姐妹：有的时候我们想问题不会朝着这个神的荣耀，和我们与神的关系来思考。我们想的可能真的是想了千千种，但是就唯独落下了我们和神之间的关系。你会发现：上帝的创造也好，上帝在以色列百姓当中兴起的这些，人物、事工、事件，所有的一切，都是和我们与他的关系这个话题相关，包括留洁净或不洁净，也是和这个话题相关。

其实，我们的生活的中心就是和神之间的关系。所以，神才让以色列百姓围绕着会幕来居住吗？围绕会幕居住的意思，是以神为中心的生活方式。如果我们不能够以神为中心的生活，其实做什么样的决定，或者是面对什么样的事情，意义都不大。因为我们在这个世界上生活，唯一的目标，是恢复我们和神之间的关系。

那我们今天其实操练也好，面对环境也好，面对各样的事情，都是为了这件事情嘛。但是，一个基督徒如果生命健康，他可以思考：有关耶稣基督的死而复活，有关我们和神之间的关系如何增长？如何亲密？但如果一个基督徒他不是那么健康的话，他也想不到这一层面啊，好像看到的，都是和自己得失相关的。

所以，亲爱的弟兄姐妹，透过这个【创7：1~5】神的这个命令。我们可以看到：在神里面的这个深层的含义，也因为有了这个深层的含义，所以，我们真的是在神的面前，有这样的一些思考，有这样的重新的方向的确立。所以，盼望每一位弟兄姐妹通过这经文，不只是看七公七母、一公一母，这些事儿，更重要的是了解：神，特别在意我们和他之间的关系。

那么，从【创7：6~16】你会发现：方舟门在关上的前夕，所有的动物就服从神的命令，开始陆陆续续的登船。亲爱的弟兄姐妹，你会发现：现在的这个红色警报已经拉响了，所有的动物已经开始登船。那么，登船的意思是上帝的旨意，马上就要成就了。上帝旨意成就的意思是，方舟的门要关了，那上不去的，那就要面临这个洪水的审判。

其实，我们今天呀也是要好好的看：耶稣基督，他说：他来的日子近。虽然我们不知道他什么时候来，但是我们真的知道，他来的日子近了。那么，我们真的要像挪亚一样，你有没有思考：挪亚看着这个动物在登船，所有人都在看着动物在登船，那么挪亚的心理，是一个什么样的心理？他非常的急迫。因为他真的知道：这个洪水，真的要来了。这个神的命令你看一步一步的正在进行，也许那些拒绝神的人，他们还在那里，是吧？看热闹，哎呦，怎么发生了这样的事儿呢？他们在那讨论呀、议论呀，但是挪亚的心里面是急切的。我相信：如果我们是挪亚，我们也会大声的喊：“真的要来了，真的要来了，这个洪水真的要来了。你看，你们看这个动物已经登船了，你们赶紧进方舟，你们赶紧要悔改，你们要赶紧来到上帝面前。”

其实，不只是挪亚那个时代的人，他们正在经历了这样很特别的事，今天我们也是如此。所以，今天的每一个基督徒，真的要大声的呼喊：“耶稣基督来的日子近了。我们要悔改，我们的生命要盼望永生，我们的生命要有一个交代啊，有一个结果。”所以，今天的教会，其实在做什么呢？很多的教会在密集性的培训、学习；也有些教会还在闲散，散在那里，不知道到底咋回事。也有些教会，其实过着不温不火的，这样的一种服侍的人生。其实，今天的教会应该真的是，对着这个时代大声的呼喊。我们要悔改，我们要丢弃罪，我们要顺从圣洁。

所以，最近我们也是一直在开拓，一直在传福音，我们也是努力的传福音、开拓。我想：如果这个附近有什么特别找教会的，或者是没有教会想牧道的。都是可以联系我，我觉得：我们就是要在这个时代，好好的传福音，让人离弃罪，过正直的生活，过这种圣洁的生活。你会发现：今天的年轻人，多少人在抑郁中，他们迷失了方向，不知道怎么去过日子。但是，我们今天真的期待很多的年轻人，他们能够恢复自己的追求，建立自己人生的目标。啊，很好的工作，认真的生活，经营家庭，然后带出这种幸福的，这个满足的人生来，这才是我们这些年轻人应该做的事。所以，其实真的我们留下的时间并不多，我们没有那么多时间在那里聊闲天儿，耗费精力。时间真的是不等人的，一寸光阴一寸金嘛，寸金难买寸光阴。这是我们从小背诵的，但是我们今天却忘记了。你会发现：很多人在那里打游戏浪费时间，真的是我看了之后，真的是心里特别的急切，我们哪有时间呀？我们真的是有的时候，忙到连睡觉的时间都没有，连这个照顾孩子的时间都没有，哪有时间去再浪费这些。

所以，各位弟兄姐妹我们要思考：面对动物登船的这个事件，能够给我们带来什么？我们看到自己的使命，我们看到神已经在借着《圣经》向我们说话。

那么，第三段，第三段【创7：17~24】这一段呢，我们会发现：洪水来了，洪水真的来了，洪水来了，就要淹没整个世界。所以，《圣经》里面说水势极其浩大，天下的高山都被淹没了，水势比山高过十五肘，山岭都被淹没了。这世界上所有的东西，鼻孔有气息的生灵都死了。你会发现：神的审判，真的是要来的，他不是在跟你开玩笑的，他这个洪水进入这个世界，就是要结束了旧的世界，那新的世界，也因而诞生。所以，各位弟兄姐妹，我们也知道：这个时代，这个世界要废去，因为《圣经》里面告诉我们，说：这世界要废去，废去这世界，我们要进入新天新地，我们要进入上帝的国度，这个是一样的。

所以【旧约】的经文，放在这里的目的是要告诉我们：你看，神说的话，都成就了。他说一不二，他不会像我们说的不算，算了不说啊。他说话都是算的，他说话都是算数的，他说的话都是要成就的。那么，耶稣基督今天跟我们说的一切的话，都要成就，不会过去，而是要成就。

那各位弟兄姐妹，我们理解吗？我们真的相信？我们真的确信吗？耶稣基督既然已经说，给我们应许，他也说他要再来接我们，那这应许必定成就。所以，基督徒今天，不是没有目标的生活，而是带着盼望生活，带着期待生活，带着对耶稣基督的话，相信的态度来生活。亲爱的弟兄姐妹：我们看到罪已经带来了神的审判。从【创2~7】罪，不断的深入蔓延，并且扩张，甚至已经包围了除挪亚一家人所有的人类。那神看到人的罪已经满盈的时候，神只有一个办法就是终结这一切。

所以，罪其实对人的这种杀伤力，这种影响力真的是太大太大了。亲爱的弟兄姐妹，这个世界有很多的罪恶。但我们要知道：我们是基督徒，所以我们要正直、诚实，我们要面对神。别人知不知道你心里面的想法不重要，神知道你的想法。所以，不要让神的圣灵忧伤，我们要在这个世界上生活，要有美好的见证。信心，没有行为是死的。每一天，活出基督徒美好的生命！

我们一起来祷告：

亲爱的天父上帝，我们看到：在起初你创造的这个世界，真的是罪不断的曼延，因为罪对人的伤害是极大的；罪，对人最大的伤害就是让人不顺从神，不信神，今天也是如此，让我们面对这个世界，真的是大声的呼喊。期待有更多的人回到上帝面前，重新确定人生的目标，重新的拥有人生的方向。每一天能够过正直的生活，能够殷勤的工作。天父，让我们真的是爱这个世界，让我们用生命去在这个世界上，做美好的见证。求你带领我们能够，从神的话中，领受目标和方向。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

见证：像我这样的人，也可以得着救恩！

亲爱的听众朋友，欢迎收听今非昔比，我是东鹤。在今天的节目中我给大家带来一位残疾肢体—我们亲爱的弟兄，他蒙恩及在主里渴慕学习神话语的见证，那下面就请听东鹤给你播讲他的故事吧。

2015年9月15日，是我拿到良友圣经学院本科文凭课程毕业证的日子。它距离我被良院录取的2012年8月22日过去了三年零24天，距离我受洗归入基督的2004年4月11日也过去了11年5个月零4天，距离我决志信耶稣的日子更是过去了13个年头！

此时此刻，回首过往的每一个人生小站，回望这一路走来的生命旅程，心中反复回想着一句经文：“主耶和华啊，我是谁？我的家算什么，你竟使我到这地步呢？”

是的，像我这样的人，怎会到这地步呢？

我生在一个非基督徒家庭里，亲朋好友中没有一个认识耶稣的。从小患上重病致残，连生活都不能自理。这样的一个人，似乎命中注定只能在痛苦和绝望中度过，既不能实现人生的价值，更无法成为他人的帮助。除了拖累他人，就只能在无意义的生活中等待死亡的降临！

然而，那一次无意中收听到的广播频率，却改变了这一切，这就是香港良友广播电台。

从好奇到被吸引，从感动到震撼，收音机里那一次次响起的话语，也一次次深深地击中我的内心！终于，我绝志接受耶稣作我的救主，生命的主，将我的一切交在他的恩手中！

是的，像我这样的人，也可以得着救恩、出死入生！

刚信主的我，那时充满喜乐，恨不得走遍天涯海角去告诉每一个人，耶稣基督是何等的爱你！恨不得向所有人大声呐喊，耶稣基督真的是无比爱你！

从那时起，一个声音就反复在我心中出现：“去吧，去为主装备自己，让自己成为神手中的器皿。”然而同时，又有另一个声音对我说：“像我这样的人还想念神学吗？念了又能怎样呢？我连自己都照顾不了，神会用我这样的废人吗？”于是乎，我一次次被那呼唤的声音催逼着，又一次次选择了逃避。

是的，像我这样的人，还想怎么样呢？

然而生命的轨迹再一次变线。

2011年11月，是良院又一个新学年周期的开始，身边最亲近的主内肢体来鼓励我，“读良院吧，从基础课程开始”、“何必想那么多？先好好学习再说，神学读出来之后，神自然会给你开出路的”。这亲切的关怀和鼓励是从人来的，可又何尝不是从神来的再一次感动呢？终于，这一次我没有再逃避，而是选择了走上这条为主装备自己的路。

从基础课程的学习，到正式被本科录取，一次次以专注又渴慕的耳朵聆听着老师的讲课、一次次用牙咬着木棍在键盘上敲击做笔记、一次次以谨慎又领悟的心回答着考题、一次次以期待又紧张的祈祷等待着老师的批复。

于是，像我这样的人，开启了做一个神学生的学习旅程。

每一套科目的学习，对我而言都是打开了一扇大门，让我更深的看见神那大而可畏的荣耀，以及对世人那长阔高深的爱！

说起在良院的三年学习，首先是让我心中那原本碎片化的对神认识，变得越来越系统和清晰。让我心中那原本的狭隘观念，变得宽广和中道。比如我对待原本伤害过我的“灵恩派”比较反感，但现在也能宽容温和的面对了。更重要的是，对我来说，并不是学过的东西越多就觉得自己知道的越多。而是正好相反，是学过的越多越发现自己不知道的实在太多太多！在神的无限面前，我们人的所知又是何等的有限呢？唯有谦卑在神脚前，用一生来跟随圣灵的带领，向着标杆直跑！

是啊，像我这样的人，唯有献上自己的一生，来追求认识神！

现在想想，其实整个学习的过程也是领受恩典的过程。每一次看到老师的评语，虽然只有短短数行，却又往往切中我的要害。无论是鼓励还是提醒，无不使我获益良多。这背后岂不是良院老师们以身作则、舍己奉献、为主摆上的亲身示范吗？学习的过程也是事奉的过程。因为主也恩待我，使我有机会可以学以致用。不仅是将学习的心得透过自己所带领的查经聚会与主内肢体分享应用，近一年多来，更是使我有机会可以参与更多的教会文字事工，透过刊物和微信平台，来服事主内的家人们。神就是如此奇妙！当初自己最担心的学而无用问题并没有发生，反而是学习尚未结束，事奉已经开始！

终于，像我这样的人，走到了今天的地步。

当我和你们分享到这里时，不知不觉地想到使徒保罗的一句话“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。”我本科课程的学习虽然已经结束了，然而服事神的生命旅程却仍然在路上。惟愿像我这样又卑微又无用的仆人，能够活出与神为我所成就的洪恩相称的生命，感谢赞美主！

亲爱听众朋友、弟兄姊妹，听了以上弟兄的见证分享，我们深深的为他感谢神，在这个世界上，唯有真正蒙了神恩典的人，他才会在一切的艰难处境中不但不抱怨，反而成为一个时时感恩，处处渴望彰显神荣耀的人，有了主的残疾人生不再只是流泪的人生，弟兄现在已经成为多人的祝福，我们一起为他祷告，求主看顾他，赐福他的一切需要，满足他饥渴慕义的心，使他成为主忠心的好仆人。

灵修：在基督里，才能够得到真正的保守（创6章）

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月23号，星期六。我们今天早晨要分享的经文是【创6】

【创6】我们把它分作两个部分。【创6：1~8】到人类罪恶继续繁衍，直到神要发他的烈怒。那【创6：9~22】，是在描述神被他所喜爱的人，所存留性命的一种方式。【创6】我想大家都很清楚，这是挪亚领受了神的命令，要建造方舟的一个故事的开始。那么，其实在解释经文之前，我们还是要了解一些背景。在古代世界的故事当中，常常提及有神和人类的交合，而那些因为交合而生的半神半人的后裔，被认为是具有超长的力气和其他的能力。在弥所伯大尼和迦南神和人的婚姻，是在庙宇中举行的。这些仪式，是要确保土地和女人的多产，其中包括父亲们将他们未嫁的女儿献到庙宇作为侍奉，包括作为庙妓，供祭司们和富有的拜神者享用，这是当时的一个背景。你也会发现：这个是非常恶劣的一种祭拜偶像的方式。

那么，在【创6：1~8】里面，提到了一些神的儿子，又提到了上古英武有名的人。其实，这个是反映出当时社会的一个背景。也就是说：一些从神而来的子民，并且他们有敬畏神的人，他们也是慢慢慢慢的开始堕落。而且他们也参与到了，这种庙宇的拜偶像呀，还有与庙妓发生淫乱关系的，这种生活当中。所以，在这里提到的神的儿子也好，提到的上古英武有名的人也好，这个不是你想象当中的，一些伟大的人。这些提到的内容正好相反，他们其实表达的，是这些敬畏偶像，并且在这个神庙中，与这个庙祭进行淫乱生活的，非常恶劣的这样的一群人。

其实，从庙祭的这个概念，我们看到的是一连串罪恶，已经达到了顶峰。自从亚当吃分别善恶树上的果子开始，之后是该隐杀了他的兄弟，最后是拉麦放肆的复仇。我们看人的罪，其实一直是向更恶劣的方向行进的。那么，神的结论是什么呢？他们的邪恶，已经达到了无药可救的地步，每一个人的思想，都趋向于罪。所以，在这个经文里面，我们了解到的一个事实是，人类的败坏，已经达到了一个高潮。那这个高潮，就是以这个在偶像面前，行淫乱而终结的。

在整个的经文当中，我们可以了解当时的一个背景。为什么神要兴起挪亚，让他建造方？其实是有原因的。【创6：1~8】就是这样的一个背景。而这样的一个背景的过程当中，我们看到：神仍然要保守他的百姓，仍然要看顾他所喜爱的儿女。所以，其实面对洪水灭世界，这样的一个故事，事实上全世界很多的古代民族，都有这样一个洪水的故事。讲述了只有一个家庭，建造了一艘船，而逃过了灾难。但是，每个故事的版本却是不同。那么，我们举一个例子哈，就是在巴比伦这个故事的版本。巴比伦他的历史当中，也有这样的一个记载，说：那些神明同意用洪水，来抑制人类的繁殖和增长。但其中一位却不同意，他警告拜他的亚他哈斯。当洪水爆发的时候，诸神在洪水前恐惧非常，完全对场面失控。那洪水过去之后，诸神又因饥饿而蜂拥前来，想要吃祭物。因为洪水使献祭停止了，最后其中一位高等级的神又因着发现，一个人在洪水中生存，而大大的感到惊奇。这是巴比伦故事的，关于洪水的一个版本。

那我们通过这样的一个版本，来看【创】整个的神学。首先洪水来临，不是为了平息人类的噪音和繁殖，而是因为人类的败坏和罪，已经达到了顶峰。第二，挪亚获救不是因他侥幸膜拜一位不同意洪水降临的神明，而是因为他是个义人，在当时的时代是个完全人。在整个洪水的故事中，挪亚愿意行神所吩咐的事。那么第三，【创】的神是全能全知的，他完全掌管着洪水和整个场面。当神纪念挪亚的时候，洪水便开始下降。洪水后的献祭，并不是给神冲击，而是为了平息他的怒气。虽然人类的罪恶仍然在持续，但是神却应许全地不会被洪水毁灭，天上的彩虹便是神承诺保存这个世界的凭据。

我们看到：尽管人不断的犯罪，神仍然为着人类着想，并且关注着人类的繁衍。这个挪亚方舟，就是看到：神如何为人类做最后的，这样的一个保守？其实，从挪亚方舟的献祭能够看到：耶稣基督更美好的献祭。因着神的怜悯，因着神对人类的爱，所以，让耶稣基督道成肉身，来到这个世界献祭。他的祭物最终成为了，人来到他面前的宝藏。所以【创6：1~8】这是一个非常重要的背景。那我们如果了解这个背景的话，你就会发现：后面的内容就非常简单的理解了。

从第二个部分【创6：9~22】其实这在描述这个有关挪亚的事，也是神如何在这个罪恶的时代，仍然保留着他所喜悦的，这样的一个族类？也因着挪亚的得到保护，才有了新的开始。其实，当神看到这个世界满了罪恶，罪已经满盈的状态，神就要想办法解决这件事情。那解决的方式，就是让水重新的合起来，重新合起来的时候，代表上帝起先的创造，已经完全的被毁了。那么，洪水其实就好像是创造的所有的一切被毁坏。后来，洪水之后创造的重新开始的一个建造。其实，洪水前洪水后，在《圣经》里面的神学角度来看，它是一个很强烈的对比。它就好像镜子的反照模式一样，重新的来过，重新的调整。对比洪水前、洪水后的内容，其实我们可以看到：他的第二次创造当中，是最大的转折点在于神记念挪亚。

【创】的神，并不像巴比伦的神，在洪水面前显得无能，他是完全掌权的，无论审判，还是事与恩典，都具有无上的权柄。所以，在这个【创6】里面，你能看到什么呢？不是看热闹啊，觉得：哎呦，以前是发生这样这样的事。你更应该看到的是，罪，已经达到了一个顶峰。那么，当罪达到顶峰的时候，神的审判和刑罚就是速速来到，他是不会客气，也不会手软啊。那因为罪是对人有伤害的，而且对罪对这世界万物都是有伤害。即使在这样的情景中，神的工作还是遍查全地，他还是留了他所喜悦的人，那就是挪亚一家。挪亚一家在神的面前被保守，那神给了挪亚方舟的图，也寻到了建造方舟的人，就这些数据是非常重要的。当然也有些人觉得：这个好像描述的这个数据哈，到底是什么样的数据呢？他们就开始造这个方舟的模型。其实方舟的模型，不是【创6】的重点。上帝不是给你一个乐高的图纸，然后让你就把这些积木拼起来，不是逗你寻开心的。方舟是让你了解：只有在神所命定的，建造的这个方舟里，才能够让各样的生物保全生命，才能够让人来保全生命。所以，只能够靠着这个方舟，这人才能活着。

所以，今天我们要看神命令建造方舟的，真正的动机是要让人知道：有一个得保守的地方。对于当时看【创】的第一读者，以色列百姓在旷野的那一群人来讲，进入迦南地，才是蒙应许领受上帝恩典的地方。那对于今天的我们来讲，只有在基督里，我们的生命才能够得保守。如果我们逃到基督以外，我们只能够被洪水淹没，接受上帝的审判。所以有的时候，我们看经文需要细致，但也需要一个更加宽广的眼睛，来看整全的上帝的救赎，也透过【旧约】的一些故事、片段，透过一些人物，他们所表达的事实，来看神是如何面对我们，面对今天的这个时代？

我想：方舟的这个故事情节，我们并不陌生。但是透过方舟，我们看到的是什么？我们看到的是，我们今天是不是在方舟里？或是在方舟外？这个是我们要去好好思考的，也是对我们一个极大的提醒。同样，也对我们提醒，我们身边的人，有多少人是在方舟里的？有多少人是在方舟内的？

那么，这样的一个命令已经给了挪亚。今天这样的一个命令，其实已经放在我们的身上。神的国度，必然会降临，他里面有保守，有恩典，有他的慈爱。那么，今天我们要为着我们自己迫切祷告，我们也为着家人迫切祷告。盼望神借着这章经文，让我们看到的是，这种罪的侵害，也让我们看到：在方舟里面，在基督里，才能够得到真正的保守。

#我们一起来祷告：

亲爱的天父上帝，我们来到你的面前，我们观看已经告诉我们的人类的历史，我们看到人不能逃避罪的捆绑，而且越来越多的罪，就表现出来那种恶的样式。我们今天来到你的面前寻求，我们是要看你的作为，我们也是看：你在人类犯罪的这个历史当中，扮演的是一个如何的角色。主啊，求你让我们知道：我们今天已经在基督里面，就像当年挪亚在方舟里得蒙保守。哪怕这个世界有动荡，哪怕这个世界充满了罪污，但是我们仍然已经得到保守。这就是你的恩典！也求你让我们切切的为着家人祷告，让我们能够看：有多少人还在方舟以外？有多少人还在基督以外？求你赐给我们这样一种迫切、敏感的心，怜悯我们，让我们有这样属灵的眼光！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

听道而不去行道，这是自我欺哄的基督徒（慕安德烈）

以听道为满足、为快乐，而不去行，这是何等可怕的欺瞒！然而到处都有基督徒经常十分热衷于听神的道，却不去遵行。如果一个做仆人的只听而不去做，定会很快被解雇。无奈基督徒们却始终不明白自己所过的生活并不像是个好基督徒，这真是欺哄到家了。为什么我们会陷入这样的迷惑中呢？

一则人们误以为听道之乐乃基督教敬拜的实质：清楚阐明的真理令心智愉快，例证使想像力得着满足，应用则激动人的情绪。知识带给心智爱活动的人乐趣。这就好像一个人研究某种科学——比方电学，在所得的知识上陶然自乐，却一点也没有意思要去实际应用。因此人们去教会，听讲道觉得很享受，却不去实行神所要求的。未悔改信主者和悔改信主者一样以继续不断地认罪为满足，却仍旧去做他们不应当做的事。

另一个陷入迷惑的原因是基于一项被扭曲的教训，以为我们没有能力行善。很少人相信基督的恩典能够使我们顺服、不犯罪、成为圣洁，人们似乎以为犯罪是无可避免的。他们觉得神不能期待人百分之百的顺服，因为他知道人做不到。这种谬论把一个人定意遵行一切神话语的决心，给连根拔除了，使人不再热切地相信，并渴望去经验一切藉神的恩典所能成就在我们身上的事，使人虽身陷罪中却自满自足。故听道而不行道是何等可怕的自欺！

听道而不行道的第三个原因是特别关乎人的读经。人们视听道或读经为一项职责、必须覆行的宗教仪文。每天早上花五至十分钟的时间读经，细细地读、专心地读，努力吸收所读的话，如此忠心地覆行一项职责，良心就平安了，并带来满足的快感。我们几乎一点也不知道除非在生活中全心、全然照着神的话所指示我们的去行，否则覆行一项职责或获取一些知识是无益的（更有甚者，反叫人心刚硬）。太可怕的欺哄！“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”

在内室晨更时，我们必须与这种欺哄争战，并克服之。也许这样做会打断我们日常读经的进度，使得进度落后。其实不致如此。但即使如此，也不要使这根本问题悬疑未决，因一切事皆本乎此。我们的主耶酥说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神……。”惟有以神的律例为乐并定意遵行的心，才会得着属天的开启。这灵里的启示之光，使基督的教训在其属天的源头与能力里被解明了。若无遵行的意愿，知识于我们无益，不过是头脑的知识罢了！

无论在生活、科学、艺术或商业上，唯一能真知道的方法就是去行。如果一个人不能做某件事，他不会完全明嘹此事。唯一能够认识神、尝他甘甜滋味的方法，就是去遵行他的旨意。由此也可以证明究竟我的神是我自己的情感与想象所认可的一位神，或是那位统管一切并藉着万有作工的真活神。只有藉着遵行来与神的旨意相连结，天下人间不可能有其他与神联合的道路。

就在内室的静寂里，个人在灵里读经，并下定决心要完全解决这问题——不管神说什么，我都要遵行，则听道而不行道的可怕自欺必被打破。

为了让读者明白起见，我们不妨以一小段神的话为例，看看如何面对这段话。

比方登山宝训中，我开始读第一个福：“虚心的人有福了。”我就自问道：这是什么意思？我是否正在遵行命令？我是否至少天天十分认真地维持这种态度？既然知道自己那骄傲自满的天性与此有天渊之别，我是否那么乐意等候神，向基督恳求，相信他可以成就在我里面？我是否要去实行这条命令——虚心？或者我又要作一个听者而非实行者？

我用这方法读完八福，并读了整篇登山宝训中有关温柔、怜悯、爱、公义、一切为父而做也依靠他而做之教训。当我想到要遵行神的旨意、顺服基督的话时，我逐节地问自己：

我知道这是什么意思吗？我是否每天活在其中？我正在遵行这命令吗？我是否正如他所说的那样？

答案来了，就像以前常有的情形：恐怕我不是那样，我觉得无法那样生活，他所说的我无法实行。于是我发现需要完全改正自己的信念与行动。我扪心自问道：在我的读经与生活中，我所许的愿——不管他说什么我都要遵行——是否占有他所要求的地位？

在不知不觉的当儿，此种扪心自问的工夫开始制作一种前所未有的虚心在我里面，并带领我进入一个全新的启示里，看见自己何等需要一位把他的生命吹入我里面的基督，并照着他所说的一切作工在我里面。因着信，我能以放胆说：我靠着那加给我力量的，凡事都能做。在圣经中，不管他说什么，我都要遵行。

来源：本文选自慕安德烈《内在生活》如有问题，请联系小编：zunlixuefangi（微信号）

灵修：因着基督的爱，我们是蒙恩的子民（创4章）

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月21号星期四。我们今天早晨要分享的经文是【创4】

【创4：1~26】向我们展现的是，第一个人类的家庭。在描述该隐故事和他后裔的时候，【创】有意的让我们了解：罪恶，对人类的捆绑越来越加剧了。当人不断犯罪的时候，这个罪也是越来越多的捆绑人的生命，以至于已经出现了非常严重的后果。那么，整个的【创4】，我们把它分为两段，【创4：1~16】是该隐和亚伯，【创4：17~26】是该隐的后代。

我们来看看这两段经文，在【创3】的内容里面，我们看到的是，罪破坏了神与人的关系。那【创3】也描述了罪破坏了夫妻之间的关系。所以，夫妻之间不再那么的和谐，变成了互相都觉得很羞耻。于是，他们夫妻一起在神的面前逃避神，那么罪，难道只是限于这样的一种状态就结束了吗？不是！【创4】罪破坏了兄弟之间的手足之情，而且这种破坏越来越严重，开始只是犯罪、说话、做事，到这一章，该隐被描绘成为一个比亚当更加顽梗的罪人。他犯罪已经达到了一个邪恶的地步，他杀害了自己的兄弟。那么，罪好像越来越严重，而且犯的罪也越来越深。亚当是被教唆而犯罪，但该隐却是神亲自的劝诫，但是他仍然犯罪。罪，在被拟人化的形容，描述的是罪好像一只猎物，它等候突袭的机会。

所以，神就劝诫这个该隐说：罪，已经蹲在你的门口，你要制服他，他却要恋慕你。你会发现：这个现在罪，已经像一只猎物啊，这撒旦呢，就像吼叫的狮子啊，随时可以吞吃那被吞吃的人。所以，这个罪越来越加剧，越来越深入人的这个生命之中，好像人再也没有办法逃离啊，只能够陷入到罪的这种捆绑当中。当神查问亚当的罪的时候，他虽然是鲁莽的回答，但是他无论如何，他都说了实话。但是，你会发现：这该隐却以一种玩笑的口吻说的实话。亚当在沉默中接受了神的审判，该隐却非常强烈的抗议，结果他被赶逐到离开伊甸园更远的地方。所以，你会发现：人犯罪是越来越严重，人的心离神，也是越来越远，不只是犯罪，而且已经演变成什么，与神对抗，这个是非常严重的。

那我们看这个【创4：5】，神不接受该隐献祭的这个原因。其实，真实的原因，《圣经》并没有写。到底是为了什么？哪个环节出了问题？但是该隐的这个地理的出产，和亚伯的羔羊，或者羊群中头生的脂油，好像两者之间是一种对立的关系。而且稍稍给了我们一些线索。那亚伯可能献上羊群中，最好的部分，但是他也却随随便便的献上。献祭，是要完全和贵重，才能蒙神的悦纳；神不满足于那些次好的供物。上帝要要的就是最好的，上帝要要的，就是你生命当中最重要的。因为他要占据你生命中，最重要的位置。你说：我把神放在和其他的东西并列，那上帝不要并列，上帝也不要第二，上帝要的是第一，他要占据你生命中最重要的位置。所以，很明显该隐不是这样的，他很随便的样子。

亚伯《圣经》描述说：“羊群中，头生的。”就是他把最好的。这个可能是精心挑选的，奉献在上帝的面前，这个是一种态度。我们其实在神的面前奉献，也是一种态度。奉献多少钱，其实上帝并不在乎，是吧，他也不指着你钱发财，他也不指着你钱去建立天国。但是，我们在神面前的态度，是非常重要的。

所以，在人的生命当中，最重要的是什么部分呢？就是钱嘛，人什么都可以容忍，但是碰钱，这个就，是吧！会触动人的这个底线。但是，上帝却说：“你要把十分之一奉献。”奉献的意思是，你愿不愿意把你最重要的东西拿出一部分回应上帝的爱？既然你知道上帝的爱如此浩大，我们为什么不回应他呢？但是，我们会发现：很多的弟兄姐妹，在奉献上是亏欠的，这个是非常麻烦。我们要勇于奉献，因为这个可以非常直接的表达：神是我们生命当中第一，绝对不是第二；钱财，是排在上帝的后面的，神绝对是我们生命当中唯一的主。所以，每一次奉献的时候，要抓住机会，越来越多的表达我们在上帝面前，愿意回应他爱的心，越来越多的表达：我们在神面前愿意顺从他，跟随他的心。

一个非常重要的内容，在《圣经》里面贯穿整本《圣经》的部分。那就是施比受更为有福。人，我们要常常的施，不是受；基督徒的生命，更是施的生命，不是受的生命。所以，我们真的是要努力的奉献，而且不要在奉献上亏欠。因为这个钱财嘛，就是一个试验的很好的试金石哈。那你到底怎么样？看看你的奉献就知道了。如果你连奉献都不能做，你怎么表达自己爱主呢？这是一个比较矛盾的话题。

那么，在【创4：15】神给该隐一个记号。这个记号，这个很有意思哈。该隐的名字，他的这个生命当中，到底在想什么？到底这个记号，是一个什么样的东西？是在他的头上印了一个印记吗？还是一个纹了一个身呢？还是怎么样？其实，《圣经》里面没有解释清楚，只是说给了他一个记号。那我们看有很多动画片啊，《圣经》的动画片说：给了个记号，就是有一条狗一直跟着他。那这就是个记号，这个是动画片演的啊，这个其实没有那么准确的。那在《圣经》的原文当中，也没有给予一个更多的解释。

但是，我们知道：这是一个记号，这个记号，其实是双重作用的。这个记号，同时提醒该隐：他犯罪了。因为有了这样的一个记号，天天提醒该隐：他是活在罪中的，他在神的面前对抗神，犯罪了，同时保证神保护他，免受可能的攻击。虽然该隐犯了这么大的罪，神还是在他的这个记号中，显明上帝的保守和怜悯。所以，他这种对神的反抗，他在神面前对神的拒绝，其实不能影响上帝爱他，神还是爱他，无论如何要爱他。今天面对我们这个生命也是如此，我们也是常常犯罪吧，是吧？

那么，我们也是常常与神对抗，但是神还是爱我们顽梗的罪人，也是神所爱的对象。因为神知道：我们需要他的爱，所以当我们来到他的面前祈求、祷告、仰望他就垂听我们的祷告。因为他一直没有离弃我们。

那我们来看第二段啊，【创4：17~26】该隐的后裔，该隐的几个后裔哈。有重要的文化和科技上的成就。比如建造城市呀、游牧的生活呀、音乐方面和金属的一些制造，这些都是成就。那这些成就都为这个该隐的后裔所拥有。你会发现：这个不属于塞特；塞特，他的后裔其实更加的纯洁。这个显示全人类的进步，都在某些方面受到了罪的感染。虽然这里面写了他们是什么始祖呀，什么伟人呀，但是都被罪所污染的。你要明白，这个非常重要的信息。那么大多数的注意力，我们常常都会集中在这个拉麦的身上。这里对他的这个描写呀是染满了血和污秽，他是一个情欲的奴隶。他娶了两个妻子，一个是雅大，一个是喜拉，雅大的名字是珠宝的意思。喜拉的希伯来文的意思是韵律的意思。音乐的韵律。他的一夫二妻的情况，其实代表了神原来起初在伊甸园建造一夫一妻制度的，这种倒退。更重要的是，拉麦渴望流人的血，因他说：“会报复七十个七倍，这表明一个啊，在罪中的人不顾公益，而随时准备着要摧毁他不喜悦的人。社会如果都是这种状态，那就真的是瓦解掉了。所以，你会发现：一个人，如果在罪中，他生命整个的一种倾向，就是被审判。这个拉曼已经到了审判的边缘啊。所以，从这个该隐的后代，我们也可以看到：罪更加深入，而且看到整个人类的文化，已经被罪完全的占据、玷污、感染。

那么，到最后【创4：25~26】，其实预告了这个塞特的家谱。塞特的家谱其实描述的是求告耶和华的名，显明对神的这种敬拜。虽然在这个罪恶的时代，在这些罪人的生命当中，但是还是有的，敬畏上帝的人，还是有；敬畏神的人，还是存留。那今天也是如此，那我们看这个时代好像到处都是罪，但是还是有我们吗？我们还是追求在神面前的敬畏。为神分别为圣，过圣洁的生活，追求神的同在，渴慕上帝的话语，这是非常美好的。亲爱的弟兄姐妹，你知道吗？我们是蒙福的，因为我们属于耶稣基督的后裔，我们属于神所分别出来的，他的百姓的这个群体。所以，亲爱的弟兄姐妹，看罪继续的发展，也看到神存留了圣洁的子民。向神感恩，我们可以归纳在圣洁的子民中。

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前，我们看到生命当中的一些败坏，我们也看到：罪不断的在发展，虽然在罪恶的时代，但是你还是保留了余民，我们是你的儿女，让我们继续的过分别为圣的生活。求你与我们同在！祷告奉耶稣的名！

阿们！愿神祝福大家！

上帝写给女人的一封信：你很美，值得被爱！

当我创造天地时，
我说有，就有了；

当我创造男人时，
我造他并将生命的气息吹入他的鼻孔里。

然而，
当我创造你 — 女人时，
我使男人沉睡，
好让我能耐心完美地塑造你。

我选男人的一根肋骨造你，
就是那根保护男人生命之肋骨。
因此，保护他的心、肺，
也是你的使命。
藉著这骨，我模塑妳，
将你造得完美而漂亮。

你的特质，
如肋骨般 — 坚强、精致，
却易碎。

你，
保护男人最精致的器官 — 心和肺。
心是他全人的核心，
肺是他生命的气息；

意外来时，
肋骨为了保护心，会先容自己断裂。
你要支持男人，如肋骨支撑身体。

你，
既非取自他的脚骨，你不比他卑下；
你，
亦非取自他的头骨，你不比他优越；
你乃出自他的旁侧，
那使你与他并列，贴近他心的地方。

你是我完美的天使，
是我美丽的小女孩。

你已成为光辉璀璨的优秀女子，
当我看见你内心的诸般美德时，
我的眼，便满足了；
千万不要改变你的美好。

你，是特別的，
因你是我的延伸。

男人是我的形象，你是我的情感。
你们二人结合，代表上帝的整体。

故此，
男人啊！要善待女人，
爱她，尊敬她，
因她是脆弱的。
你对她所做的，就等于对我做的。
当你伤害她，
你就是在伤害自己的心肺，
和你们天父的心！

女人啊！要扶持男人，
在谦卑中向他显示我所给你的情感与能力；
在温柔娴静中展现你的力量；
在爱中向他显示，
你 —
是保护他内在自我的“肋骨”！

耶和华神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”

灵修：人类是犯罪后，婚姻不再是一种相互的照顾关系（创3章）

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月20号星期三。我们今天早晨要分享的经文是【创3】

【创3】一共有二十四节的经文，我们把这二十四节的经文呀，分作三段。

第一段，是【创3：1~8】讲的是堕落；

第二段，是【创3：9~20】是审判和神的这个判决；

第三段，是【创3：21~24】最后的宣判。

我们来看【创3：1~8】在整个的【创1~2】整个的这个内容里面，我们看到的是伊甸园的，非常和谐的一面。上帝创造了亚当、夏娃，让他们在伊甸园里面居住，并且赐给他们荣耀的身份。在这样的一个充满美景的园子里，动物也和人在一起，神也常常来到园子和亚当、夏娃彼此的沟通，好像一切都非常的和谐，关系也是非常的美好。但是这纯真的关系，和谐的关系，被罪的入侵完全的破坏了。亚当和夏娃的错误，是所有罪的典型。

他们既然是整个人类的先祖，他们的行为，带来了最严重的后果。所以，这里使用的是代表性原则，亚当、夏娃代表全人类。那么，试探是由一条蛇而来，后来他被形容成为不洁净的生物。所以，现在的蛇，它象征着罪恶。蛇的开场白，其实它要引导人怀疑神对人的这种友善。蛇并没有说什么否定的话，蛇只是让人怀疑神。那么，其实当时这个夏娃，我们看她的这个对话，其实她还是很警觉的。她反驳了撒旦的这种试探。虽然内容，不是那么的准确，但是她还是反驳了。可是，在反驳的过程中，她没有表达神原来的禁止的命令，也就是说：没有按着神的话来回答，她只是按着自己的理解来回答。

那么，蛇就继续的向这个夏娃发出挑战，说：“你们不一定死。”并且承诺，他们将得着智慧。蛇说：“你们的眼睛可以明亮。”而且告诉他们：你们的灵性可以提升，就是如神一样。你会发现：这个撒旦，真的是很会伪装啊，他这个接近人，给人试探，都是有他的一套的。他先承诺：你会达到什么样的程度，会有什么样的结果，不只是身体上的，你连灵性都可以提高。

所以，你会发现：他给夏娃画了一个饼，那么这个夏娃因着当时的这种非常贪婪的哈，想要成为这个撒旦所描述的那个结果，于是她信以为真。你看：她信的对象，就错了。是吗？我们应该信谁呀？亚当、夏娃应该信谁呢？他应该信的是神，她不应该相信撒旦，不应该相信这条蛇。其实，我们今天啊，也是要分辨哈。我们究竟要信谁的话？我们是要相信：神的真理？还是要相信：这世界，给我们的信号？所以，当这个夏娃她方向错误的时候，那么她就服从了诱惑，并且这个督促他的丈夫啊和她一起吃。这样的意思是：她接纳了神的意见，并且她接纳了蛇的意见，并且她相信蛇过于了神的命令。就是说：她现在相信蛇的话，已经超过了，相信神的话。

在整本《圣经》当中，其实罪的本质，就是看人的判断，过于神的命令。我们当有问题的时候，究竟要寻求谁？在哪里找答案？我们是要听人的话？还是要听神的话？这个差别，是会带来不同的结果。那么，当他们顺从了撒旦的话语的时候，你会发现：罪疚呀、这种羞耻感呀，立刻就抓紧了他，捆绑他们。明亮了的眼睛，看见的是自己的赤身露体。他们企图躲藏起来，逃避对方，并且更重要的是，他们要逃避神。所以，在罪中一定会有一个结果，就是逃避神的面。那我们今天，要有这种警醒的心，当我们想要不读经、不聚会，想要在属灵的生活当中，逃避的时候，你要立刻的警醒：哎呦，这个时候，我是不对了，我要靠着神的恩典，继续的回转。

那么，第二个段落是【创3：9~20】，这里向我们描述的是一个审讯的一个过程。男人、女人和蛇，受到了神的这个质问和判决，神的问题特意要引发他们认罪，而不是要了解真相。因为神完全知道他们做了什么。由罪而来的长期影响，其实在这个审讯的过程开始了，蛇被判在地上爬行，并与人类就是女人的后裔，彼此为仇；女人的后裔，要伤蛇的头。而后者，在这个长期的斗争中，会最终失败。虽然这是对蛇的审判，但其实这同时也是对人类的应许。所以，在传统上，犹太人和基督徒都看【创3：15】那是第一次暗示：人类救主的观念。那么【创3：15】被认为是原始福音，或者是第一个福音。

在【新约】《圣经》里面，【罗16：20】、【希2：14】，还有【启12】这些经文，其实都在描述这样的一个过程。那么，在【创】里面，当神应许亚伯拉罕说：“地上万国都必因你的后裔得福。”其实，这是对这个【创3：15】这非常模糊的应许的，更加清晰的一个解释。夏娃她的惩罚，使她作为母亲要受生产之苦。其实，本来做母亲，是一件非常喜乐有意义的事，但是因为夏娃的犯罪，这个生产之苦，就跟随在女人的生命中。那么，这个生产之苦，其实是提醒第一个母亲：她犯罪了；从此，就会提醒所有的母亲：这个女人是犯罪的，或者说：人类是犯罪的，婚姻不再是一种相互间的照顾关系。有了这个张力，有了冲突，所有的这些内容都伏在了婚姻关系中。

所以，在经文当中说：你必恋慕，可能是一种寻求自主独立，但是始终却要被丈夫领导力所胜的，这样的一种关系。所以，“恋慕”这个词从来都不是好的，他是要抢夺的。那他要管辖你，可能是表达非常苛刻的管制，也可能是要重新的，重申权柄的一个次序。神、男人、女人，这是在创造的时候建立的，但在人类堕落的时候，就会倒转过来。所以，你会发现：今天在很多的家庭，都是妻子管理丈夫，不是丈夫管理妻子。那这个不能说：这个我们需要怎么样调整，就是说：这是一种，真的是在罪中的一种现象。所以，我们要思考：我们如何按着《圣经》的话语，来经营自己的婚姻。

那在整个的这一段经文里面，我们可以看到的是这个过程。其实，是描述着：人是如何在罪中堕落的？也看到这个夏娃，她受的这个管教，这个果子可不是那么好吃的，那吃了，是吧？好吃难消化了，你这消化起来，就不容易了，而且给后来带来了很大的，这个痛苦，尤其是在女人生产的时候，那么，每一次生孩子的时候，痛苦之中，都是要让人了解啊，这是因从罪而来的咒诅和痛苦。

我们再来看看【创3】的最后一段啊，【创3：21~24】这一段讲的是审判，就判决。怎么判呢？被逐出伊甸园。被逐出伊甸园，证明了蛇它所讲的话，他们不一定。这个话，其实是不真实的。蛇对夏娃说：“你们吃的日子，不一定死。”但，你看被逐出伊甸园，他们要面临死亡。所以，假的就是假的，假的给你应许，是不会成就的；只有神给你的应许，只有真的给你的应许，他才会成就。所以，接下来你要相信什么？世界给你的应许，从来都是空的。只有在真理里面，得到的应许才是真实。虽然亚当和夏娃在园子外面，继续着自己的生命和生活，但这只是伊甸园内，完全生命的一个倒影。

在园内，他们本来可以享有与神亲密的，这种关系和团契，但现在却不行了，偶尔会获得一点点。但其实大部分的时间，都是活在了劳苦、愁烦之中，现在罪的代价就十分的明显，他不只产生一个不安的良知，使人与最亲爱的配偶起了争吵，起了冲突，造成皮肉之苦，或者每一天都要劳苦、工作；更加严重的是，与神的隔绝和生命要面对的死亡。所以，罪带来的是什么？是死亡，听撒旦的话，最后要面对的是死亡，是要与神永远的隔绝。那么，亲爱的弟兄姐妹：我们看到罪，到底对人的影响是有多么的大？从亚当、夏娃开始，一直到今天，我们都受了这个罪的影响，神的判决，也早已经说了，如果就是这么活着，只能面对死亡。但今天，我们特别感恩啊就是因为耶稣基督他已经来了，神的儿子来了，他来的目的，就是要解决罪的问题。那我们今天，已经在基督里，所以回顾这段历史的时候，这真是一段血泪史呀。那今天我们也应当警醒：不要活在罪中，这是【创3】

#我们一起来祷告：

亲爱的天父，你从来都将你最好的礼物，放在人的生命中。你将亚当、夏娃放在伊甸园，让他们享受美景，让他们享受与你亲密的关系。但是，因为人的这种疑惑，因为人相信的方向，出现了偏差和错误，导致我们全人类都陷入在罪中。罪受结果的就是表达痛苦，就是经历患难，就是经历各种各样的苦境。天父，求你来带领我们，让我们了解：只有在基督里，才能够冲破这样的咒诅，只有在基督里才能够挣脱这样的捆绑。因为在【创3：15】，这福音的种子，已经今天开花结果，那就是耶稣基督。我们只有在基督里，生命才可以丰盛，生命才得以回转。求你让我们今天，也过这样警醒的生活。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

灵修：婚姻的意义（创2章）

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月19号星期二。我们今天早晨要分享的经文是【创2】

【创2~3：24】描述的是伊甸园里面所发生的事。其实，如果你看到【创1】，你可以感受到：这个世界真的是非常的美好。为什么在其中有这么多的痛苦、艰难、愤怒和憎恨呢？

在【创2】开始的内容里面，告诉我们一个简单，却又深奥的内容。这个部分解释了罪的来源，以及罪的影响。在故事的开始，第一对夫妻淳朴、安详的生活，其实用这样的一种方式描述了神给人类二性之间，应有的关系和一种非常美好的模式。但是，因为他们的不顺从，让整个的故事发生了化学反应，人类也因为他们生命中的不顺从，被逐出了伊甸园。

所以，在经文当中你会发现：故事，就是这么发生了，我们的人生也总是发生着让我们措手不及的一些事。

在整个的【创2：4~3：24】这一段里面，他包括了经文的两个非常重要的信息。第一，就是神，同时是人类的创造主，也是他们的朋友和立约的盟友。然后，告诉我们：神他愿意向所有的人启示他自己，并且借着经文来告诉：神是怎样的一位神？

那么，在经文当中不单告诉我们说：“神是我们生命的主，他拥有主权。”他也告诉我们：其实，他特别的想向我们启示他自己。因为他是我们的朋友，他是我们的盟友，他时刻关注我们的生命。今天，我们要看一下【创2】。

【创2：4~24】这一段，【创2：4~7】其实是一个小的段落。在这里告诉我们说：第一个人，被创造了。作者倒叙在第六日，人类被造之前的一种情形。其实描述的过程呢，是一个非常典型的中东一个沙漠区啊，来制造这个瓦罐的这样的一个过程。在创造亚当的这个过程当中，他是怎么描述的呢？说：“那个人需要用土，用尘土来造人。”那也描述的是神创造亚当的这样的一个过程。中东制造这种瓦罐呀、陶罐呀，这种工作很多。如果你去过的话，你会发现：有很多的这一类型的产业。那么，【创2】就告诉我们：神用尘土造了第一个人，他不只是用尘土，并且将自己的生气吹进他的鼻孔里。

事实上神要借着这一个传统的观念来告诉所有的人类：人，他的本质，不单是物质的，更是具有属灵和神吹气的元素在里面。就把我们的这个身体，分为了两个部分。这是【创】描述亚当被造的一个关键。你要想肉体需要满足，里面神赐予的这个灵，和吹的这口气，就是灵魂也需要被满足。那我们今天如何来满足他？很多的时候，我们只关注外面，不关注里面。其实，我们为什么要有《每日灵修》的分享，就是每一天供你里面的需要，这个是非常重要的。

然后，我们看【创2】的第二段落，【创2：8~17】，【创2：8~17】，告诉我们：神，为人预备了一个园子。他在伊甸，神对人类的关怀，其实是一直持续的。那么在这里再一次强调：一个充满果树、河流、金子和宝石的可爱的园子，是预备给人类居住的，这个地方叫做伊甸。伊甸，什么意思呀？伊甸，在原文当中，是愉快、可爱的意思。

树木、水、金子、宝石和基路伯等，这都是上帝预备的。那这些东西，其实也是用来装饰，后来会幕和圣殿的。所以，你要看一看哈，其实他前后都是有连贯的，这些都是象征这园子最重要的事情。象征什么？神的同在！神常在凉爽的时候行在其中，并且神和亚当、夏娃有亲密的相交。那生命树给予人永远生命，分别善恶树呢，要给予人智慧。后来，却是禁止人类使用，因为这树的果子所给予人的智慧，会引导人离开神而自立。但是，真正的智慧却应该源于，敬畏耶和华。

那亲爱的弟兄姐妹：这个园子已经放在这儿了，那神非常的祝福这个园子。其实，这个园子最重要的这个目标，就是告诉亚当、夏娃，神与他们同在。今天也是，告诉我们：神给亚当、夏娃立了一个园子。这个园子和会幕和圣殿，他都是串联在一起的。所以，希望我们今天，也能够通过耶稣基督，我们来到神的面前，完全没有障碍亲近他。

我们来看【创2】的最后一段啊，【创2：18~24】这一段很有意思，特别描述了女人的被造。段落是直接指向女人的被造。那么，在伊甸园里面，虽然环境特别的美好，也没有什么缺乏的，但是神却说：“那人独居不好。”

之前，神对所造的，所有的内容都有高度的评价，认为是好的。所以呢，这一次的评价，让我们会有一些惊讶。为什么会前面都是好的，怎么现在就说不好呢？其实，就是要让我们了解：神，会有下一步的创造行动，就是要带出这样的一个疑问来。

首先，动物成为了男人的同伴，他们是在人类的权柄之下，所以，让亚当、夏娃给他们起名字，但人不可以剥削他们。动物，不是那人最完美的同伴，只有一个被造的女人，才能满足他。神就用亚当的肋骨，创造夏娃，带夏娃来到那人跟前。其实，这是一个非常动人的故事。就好像一个婚礼，美妙的包括了有关婚姻的许多重要的教训。在这里和【创1：27~28】神为男女之间建立了标准的关系。【创1：28】强调了生育的重要。

在【创1：20~24】却强调了婚姻中，同伴之间的友谊。所以，亲爱的弟兄姐妹：夫妻二人是互相补充的，被称为帮助者，女人被称为帮助者。帮助者，在这个很多的译本当中，解释为匹配的帮助者，匹配的帮助者。那么，这是匹配的，那上帝匹配的。所以，亲爱的弟兄姐妹：不要老是嫌弃你的丈夫，或者是你的妻子，一旦你进入婚姻，我们就相信：这是上帝匹配的，那我们就要好好的去经营他。

那如果单身的时候，你要谨慎的选择。因为你选择了，这就是上帝匹配的了。所以，你要好好的经营她，并且真的是疼爱自己的妻子，去尊重自己的丈夫。两个人彼此相爱。这个是《圣经》里面特别强调的意义。

那么，在这一段里面还有第二个部分，男人和女人，他们的联合应该是永久的。一个男人与妻子联合，其实与妻子联合的，这个“联合”这个词在原文当中，它是解释为黏连在一起。与妻子联合，是与妻子黏连在一起，二人成为一体。

其实，在【新约】的【太19】耶稣也特别强调了：婚姻的意义。所有的经文都是反对离婚的。当然，如果你因为婚内对方出轨，或者家庭严重暴力，各种各样奇奇怪怪的个案，你是可以的。但是，《圣经》的原则是，他希望人在婚姻里面持守，永恒的彼此相爱的心。

那在这一段最后的一个内容告诉我们说：“男人，必须将自己的妻子的利益，置于其他人之上，甚至是双方父母。他要离开父母，不是说要到别的地方居住，而是把照顾他们的重要责任，看成次于照顾他妻子的责任，这个是非常重要的。

现在我们很多的丈夫呀，受传统的这个文化影响，就觉得：孝顺，是最重要的。所以，宁可和妻子冲突，也要孝顺父母。其实，孝顺父母最大的，最重要的表现是好好过日子，那才是真正的孝顺。那《圣经》告诉我说：你要重新排列你的顺序。你妻子的位置，要放在一切之人的上面，包括父母。

这样的排列，好好的经营，没有过不好的婚姻。如果我们再加一个的话，那要强调一下：妻子，是在她丈夫的权柄之下。因为亚当，称她为女人。但在他权柄之下，不是说：低人一等，上帝既然用肋骨造人，就说明：双方是平等的，只不过有一个优先次序。在神面前，他是非常看重这样次序。

我们关注《圣经》，我们要关注《圣经》的一种方脉和走向。神非常关注次序，次序代表着上帝的计划。所以，丈夫在家庭的带领的这个角色就非常重要。丈夫如果在家里面，不能够有属灵的遮盖，不能够有属灵生命的这种推动，这个家是非常混乱。

所以在这里我们也看到：妻子好好的帮助丈夫，丈夫好好的带领家庭，这是一个彼此互相互动的关系，更是一个彼此相爱的关系。从【创2】的内容里面，我们可以看到：哇，上帝的创造真的是细致，真的是精准，真的是美好，我们为着神在婚姻里面的预备。

我们一起来祷告：

天父，我们真的是要称颂、赞美你。因为你为我们想了所有的一切，你细致到，告诉我们如何进行婚姻？你细致到告诉我们，我们是如何被创造出来的？这都表达你的爱，这都表达你在我们生命当中的工作，你是多么的愿意参与到我们的生命中。

主啊，我们愿意在你面前回应你，请求你进入我们的生命，进入我们的婚姻，进入我们的家庭。让我们可以按着《圣经》的原则来经营，来维护。我们愿意用我们的婚姻来更好的反映你的创造，反映你在我们生命当中的作为。

天父，求你给我们智慧的眼睛，让我们看到这一切，都是从神而来。求你让我们，成为一个在主面前顺从的人。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

见证：祂带领我走过人生的阴影，仍看见阳光普照。

吴淳喻：我要让人知道是神的盼望在我身上掌权，祂带领我走过人生的阴影，仍看见阳光普照。

2008年8月一则惊悚的新闻，报道着丰原闹街一名女子被骑着摩托车、带全罩安全帽的男子泼强酸，导致颜面严重损伤，她就是吴淳喻。

走过一段很长的修复过程，她用温柔的声调、坚定的口吻说：「我知道尊荣是上帝看我的眼光，祂使我重燃生命盼望，我愿意活着的每一天为神勇敢梦想。」

吴淳喻小时候读教会的幼稚园，每个星期六师母都会讲圣经故事，那是她最喜欢的一个时刻。

幼稚园毕业之后也很喜欢往教会跑，后来因假日需要协助父母摆摊做生意就逐渐少去。

毕业之后进到职场工作，有一次同事邀请她去参加教会的圣诞福音聚会，重温了过去教会给她的美好感受，心里面很想再去，但因着父母反对，于是作罢。

23岁那一年，信奉一贯道多年身体依然嬴弱多病的表姐，因着信靠耶稣得医治，有一天来到家里面分享见证，母亲听完便认同这信仰，允许淳喻可以继续去教会，于是她在23岁受洗。

被恐怖情人泼强酸

27岁时看见交往3年的男朋友在她面前拳打脚踢她的宠物狗，她惊觉这男生不适合，主动提出分手，分手后的半年期间，淳喻浑然不知前男友跟踪她所有的行踪。

2008年8月淳喻搭公车到丰原下公车时，有一名男子戴着全罩安全帽，一手骑着摩托车，另一手持钢杯，里面装着硫酸，在她下公车的那一瞬间将硫酸往她脸上泼。

那一瞬间她觉得脸上好烫好烫，感觉脸快融化，她冲往路旁的诊所求救，最后被紧急送往医院。

主啊！求祢不要撇弃我

淳喻说，躺在救护车上的她只能祷告，一路唱诗赞美，然后内心不断祷告：「主啊，求祢赦免，我是个爱玩的孩子，有时因为活动没有守主日，交往的过程中也没有寻求祢的心意，求祢原谅我。事情发生了，我要来求告祢，求祢不要撇弃我，今天虽然是星期六，现在我非常需要一位主治烧烫伤的医生在医院，好让我抵达医院时可以为我清创。」

祢是使瞎眼得看见的主

救护车抵达急诊室，当天负责的医生果真主治烧烫伤，她立刻被推进手术室进行清创手术。等到手术结束之后，医生对手术室外的父母亲说：「你们女儿的眼睛已经救不回来。」

她醒过来时，父母不敢告诉她这个事实，最后由她的大姐哭着告诉她医生宣判失明的事，淳喻听到后回答：「好，我知道了」。

淳喻分享，她当时知道除了上帝，没有人可以帮助得了她，她开始祷告：「主！我不相信我会瞎眼，祢是使瞎眼得看见的主，我知道现在只有祢能救我，求祢医治我的眼睛，让我心里还有活下去的希望。」

接着她跟母亲说：「妈妈可不可以为了我不要再拜偶像，和我一起祷告，跟上帝求恩典。」淳喻的母亲从那一天起不再拜偶像，开口向神祷告，祈求女儿的病情可以好转。

第三天淳喻眼睛可以睁开一条小缝，她跟母亲说：「妈妈，我看得见你。」

妈妈说：「怎么可能，你眼睛还眯着怎么看得见？」

她回答：「我真的看见了，虽然现在只能看见一条小缝，但明后天眼睛就会全张开看见。」

母亲听了觉得啧啧称奇，经历祷告垂听的真实。

隔天眼睛真的打开完全看见了。主治医生觉得怎么可能有这种事情发生，于是找了眼科医生和实习医生一同会诊，当天病房围绕着医生，拿着字卡和色卡做测验，全部都过关。

眼科医生是位基督徒，问她：「你是基督徒吗？」

她说「是！」

他说：「太不可思议了，我从小到大在教会长大，圣经写得我都知道，我从来没有在医治病患过程中看见神迹。」

住院两个月，淳喻整个人被绑在病床上，护理师跟她说：「女生烧烫伤住院，都需要这样处理，因为一旦看见自己的脸变得不一样，很容易情绪失控，甚至想不开。」

于是她开口问护士，可不可以让她播放诗歌，她想祷告。

住院期间，整个烧烫伤病房播放着诗歌，淳喻说：「我每天就是敬拜，就是祷告。」

每六个小时换一次药，换药过程血水淋漓非常疼痛，她是烧烫伤病房中的模范生，配合治疗，情绪稳定。

隔了一道墙的病房住着一位气爆全身烧烫伤的年轻人，每次换药大喊大叫又大乱，护士对这年轻人说：「隔壁病房住了一位小姐，被泼强硫酸，她的脸都毁了，鼻子和呼吸道都需要重建，你脸还好好的，隔壁的小姐都没有哭闹了，你可以学她，跟她一起敬拜，一起祷告。」

于是这位男生也开始跟着诗歌敬拜和祷告。他很快就出院，后来护理师跟淳喻说，这男生出院之后就去了教会。

淳喻说：「上帝真伟大，隔空也可以传福音。」

饶恕是因着神的爱所做出的选择

她出院后面对的是一连串的法院诉讼，她当时脸上手上都包裹着压力衣上法庭，对方惊吓不已。

她既没有提告也不求偿的行动连检察官都看不下去，觉得对方是伤害致死罪，她回答检方：「我知道他不是故意的，是一时冲动才犯下大错。」

在危急和住院期间经历神的爱，让她选择饶恕与原谅。

这事件发生之前她认识了另外一个男生，这男生没有因为淳喻颜面受损而离开她，两人相互扶持，彼此鼓励。

几年之后还论及婚嫁，没想到在一场事故中意外身亡，这件事情让她伤心不已。

而淳喻说：「我不会因为灾难发生在我身上，我就离开神。」

「这是上帝给我第二次机会让我活下来，我真的不能明白为什么会发生这些事情。我能做的就是去祷告，让神的话对我说话，给我力量，引导我走前面的每一步。」

每天早上亲近神成为她走过困难、经过低谷的力量，如今的淳喻在社工科工作，也继续在大学进修，同时学习各种小植栽和手工香膏，到各教会开班授课并分享生命见证，叫人知道是神的盼望在她身上掌权，是神带领她走过人生的阴影，仍看见阳光普照。

看到吴姊妹的生命见证，我为姊妹感谢神，更为我们伟大的神高唱哈利路亚，因为万物在祂的掌管之中，何况我们的生命呢？我知道很多弟兄姊妹受到伤害很深，对于伤害自己的人难以选择饶恕。祈求主的话语安慰受伤的家人，加给你够用的恩典，走出黑暗，进入属天的光明。

当你真正愿意在主面前祈求主的怜悯，愿意将自己交托在神手中时，更愿意去靠主选择饶恕时，我相信你一定会经历亲眼看见的主的奇迹。你的生命一定不一样，因为那份得胜的力量是神加给你的，更是神在为你争胜。为要你得着医治和自由。

God is always good ! 上帝总是好的！感谢主，愿荣耀归于我们的神，阿们！

人靠自己努力仍然无法除掉自己的罪吗？（莱尔）

我们自己无法消除自己的罪。我放胆说这样的话，并对此确信无疑。虽然它振聋发聩，使自然状态下的人心惊胆颤，然而我还是要把它写在这里，因为它出自圣经颠扑不破的真理。

尽管有许多反对的声音，如法利赛人、罗马天主教徒、索西奴派、自然神论者，以及各种把人的理性和权势当偶像崇拜的人。然而，我还是毫不迟疑地重申我的断言。人的罪很多，很大！消除这些罪至关重要。人在上帝眼中罪孽深重。人死后落入地狱的危险，巨大而迫切。

然而，人却没有能力消除自己的罪！经上的话是真的，“没有一个因行律法能在上帝面前称义”（罗3：20）。

第一，为罪感到忧伤，其本身并不能消除你的罪。你可以为过去的邪恶行径痛哭流涕，甚至披麻蒙灰地谦卑自己。你可以嚎啕大哭，承认自己的罪恶和危险。你可以，你必须，你应该这么做。然而，你却不能因此就将你的过犯从上帝的册上抹去。

忧伤痛悔本身并不能赎罪。在公义的法庭上，已经伏法的罪犯常常会为自己的罪行懊悔，他们看到了咎由自取的痛苦和毁灭，他哀叹自己的愚昧，后悔当初为什么没有听从劝告，反而屈从了诱惑。然而，法官却不会因为他的悔恨就开释他。因为罪行已是既成事实，他已经触犯了律法，必须受到惩罚。即便罪犯痛哭流涕，刑罚还是要实施。

亲爱的读者，这正是你在上帝眼中的情形。你为罪感到忧伤，这是正确的、很好的、合宜的。然而，你的忧伤却毫无能力消除你的罪。若想从你心里拿走罪的重担，光有忧伤痛悔是不够的。

第二，改过自新绝不能消除你的罪。或许你可以改过自新，也可以戒掉恶习，并尝试建立良好的习惯。简言之，你的外在行为可以发生巨大变化。你可以，你必须，你也应该这么做。若非有这样的改变，就不能说你的灵魂是得救的。但你所做的这一切，还是丝毫不能消除你在上帝眼中的罪债。改过自新本身不能够救赎罪。

比如有破产的商人，欠了债主一万元钱，但一分钱都还不出来。他可以决心弃恶从善。在挥霍了一切财产以后，他可以变得踏实稳重，洁身自好。他这样做，本是合宜的、正确的。但对那些借给他钱的债主来说，这并不能还债。我再次重申，就其本质而言，这正是你在上帝眼中的情形——你欠了祂一万他连得，却“无力偿还”（路7：42）。今天的悔改很好，但却无法消除昨日的旧债。在改过自新之外，还需要一些其他东西，才能卸下你心中的重担，释放你负罪的良知。

第三，在宗教仪式典章上勤勉克己，也不能消除你的罪。或许你可以改良周日的作息安排，从早到晚地参加礼拜；你也可以竭力安排时间，去聆听所有的讲道，甚至包括周间的讲道；只要有可能，你就去领圣餐，也尽力操练施舍和禁食。你能这样做很好。参与各种宗教服侍，本是合宜而正确的事。

然而，世上所有的蒙恩之道，只要你视其为自己的救主，就都不会带给你任何好处。仪式本身不能够救赎罪。

在暗夜中，灯笼是格外有用的。它能帮助旅人找到回家的路，保守他在路上不致迷失，同时还能避开各种危险。然而，灯笼本身并不能成为旅人的火炉。如果有人只是挨着灯笼呆坐在路边，结果被冻死，这会让人感到意外吗？如果你参加各种仪式活动，试图以此来满足自己的良心，那么你跟这位旅人就没什么两样。

在仪式典章之外，还需要一些其他东西，才能拿走压在你良知上的重担，赐给你与上帝和好的平安。

第四，向人求助更不能消除你的罪。在亚当的子孙中，没有任何人能够拯救其他人的灵魂。主教大人不行，牧师不行，任何教会或宗派按立的任何人，也都没有能力恕罪。

人的告解和开释，无论仪式多么庄严，若没有上帝的宽恕，也都无法洁净良心。良心困扰时，求教传福音的牧师不失为一件好事。他们的职责就是帮助那些劳苦担重担的人，将平安的路指示给他们看。然而，没有任何牧师有能力将人从他自己的罪中解救出来。

我们能做的，只是指出那条必走的路，指明那每个人都必须要敲的门。但要解除良知的捆锁，让受掳的得释放，需要比人手强壮得多的手！在亚当的子孙中，没有任何人能够拯救其他人的灵魂。

一个破产的人求另一个破产的人帮他生意重新开张，不过是浪费时间；一个要饭的找另一个要饭的帮助自己脱离困境，也只是徒增烦恼；囚犯不会请牢友释放自己，遇险的水手也不会要同样遇险的同伴救自己安全上岸。

在上述所有情形之中，援助必须来自不同的领域，解救必须出自不同的援手。在消除你的罪的这件事情上，道理也是一样。只要你还在向人求助，不管他是被按立的，还是没有被按立的，你都是在从不能提供救援的地方寻求救援。

你必须走得更远，看得更高，到其他地方去寻求安慰。天上、地下没有任何人有能力将罪的重担从另一个人的灵魂上拿走。“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给上帝”（诗49：7）。

每个时代都有成千上万的人，试图用我现在所描述的办法来洁除自己的罪，结果都是徒劳无功。我毫不怀疑，就在此时此刻也有成千上万的人正在做同样的尝试，结果却发现自己“一点也不见好，病势反倒更重了”（可5：26）。他们在爬一座陡峭的冰山，好不容易爬上去一点，却又马上更快地滑落下来。他们在往一个满是窟窿的篮子里倒水，虽然忙得不亦乐乎，末了，篮子里还是跟开始的时候一样。他们在逆水行舟，虽然使劲地摇橹划桨，实际上却离目标越来越远。他们在沙滩上砌墙，虽然累得精疲力尽，但却看见垒起的墙以更快的速度坍塌。他们在沉船上竭力抽水，但水却进来得更快，所以他们很快就要淹死了。

凡是认为可以靠自己脱离罪恶的人，其经历就是这样，无论他在世界上的哪个角落。

亲爱的读者，我恳求你提防那些宗教上的江湖骗子，绝不要以为告解、自新、仪式或祭司职任能带给你与上帝和好的平安。绝无可能！他们不能做到。说他们能的人，都忽略了两件事：他既不懂得人的罪性之长阔，也未理解上帝圣洁之高深。

试图靠自己洁净罪而终得释放的人，在世上从来就不存在，无论男女，如果你在自己的经历中，已经认识到了这样的真理，那就当勤勉地把它传给别人。尽可能明白地向他们指出，他们在本性上的罪和危险，也要同样清楚地告诉他们，罪得赦免和洁净是多么重要！但马上也要警告他们，不要浪费时间用非法的方式除罪；警告他们抵挡“律法主义先生”及其同伴那似是而非的建议，就是在《天路历程》里所生动描述的那样；警告他们提防伪方假药，送他们进古老的窄门，如圣经上所说，无论其道路多么崎岖不平。

告诉他们这是“古道正途”（参耶6：16），无论人们怎么说，祂都是我们罪得洁净的惟一道路！

文章来源：（选自作者著《古道正途》，基督教改革宗出版社。）

10个简单方法，让灵修时刻更美好

美国在家教育妈妈兼作家芭比（Bobbie Schaeperkoetter），鼓励我们在新的一年里立定心志，建立更优质及有意义的每日“灵修时刻”（Quiet Time），也就是与神亲近的读经祷告时光。

她根据亲身的体验，提出以下10个简单的方法，帮助我们在新的一年与神有更美好的关系。

1.找出适合自己的读经模式

神与人的互动是个别性的，我们每一个人都应该与神有独特的关系。你不一定要像别人一样，每天读一章圣经、诗篇或箴言，又或是一整年要读完圣经一遍。你可以按着你个人的节奏来读圣经，可以没有固定的读经进度。重点在于，当你打开圣经时，要祈求神对你的心说话，透过神的话语，求圣灵引导你每一天的生活。

2.给自己一些时间去适应

如果花时间读圣经对你来说是新的学习，这需要一段时间养成，使每日读经成为一种灵性操练。这就像你要养成良好的运动习惯一样，开始时不一定觉得这是你所热爱的事物，但当你愿意每日花时间投入，你会日渐看见美好的果效。

3.每天早一点起床

每天早一点起床，以读神的话语展开一天的开始，这会为你的一天带来极大的力量。这能帮助你在新的一天，将心思意念对准基督。同时，如果你每天早起第一件事就是读经祷告，你将不会因忙着别的事情或工作，而错过这段宝贵的灵修时光。

4、找一个能安静灵修的地方

正如在旧约圣经里神的子民会筑坛献祭一般，我们也需要找一个地方，来向神敬拜和献上感谢。这个具有特殊意义的地方，也许是你的书桌、厨房的桌子、祷告密室。你每日早晨都可以回到这里来读经祷告，与主享受亲密时光。

5、前一晚预备好环境

早起读经并非我的原始天性，因此我需要事先做一些规划。像是我每日睡前会尽早把该做的做好，来让我隔天早上起床，能更顺利进行读经时光。

譬如，我会在睡前先设定好咖啡机；另外，我每日读经祷告的祭坛，是在我厨房的桌子上，所以我会先摆放好圣经及我心爱的马克杯。这些简单的步骤，能帮助我隔天早晨更顺利起床走到厨房，坐在桌子前打开圣经，展开我的灵修。

6、想象赴一场神圣的约会

我愿意花时间读神的话语，是因为我渴望与天父有更深的关系。这就好比当你渴望与某人建立更深厚的关系时，你会去安排与他相处的时间、会重视跟他的约会时光，绝不会轻易爽约。因此，当你把每日的读经时间，看作是与神约会，透过这段时光，与神建立更亲密的关系，你可以想象神正在等着跟你相见，这能帮助你在早晨顺利起床，单单为了赴一场与神的约会。

7、停下使人分心的事

坦白说，我发现自己一早起床，首先看的往往不是圣经，而是智能型手机。我想要知道当我入睡时，这世界发生了什么事。然而，如今我常提醒自己，我在生活中所做的选择，应该要反映出以神为中心的生命。因此，我学习起床后先读经祷告，先以与神亲近的时刻为优先，等到安静的灵修时间结束之后，才会去查看手机。这样做可以帮助我一早先亲近神，远离使人分心的简讯、社群媒体和电子邮件等事物。

8、采用让自己更专注的技巧

当我们读经祷告时，有时容易想东想西难以专注。为了帮助自己全心投入这段灵修时光，避免流于形式，我会在圣经旁边放一支荧光笔，用来标示触动我心的经节，还会用笔在圣经上做一些注记，并且把喜爱的经文段落，或是读经问题和相关省思，抄写在日志上。

当我这么做，就能帮助我更专心读经祷告，减少心不在焉的情况。每个人都有不同的方法让自己更专心，有些人喜欢听有声圣经，有些人喜爱大声朗读圣经，你可以试着找出让自己专注的方式。

9.加入适合的读经小组

你可以试着在教会或小区中，甚至网络社群上，寻找适合的读经小组。虽然小组查经，无法取代你个人与神亲近的灵修时光，但当我们与志同道合的人一起研读圣经时，总是能迸出令我们惊奇的火花，让我们对圣经有新的认识。在小组伙伴的相互扶持之下，经常能帮助我们个人的灵修安静时刻更丰收。

10.告诉自己努力绝不白费

如果你的目标，是在2022年花更多时间读神的话语，与神建立更丰富及深厚的关系，那么在每一天认真操练灵修安静时刻，就显得很重要。

当你每一次打开圣经时，神就会透过祂的话语在你生命中动工。你的努力绝不会白费，坚持到底就对了！

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《管理负面的情绪》马可牧师

《管理负面的情绪》

【罗8:1-18】1如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。5因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。6体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。7原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。8而且属肉体的人，不能得神的喜欢。9如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。10基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。12弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。18我想，现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。

情绪的定义：
情绪是一种内部的主观体验，但在情绪发生时，又总是伴随着某种外部表现。这种外部表现也就是可以观察到的某些行为特征。这些与情绪有关的外部表现，叫表情。（参百度百科）
韦氏字典说源自拉丁文有“远离”的意思，《如何管理你的情绪》一书说肉体和未钉死的情绪意图，要人跟从它们，远离神的旨意。

疲惫劳累
【王上19:4】4自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下（“罗腾”，小树名，松类。下同）；就坐在那里求死说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”

亲友相见
【创42:18-24】18到第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏神的，你们照我的话行就可以存活。19你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。20把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们就照样而行。21他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”22流便说：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”23他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。24约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。
【创43:29-30】29约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？”又说：“小儿啊，愿神赐恩给你！”30约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。

亲友分离

【徒20:17-38】17保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来。18他们来了，保罗就说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，19服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。21又对犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。22现在我往耶路撒冷去，心甚迫切（原文作“心被捆绑”），不知道在那里要遇见什么事。23但知道圣灵在各城里向我指证，说有捆锁与患难等待我。24我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。25我素常在你们中间来往，传讲神国的道。如今我晓得，你们以后都不得再见我的面了。26所以我今日向你们证明，你们中间无论何人死亡，罪不在我身上（原文作“我于众人的血是洁净的”）。27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。31所以你们应当儆醒，记念我三年之久昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。32如今我把你们交托神和他恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。33我未曾贪图一个人的金、银、衣服。34我这两只手，常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。35我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说：‘施比受更为有福。’”36保罗说完了这话，就跪下同众人祷告。37众人痛哭，抱着保罗的颈项和他亲嘴。38叫他们最伤心的，就是他说“以后不能再见我的面”那句话，于是送他上船去了。

失去亲人
【撒下18:33】33王就心里伤恸，上城门楼去哀哭，一面走一面说：“我儿押沙龙啊！我儿，我儿押沙龙啊！我恨不得替你死，押沙龙啊！我儿，我儿！”

亚伯拉罕失去妻子
拿俄米失去丈夫
大卫失去孩子
马大马利亚失去兄弟
……

负面情绪的表现
悖逆、
负罪感、
孤独、
嫉妒、
骄傲、
拒绝、
惧怕、恐惧、
怒气、
偏见、
抑郁、
忧虑、

如何管理情绪
有很多不同的答案

林文采博士在情绪管理百分百给出的答案：
说出来
写出来
画出来
动起来
唱出来

认定自己确定身份
【林后5:17】17若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。

不学外邦就不放纵
【弗4:17-19】17所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；19良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。

认定天父除去小信
【太6:25-34】25所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？26你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作“使身量多加一肘呢”）？28何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线。29然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！30你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！31所以，不要忧虑说，‘吃什么？喝什么？穿什么？’32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。34所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”

确信基督搭救我们
【来2:16-18】16他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
【来4:14-16】14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

接受光照得着医治
【约壹1:5-8】5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；
【林后1:3-4】3愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。4我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。

接受饶恕忘掉过犯
【耶31:34】34他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。

晓得严重结出灵果
【加5:19-23】19情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡、20拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。

小组分享：
1、你负面情绪和正面情绪哪种多？
2、今天最触动你的一句话是哪句？为什么？
圣道践行：
1、列出自己的负面情绪并为此祷告
2、这周学会控制自己的情绪