恋爱指南介绍及报名

2018年我国单身成年人口高达2.4亿。从2014年起,我国的结婚率逐年下降,单身的队伍日渐壮大。很多人对婚姻持负面态度。离婚率的增加,让单身的人群,有对婚姻恐惧的心理。错误的婚姻观让人不想承担婚姻的责任。

很多的弟兄姊妹面对世俗的冲击,也在思索:我到现在还没有结婚,上帝为我预备的是一个不信的吗?我该如何有意义的度过在单身时候的日子?如何预备自己成为对的人,如何和异性相处,如何明白神在自己婚姻中的带领。

研究表明,参加过婚前学习的人,婚姻幸福感更高,婚姻也更有保障。每个人在婚前都需要认真学习来预备自己,而现在就有这样一个免费学习的机会。

【恋爱指南】专为单身/未婚人士而来,预备心,让生命成长,成为婚姻的祝福。下面是部分学员的心得摘录他/她们克服了婚姻的恐惧,重新认识了自己,找回了对婚姻的信心。

学习方式:自主听课+线上小组讨论

课程优质丰富:28节精选课程

学习时间:自由安排,不受地域限制。

 如何报名:

如果你也想参与这样的学习,或者想透过学习帮助更多婚姻中有难处的人,请点击这里报名

报名时请备注:学习。已经学完的学员不用重复报名。

小芳姊妹

玉双姊妹

学员:黄姊妹

经过了两个多月的学习,小组学习就快接近尾声了,才发现自己以前对婚姻没有太多的了解,也不明白s设立婚姻里的心意,自己以前的择偶观是自私的,所设立的条件也大多是外在的,肤浅的,学完后才知道婚姻是需要一辈子都要好好去经营的,是要舍己的,不是让对方来满足自己的……张弟兄

这条路不是我一个人走,我遇到的问题和困难原来其他弟兄也遇到了……

通过学习我重新认识自己,建立了正确的自尊自信,对于我的缺点和软弱,我要直面并带到s面前,对于我的长处和恩赐,我怀着感恩的心正确发挥。让我系统、深入、全面的认识婚姻家庭,更多的预备自己进入婚姻。

学员:梁姊妹

在小组的学习中,姐妹们都很敞开的分享自己的一些情感经历,目前面对的处境,以及自己内心的困惑,或者会表达自己对某些问题的认知,自己的观点等,大家都是以一个接纳和包容的态度对待彼此,让我觉得很安全,在一些问题上也很有共鸣,感受到被支持。

在没学习前,对婚姻没有什么概念,只想找个z内弟兄,当系统的学习过有关婚姻的课程后,对于婚姻如何选择及如何提前装备好自己进入婚姻有了明确的指引!王姊妹

我是大龄未婚,在原生家庭里让我产生很多对婚姻的恐惧,对爱的缺失,缺乏安全感……甚至拒绝婚姻的到来。非常感恩这个婚恋的事工,让我们这些对婚姻有问题的人有了帮助和归正,也非常感谢老师在小组里面对我们的耐心鼓励和调整,让我能够更有信心的去持守对的坚持。

学员:小糖姊妹

婚姻不像是一场考试,我努力复习,认真备考,就有考到好成绩的可能性。但是面对未到来的婚姻,我不知道如何去努力?努力的方向在哪里?我仿佛置身于迷雾之中,让我看不到远方和未来。

通过3个月小组学习、分享、领受的内容,让我觉得当初点进公众号文章是多么明智的选择。我猜想应该是上帝知道我当时的难过和挣扎,借着这个课程的学习让我看到曙光。当同工让我选择时间段学习,经过考虑,觉得这是件很重要的事情,还是应该专门花时间来去好好学习。

很感恩!我们这个小组的姐妹年龄都相仿,一直觉得自己大龄的我,听见李老师的那句“你们现在这个时候是最好的年纪,特别的美好。”时,我的豁然开朗,应该珍惜这段单身时期的最好的年纪。而且群里的姐妹基本上也没有太多情感经历。只有两个姐妹是刚刚进入了恋爱阶段,很羡慕她们能在刚进入恋爱阶段就可以学到这么好的课程。但我相信神会给我们群里所有的单身姐妹成就神认为最好的那个弟兄的。感恩在婚前学习了,可以婚后更好的避免这些问题的出现。

学员:非比

我是个比较传统的人,在没有信主以前就觉得恋爱要以结婚为目的,不要因为寂寞或者想玩一玩就去找一个人。信主以后,就坚定地想要与一个虔诚的基督徒结婚。没有参加学房的学习之前,我自己有报婚姻课程学习(都是自费的),但是说实话,因为没有运用,都忘记了……

能够参加学习,真的是非常非常感恩。这么好的课程,配搭这么好的辅导员,还有同龄的姊妹一起分享,居然还是免费,我真的觉得非常蒙恩。

今年开始,我终于把恋爱提上日程,所以听课的时候特别有感触,再加上有课后讨论,甚至听到姊妹们的亲身经历,我终于觉得对于「婚恋」这件事有了一点具体的盼望。

 社会教我们的是利益是索取甚至是如何借着婚姻改变自己的命运,但在基督里的婚姻是舍己是奉献是无论发生什么都要委身。课程内容有从约会到结婚的身体界限,条件的考虑,心理的预备(明白男女的不同),相处的秘诀,沟通的技巧,吵架的艺术,财务问题,甚至失恋了怎么办,父母不同意怎么办,婆媳关系,防治外遇,等等。我非常地受益。

学下来也看到了我自己的属灵光景。比如我还是会看对方的外貌,学历等,课程再一次帮助我调整自己的眼光;课程也帮助我了解了男性的一些思想,让我觉得异性没有那么可怕难懂;尤其是我不太会和人相处,沟通的方法能帮助我慢慢改变自己过去的一些既定模式。


学员:迦南

没有参加培训之前对于真理所教导的婚姻是完全无概念的。之前谈过几次的恋爱,因为被世俗的文化影响太深,所以也是受了很多的伤害,以至于对圣经的理解和对神的认识都是有很多的偏差。

之前接触的都是外邦的男孩子,主内所能遇见的弟兄确实也不多,能真正明白真理的更是少之又少。时常软弱,被世俗的文化价值观带着走,以前对恋爱的认识,认为女性是弱者,一定要找一个完全爱自己的人才好,把爱情看得太完美存在着许多不切实际的幻想,甚至把爱情当做了偶像,把追求完美浪漫的爱情当做人生的意义所在,这也是受现代媒体电视电影音乐的影响。

其次对恋爱的方式方法也很无知,未设立必要的界限,也不知道必要的阶段和流程,全凭感觉去做决定和判断。 

这个课程也让我认识到恋爱中需要注意的一些事项,凡事都是靠经营,我们的幸运之处就在于神已经赐给我们可以处理各种问题的智慧,只要我们愿意依靠神,遵守神的话语。先寻求和神的美好关系,有一个正确的秩序观,界限。

也了解男女的不同的差异,从生理到情感需求方面都大不相同。男人需要成就感有价值,女人需要理解和爱。对明白对方的需要也有一定的帮助。 通过在小组里的沟通交流,知道了很多种类型的男人。让我们能将理论用到实际当中,看到在实际生活中的真实的状态。也通过彼此的分享和代祷得到安慰和建立。

 辅导老师也帮助我们理清问题的根源,并给我们很大的鼓励。非常耐心和有智慧地指出我们存在的一些问题,用爱心造就我们。老师每一次带领我们的课程都能引导我们更进一步地去思考婚姻的意义和作用,也让我们更爱神。 

 以后在婚恋上建立正确的观念:首先要把神放在第一位,否则别的都会变成偶像。其次建立基督化的家庭,培养敬虔后代,建立家庭祭坛,一起祷告去教会是最美好的事情。工作最好在一起,也期望自己教育孩子,努力学习在家教育。生活上力求过简朴的生活。但是还是要努力赚钱努力奉献。弟兄要承担起家庭的头的作用,要承担起属灵领袖的责任。妻子要顺服要尊重丈夫。正确的次序就是神、爱人、父母孩子和工作。

预备好自己,不管是心理上还是外在的,婚姻是一个立约关系,在结婚的时候在上帝面前立下承诺,为着能更好荣耀神的缘故在一起,为着两个人比一个人好,彼此成就,两个人一起同心同行,互相扶持,培养敬虔的下一代,不管遇到任何问题都能始终如一,愿意为对方舍己,守住当初结婚的诺言。 

学员:小旭

小组给我最大的帮助就是发现,原来许多姊妹都像我一样的挣扎。原来我不是唯一一个在婚姻这件事上遇到这么多问题,感觉自己很痛苦,好可怜,好失败。走基督化的家庭,这条路我不是孤独的人。觉得自己是另类异类,没有同伴。

辅导老师对我最大的帮助,第一就是督促我听课,一个人听那么多婚恋辅导课,听不下去,要短时间里面听这么多课。以前只是兴趣来了啊,想到了就要为自己的婚姻祷告,听一下课。第二是让我从被控告定罪中释放出来,以前觉得自己罪恶深重,让我感受到了包容,接纳爱,而不是定罪。

以后会用祷告,让自己在真理的道上站立得稳,过一个讨主喜悦的生活,建立基督化的家庭。谢谢婚恋事工,不求回报的付出,还送结业礼物。

学员:少芳

在没有参加本小组学习之前,我已经在教会接受过许多类似的教导,也有了一些不太系统的认知。我知道婚姻是神所设立的,目的是为了要荣耀神,是为了要人学习成为圣洁,更加像神。

我结婚的目的也是为了要荣耀神要神的荣耀得到彰显,这个观念已经深植于我心了。但是我知道要进入婚姻这观念是一个大方向,是目标,还有许多细节方面的内容,像是和谁结婚,面对男女差异怎么办,怎样才能更好的正确的和异性相处等问题,我是很茫然的。

婚姻中有很多要避免的问题,是号称婚姻杀手的问题。给我帮助最大的是隐藏的怒气这方面内容,因为这确实是我生命中最需要学习和克服的难题。如何谈恋爱的课程里,夫妻沟通有办法的内容让我收获颇多,让我系统的了解了沟通的重要元素,沟通的五个层次,沟通中的说听回应该如何去做会更好。这些内容还需要不断的复习,回顾,实践应用。

每周线上学习讨论时辅导老师设置的讨论问题有些非常有益处,但是也很难回答,尤其是要结合自己的实际情况或者谈应用的问题。这让我有很多思考,也逼着我去思考如何将学到的理论应用到实际生活中。

李老师不断的鼓励姐妹们,以圣经真理鼓励安慰为我的恋爱祷告,也在我恋爱和以后婚姻上给我信心。让我意识到这也不一定是那么难的事,一切的困难都会过去的。在接下来的恋爱婚姻中,我要继续持有信心,相信神必掌权,有神的婚姻一定有出路。

在后续恋爱中,我也要不断学习并练习沟通,学习怎样说,怎样听,怎样回应。还要继续将神给妻子的角色在恋爱婚姻中学习,理解,实践。真正将荣耀神的目标学习活出来。

学员:阿珍

因为知道自己最怕历史重演,重复父母的婚姻,更害怕自己成为抛夫弃子的女人。所以在软弱的婚恋上,我充满渴慕地寻求主内婚姻的学习,所以会关注一切主内婚姻的公众号,企图找到信心,更新自己已经扭曲的婚姻观,当看到盟约良缘上的婚恋课程就欣喜地报名了。

学习婚恋课程刷新了我的眼界,从小到大在校学习,父母教育,从未教过这些,而这些都跟幸福有关。考驾驶证要花金钱和时间,考大学要付出许多时间与精力,为什么涉及一生幸福的恋爱和婚姻就是天生就会的呢?

我是怀疑的,因为我不会谈恋爱,对婚姻也没有兴趣,而我知道我需要持证上岗,这些课程清晰地暴露了我内心对恋爱和 婚姻错误看法。我内心与主内婚恋是多么不一致。这些课程是让我知错的,并且有了正确的模版。

非常喜欢在小组中表达自己的想法,也非常喜欢倾听一群有信仰的姐妹分享她们的经历与想法。更喜欢老师身上流露出的生命,每次听完老师的祷告,内心都非常安稳,内心对神的信心又坚定了一点。彼此的分享真的能造就彼此,也给我带来了亮光。

辅导老师对我的帮助,我深有体会。当碰到相亲对象的辱骂,我的内心浮现出极大的恶,迫使我向老师求助,因为身边没有可以,并能帮助我的人。我觉得老师能帮到我,我对辅导老师的能力充满信任,她的祷告和另一位姊妹的祷告,拖住了我悲愤的心,我为期一个多月的愤怒和想出气的那把刀都消失了。经历这件事,我就明白了什么是属灵的征战,上帝向我显明了我心底的恶是多么巨大,而且很容易被挑起,更是经历了上帝饶恕了我,我便有能力饶恕别人。也是因为这件事,我对人第一次有了怜悯之心,第一次体会对一个灵魂得救充满负担。我很感谢上帝,给我这些体会。因为我也在探索,我在哪些方面比较有负担,希望有生之年,能为主所用。

理论跟实践真的是两码事,虽在实践中充满试探,但学习过理论总比一无所知,没有方向和标杆好很多,不会迷路,不会受伤害,只用花心思把试探变成试炼。早在没进入这个 课程时,我就自学过基督徒交友恋爱的书,已经运用在相亲时。我也期待自己能真正行出自己所学的。比如,我会把相亲 对象带到团体中相处,去他家看看他父母。

我对这个婚恋事工充满感动,因为感受到辅导老师真诚的辅导,体会到老师扎根于真理的美好品性,耐心,鼓励我们,对我们充满盼望,在主里体会到老师比我父母还尽责的那份心。相比而言,我很喜欢这些品格,却早已失去这些。软弱无力,低谷中的绝望充斥我心,麻木,暴躁早已赶走美好的内心。老师的语言和榜样让我的心又苏醒一点,又充满期盼一些。

学员:玉双

从开始到现在学习的课程,都很有恩典。《男女大不同》这个课程让我学习了解了上帝所创造的男女的不一样,差异性以及在婚姻中沟通的技巧,也知道自己所缺乏的部分,靠着神去学习操练。《如何谈恋爱》课程里的甜蜜爱情绝招和两性相处的秘密,让我不再恐惧进入恋爱,进入婚姻,甚至吵架的艺术让我对吵架有了正确的认识,而不是一味的害怕吵架。《基督化婚前教育》里对婚姻的定义,以及婚姻的蓝图,建立基督化的家庭,让我对自己的婚姻有盼望,有期待。希望能够像亚居拉百基拉那样的家庭,不仅仅是一个属神的家庭,还要有一个灵性生活的家庭。从课程中认识到神对婚姻的设计和祝福,也只有在基督里才能拥有合神心意的婚姻,我也会祷告求神帮助我,为我预备合适的人,最重要先来预备我成为合适的人,让我的婚姻能够成为见证和祝福。     

 加入小组学习给我带来很大的帮助和鼓励,感恩每周都有辅导老师的带领,听到每一位姊妹的分享,每个人看见的不一样,姊妹们的一些经历和案例,也会引发自己的思考和警醒,老师每周做的总结,让我们对学习内容有更加深刻的理解。感恩老师每周花宝贵的时间对我们的陪伴和代祷,小组里大部分都是年龄相仿的姐妹,虽然都不能见到面,但这样的一个线上团契也能很好的沟通,姐妹们的坦诚,平时遇到问题在群里发问,大家一起出主意解决,也许我们彼此都不熟悉,但因着神的爱和恩典,我们能够彼此敞开和信任,共同的见证彼此成长。    


学员:沈路得

之前的我也是属世的婚恋观,从来没有细想神所喜悦的婚姻是怎么回事,只是希望找个人品好、对我好、三观合、各方面条件和我差不多的弟兄,组成一个家庭共同生活而已。

每个星期一晚我都按时上线团契,听着和我经历相同的姊妹们的发言,她们属灵的话语深深让我共鸣和受益,我深感天父的慈爱,他的带领如此的奇妙,我的灵怎样的缺乏,他就会怎样的带领;我需要怎样的安慰,他就给我怎样的怜悯。

我所在的小组辅导老师是来自海拉尔市的李老师,感谢主!李老师真的是一位忠心、智慧、勤劳的上帝的仆人,李老师的事工繁忙,可每个星期一晚八点的小组团契,她都准时尽心,每一个姊妹的发言她都能精巧的用属灵的智慧和神的话语点评,平时在我们的小组也是用微信文字不懈带领,让我收获满满,属灵的生命生机勃勃,让我每天真心的喜乐,发自内心的亲近神!

每个星期一晚我都盼望能听到她的声音,听到她分享神的话语,特别要向李老师说声:李老师您辛苦了,谢谢您!上帝纪念您!我好感恩!在我们中国的教会,对基督徒婚恋的辅导真的很少,我觉得身边的弟兄姊妹,真的很需要婚恋这方面的专业辅导,这样她们的婚姻会少走弯路,她们的婚姻家庭会更加的荣耀神。我希望自己好好学习,勤奋学习,向李老师那样坚持每天灵修,亲近神,有一天,自己也能为婚恋事工出自己的一份力。

学员:活祭

我一直对基督徒婚恋交往方面的课程非常有兴趣,从初中开始就听寇绍恩牧师有关基督徒婚恋方面的教导,那时候起就觉得恋爱和婚姻是一件非常神圣美好的事情,并在神面前立志要明白神的心意才进入恋爱和婚姻。

如今经过《恋爱指南课程》的学习后,对合神心意的婚姻有了更加清晰的认知,也对建立基督化的家庭有了更多的期待。结合自己的专业心理学,希望在基督徒婚恋交友这一方面不仅仅使自己得造就,也能在不远的将来可以帮助到预备进入恋爱和婚姻的弟兄姐妹们。

通过这几门课程的学习,更新了我里面的一些错误认知:以前认为恋爱应该一步到位,一定要百分之百的明白神的心意才能去了解弟兄,所以一直与身边的异性保持特别有界限的关系,不容许任何“暧昧”的可能性,长久下来导致的结果就是自己对异性存在很多错误的期待,对待恋爱存在很多不切实际的幻想,以及内心情感的压抑。

现在明白了姊妹也可以主动大胆的去了解弟兄,以朋友的身份去交往,逐渐查验对方是否是神所预备的,以及自己的期待和接受程度是怎样。同时也明白了失恋是一门必修课,特别是对于我的职业来说,了解人们失恋过程的一系列的情绪情感、行为、意志反应,更有助于我能共情那些失恋的人,更好的去安慰帮助他们,不然总是以站着说话不腰疼的身份去轻看别人的痛苦和挣扎。

除此之外,更加清晰的知道了该怎么去预防婚前性行为,在当今社会中,婚前性行为早已不是非基督徒的专属权利了,教会里也常有跌倒,看到身边的基督徒,许多还是很有生命的,也都没能踏过这一关,心里面就一直思考着为什么这么难以持守婚前的圣洁以及怎样才能避免这样的悲剧发生。

现在明白了:婚前性行为的预防首先在意识上就要有一个不妥协的决心,与此同时在行为上要注意保守自己(和对方探讨身体的界限以及委身的程度、见面约会时身体接触的程度都要严格限定、更多在群体中相处、在祷告中交托、寻找属灵长辈的遮盖和监督等等),每一步都要切实的去执行,最大程度上将自己和对方远离试探。

恋爱为婚姻预备,婚姻既是一个美好的向往,同时也是一个沉重的责任。因为父母婚姻的不和谐导致我对于婚姻的信心大打折扣,眼光专注于婚姻中的消极面。在此次课程中,通过辅导老师持续的劝勉和鼓励,增加了我对于未来恋爱和婚姻的信心,并且更加坚定追寻神的心意,真正意义上离开父母。唯愿我和我的姐妹们能乘风破浪,穿越单身,找到合神心意的另一半!

学员:姜云

从没信主之前就很看重婚姻,也想过谈个甜甜的恋爱,不会分手的那种,但是事与愿违,也有过一段伤心,难过的失恋时间。因为不知道对方的需要,时间长了也暴露了自己的言行行为,最后导致分手。

随着年长,身边的人有恋爱和失恋的,但是婚姻和恋爱是不一样的。自己也是要以结婚为目的去谈恋爱。不敢在随便去找对象,更多的是自己在择偶方面有了很多的条条框框,只考虑自己需要,看对方那些方面能满足自己作为条件。   

身边姊妹都结婚了,也都有怀孕孩子的了,看到他们的婚姻非常幸福(虽然也有小吵小闹的时候),很羡慕。他们婚前也学了婚前辅导,分享对婚姻很有帮助。我也是觉得自己年龄到了,我今年也是立定心志想要找对象的。也是在学习《预备成为帮助者》这本书,先装备自己成为一个合格的帮助者,同一时间看到咱们的链接,也毫不犹豫的报名学习了。  

真的是很深入的剖析了婚姻中的方方面面,婚姻中知道要先满足对方需要。婚姻是为了让神得荣耀的,不应该只为满足自己的需要。之前看到那么多婚后吵架的,学习了也知道婚姻不是讲理的地方,而是讲爱的,也是要用神的爱去爱对方。女人需要爱,男人需要尊重,多用鼓励、欣赏、赞美、肯定的言语沟通交流。

学习了之后也改正了我对婚姻错误的观点,之前总是看对方满足我的需要,现在更主要的是放在祷告中,让神带领。我们相聚在一起学习不是徒然的,是有神的带领的。姊妹们都是同龄人,我们都有不同的经历,每次分享也是敞开心的分享自己的真实想法和感受,能够体会到对方的心情,彼此勉励,彼此成长。 

李老师不仅在婚姻中教导我们,也在鼓励我们以后要起来做服侍主的事工,我们看到她对我们的祝福。我也愿意效法李老师,能够去祝福到别人。 

学员:lisa

以前从没想过婚恋观念的问题,细想来,好像我是属于“传统观念”的一个人。所谓门当户对,年龄、身高、学历、工作都要差不多相当,或者“男的就得让着女的,包容一切,会干一些事情”,或者“过得下去就过,过不下去就散”。 

在这些课程里,我确实感到很多的益处,虽然好像不是马上能操练到婚恋关系里面,其实在和人的交往当中,课程里关于沟通的部分也是可以应用的,就如和同事、朋友间的界限,和长辈、不同地域人之间的区别。 我是有点性子急的人,所以关于沟通也是我很大的功课,并且我做保险经纪的工作,是需要和各种性情的人打交道,真的要操练“快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒”,需要很大的智慧,但我总是有很多时候,做不到。尤其是面对自己母亲时,特别容易着急,不耐烦,在小组分享这样的无奈时,何老师也给一些建议,比如说,不过于强求,不自责,而是可以操练爱神。包括在课程里面,老师也分享自己的经验,每天早晨先祷告:主,我今天要让你高兴。真的很好。

在小组的学习后和曾经操练的寻求婚姻的祷告,其实让我更多知道婚姻需要经营的点在哪里,如果真的还能进入到婚姻家庭,我相信我也不再像以前任性和自我,感谢神对我的更新。尽管不好,但有主就有盼望。 至于对婚恋小组事工,我当然也乐意贡献自己的一份,可以辅助工作。但还做不到像何老师那么有智慧。


学员:小米粒

起初自己对婚姻的了解甚少,更多是通过周边人的婚姻生活去感受和了解片面的婚姻观。且有很多属世的婚姻理念让我对婚姻观的理解有些茫然。    

特别感恩的是天父预备了这个平台。我是通过我的母亲推荐主内讲道内容无意间看到了这个课程。神不误事也不误时。  自己正好在学习这个课程前不久,遇到了现在交往中的弟兄。通过课程的学习和实际的运用,给我带来很大的帮助和祝福。

感谢主,在这个课程的学习中,我知道了自己对于未来的配偶所当看重的不应侧重与外在的条件,更多的应该是内里美好的品质,健康成熟的属灵人格生命。而交往的弟兄身上特有的健康属灵追求主的等等品质是如此的宝贵,让我的视线不在被外界的属世择偶观所扭曲。

同时,我也了解到男女之间各个层面的差异和不同。学习到男人更多的需要尊重、欣赏、肯定和赞美,而另一个层面上也了解到男人对生理上的需求。女人更需要的是爱,而且是按着女人喜欢的方式去爱她。在学习中也渐进式的运用到和弟兄的关系互动里,发现弟兄收到肯定和赞美后,感觉到自己是被尊重时,他所给予给我的爱的感受也在递增,我们的爱的储蓄邮箱也不断的充满。

当交往到一段时间后,通过牧者的建议和课程里提到的内容,我知道我们需要彼此在关系中委身,且把神放在首位。遇到矛盾和不解时,运用课程里所学习的深层的有艺术的沟通去解决中间所遇到的问题,而不是选择负面的情绪化的(女人很多时候表达的是情绪而不是感受)去吵架,也不会冷战(它的杀伤力太大了)去逃避问题的发生,这使我从中更受益,尝到了美好的正面的积极有效深层沟通所带给我们的果效。也知道神所赐的智慧是何等的重要,努力成为智慧的妇人是我所切慕的。

课程中老师们的讲解非常的细致入微,让我在和弟兄的交往中明白和学习到界限的重要性,什么时候当以怎样的接触为合宜的,免得我们入了情绪的诱惑,避免神所不喜悦的结果。因为婚姻是神所设立的盟约,它是具有神圣性的。提前了解和学习避免外遇的发生、原生家庭的不同及关系的处理、儿女的养育、父母的赡养等在谈恋爱时极容易忽略的婚后生活琐事做了预备和提醒。

前路漫漫,谦卑学习,更好预备陶造,靠主恩典,持守盟约!

还有很多的学员透过学习在婚姻观有了大的反转,我相信这次学习是神在您单身期的一个美好的祝福。告。三个月的时间里,认真投入,剖析自我。预备自己成为对的人。

学习方式:自主听课+线上小组讨

课程优质丰富:28节精选课程

学习时间:自由安排,不受地域限制。

 如何报名:

如果你也想参与这样的学习,或者想透过学习帮助更多婚姻中有难处的人,请点击这里报名

报名时请备注:学习。已经学完的学员不用重复报名。

美文:苦难的五种原因(爱德华·韦尔契)

有关忧郁症的成因,众说纷纭,我们很容易忽略一件明显的事实:忧郁症令人痛苦,它是苦难的一种形式。乍看之下,这个叙述了无新意,然而,如果你熟读圣经,应该会发现一丝亮光。缺乏对圣经的深刻理解,苦难只是随机而无意义的偶然事件,面对苦难来临,我们只能拔腿快跑!但圣经充满关乎苦难的信息,抚慰了千万人心。圣经孕育了许多精彩的书籍,不仅彰显上帝温柔的看顾,对真理的深刻剖析。我们的问题只有一个:从上帝对苦难的丰富话语中,哪些话与我们息息相关?

在圣经的索引查询“忧郁”一词,只能找到极少数经节(依据圣经的不同译本,可能连一节都查不到)。如果扩大范围,加入那些经历过现代忧郁症那般挣扎的圣经人物,你会找到多一点资料。以利亚、扫罗、耶利米、约拿都是马上可以想到的例子。但是再扩大范围,把痛苦、苦难、艰难、试炼、忧患、绝望、重担、恐惧、无望等字眼和主题加入搜寻,你会发现,几乎每一页经文都对苦难提供了某种方向与深刻的洞悉,并给予鼓励。

雅各书说:“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐。因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”(雅各书1:2-4节)

这是上帝的话语中不容易让人听进去的部分,要把它和你的景况加以连结,还得费点口舌。但是,经文中没有出现“忧郁”一词,并不妨碍你在这段话语中找到鼓励,寻获目标。雅各刻意扩大苦难的范围——“各样试炼”。如此一来,雅各请求那些经历忧郁的人理解,无论什么原因,忧郁会揭露我们的信仰,成为成长的催化剂,而非绝望的理由。

这段经文只是从上帝的话语中随意挑出来的,从中可见苦难有其目的,而光是这一点,就可以对忧郁症产生深刻的影响。“我对人生仅有的渴求:让这种痛苦显得有目的。”

苦难的五种原因

当我们将忧郁症放入人生苦难这个更大的议题中,你会发现,你对忧郁症的认识早已超过你所察觉到的。圣经就像是色盲与高度近视者的眼睛,有了它,你会看见你未曾得知却早已存在的细节,而且,你会看见事物的缤纷色彩。

例如:以经文检视造成忧郁症(苦难、试炼)的原因,圣经排除了那些简单的答案,指出至少以下五种可能:

别人是“艰难环境引发忧虑症”的原因之一。翻阅整本诗篇,你会发现,超过半数诗篇是因遭受别人逼迫而向上帝呼求。人都会背叛、凌虐;会做承诺,却又打破誓言;会受伤、四散,甚至毁灭,因为他们在乎自己的欲望,不在乎别人的福祉。深入探讨某些忧郁症的成因,你很可能会发现,某些人是因别人的过犯而受苦。

自己也是苦难的原因之一。我们的怒火导致离婚,以及接踵而至的孤单;我们偷窃,导致牢狱之灾。如果你发现自己的内在因素——恐惧、愤怒、自私等欲望——潜藏于忧郁症的背后,不要惊讶。特别是愤怒,它是一个常见的原因。

肉体是带来苦难的另一个明显原因。自从罪进入这个世界,我们的身体逐渐衰弱,慢慢毁坏。疾病、年老体衰、产后忧郁、化学物质失衡,这些只是与忧郁症相关的少数生理原因。

这意味着我们所爱的人也会遭遇到肉体衰败、死亡,而这当然也是个人悲剧与忧郁的另一个原因。知名的英国布道家查理士·司布真,一生多蒙忧郁症之苦,而导火线显然是另一件悲剧。有一次,司布真对广大的群众传讲上帝的话语——超过一万两千名信徒涌入教堂内,而另有一万名信徒在教堂外守候。聚会开始不久,有人大喊:“失火了!”在这场因火灾引发的混乱中,狂乱的群众导致七名信徒死亡。司布真的哀伤,久久无法平复。

这三个原因——别人、自己、会毁坏死亡的肉体——肉眼显而易见,而另外两种原因,若不借着圣经的观点,不经由上帝话语的指点,则很难察觉。

撒但是人类苦难的第四个原因。约伯书是圣经中少数几处明白提到撒但工作的书卷。撒但擅长说谎、欺骗,他先从肉体上折磨我们,再伺机游说我们:“忠诚信仰真神并无好处。”那些探讨忧郁症却排除基督信仰的理论,当然不可能提及撒但,但这并不表示撒但从未伺机作祟。撒但不喜欢浪博声名,他宁可自己不受注目,他所追求的是转移大家对上帝的注意力。

上帝则是苦难最后的原因。“有时候,在万暗之中,上帝将自己的儿女安放在床上。”这是一位年长布道家的说明。我们说上帝“容许”苦难发生,有时经文也适用这样的字眼,但圣经的作者全然信服上帝是那位独一无二、又真又活、至高至圣的全能创造者。他们无法想象一个上帝不在掌权的世界。世上没有任何事情能脱离上帝大能的权柄,这当然也包括我们所受的苦难。

上帝崇高可畏,超越万物,没有任何事情的发生与他的知识、意志无关。在苦难与忧郁症来临前,上帝早已在那里。缺乏这种信仰的人,就是选择相信一个偶然产生、混乱无序的宇宙,在那里,缺少一双大能的手来引导万事万物迈向有目的并令人敬畏的幸福结局。

如此一来,当然会衍生出有关上帝美善的其他问题。这些问题会列于我们后续的讨论中,但是目前来说,只要先从苦难的观点来看待忧郁症,并且记住,苦难有种种原因,不要骤下结论。

苦难的多重原因

列出苦难的五种可能原因之后,合理的下一步就是辨明某些特定苦难事件的确切原因。不过这样做其实也颇不容易,虽然有时某些原因明显可见,然而圣经通常不会把遭受患难简单归于单一原因。相反的,人生中的每项挣扎都会让我们想到多重原因。

一个耳熟能详的例子就是约瑟(创世记三十七章至五十章)。故事的起头只是手足间的嫉妒纷争,后来却演变为约瑟被自己的弟兄绑架,并且被卖为奴。而被卖这件事还只是被主人的太太污蔑、陷害,而在埃及坐监等一连串不幸中的第一张骨牌。多年后,当约瑟庆幸和他的兄长重逢,他对自己苦难的解释是:“从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”(创世记五十章20节)换言之,约瑟指出自己的苦难有两个原因:他的兄弟与上帝。这一来,他开启了一扇小窗,让我们瞥见上帝的属性。如同约瑟所了解,上帝可能成为苦难的原因,他的大能甚至能将患难化为见证他的恩惠。这当然是个未解之谜,但约瑟在圣经中被描写为一名充满智慧的人。约瑟是一位典范,他的观点发人深省,后面的章节将会进一步讨论。

另一位众所周知的受难者是使徒保罗。他的麻烦通常来自他人,但是他也理解到,上帝容许这些苦难发生,是为了激励他跟随耶稣的脚踪行,走上十字架的道路。在苦难的试炼中,他曾提及“有一根刺加在我肉体上”(参考哥林多后书十二章7节)。虽然我们无从得知这个痼疾的确切性质,但保罗指出他的苦难至少有三种原因:骄傲自高、撒但的差役以及上帝——一个苦难,三重原因。

将这点应用在忧郁症上,足以教我们明白,想为忧郁症找出特定原因的想法可能太过狭隘。比方说,忧郁症或许有生理上的原因,但不能就此排除其他可能。忧郁症可能同时是属灵战争、被人冒犯又加上自己犯罪所造成的后果。然后,这一切都在至高上帝的全能看顾之下。

所有苦难的目的

虽然圣经告诉我们,苦难有多重原因,它们能够同时发生作用,但是对诊断某个苦难的确切原因时,却没有这么简单。当然,有时候,我们受磨难的原因显而易见。例如,有个朋友常年赌博而债台高筑,那他自己就是苦难的原因。有个妇人喜欢自由自在而抛弃配偶,那么她就是自己(和配偶)苦难的缘由。然而,即使在这些案例中,我们也不能每次都明辨相关因素,像是带你朋友接触赌博的人,一直给你朋友融资的簿记员,鼓励拿命太太离开她先生的同事,或是那名妇人的母亲,随随便便就和丈夫离婚,抛夫弃子,因而给女儿做了坏榜样,否则她或许不会轻易考虑离婚。

圣经不对个人应负的责任定出明确准则,是为了让我们明白,真正的原因并非绝对重要。约伯就是最好的例子,虽然我们知道撒但导致约伯的灾难,但是约伯自己并不明白。即使后来他的产业失而复得,他仍不明白自己为何受苦。虽然他在众人面前向上帝申诉那么多,但上帝惟一表明的是,他是上帝,而约伯不是。然而,这个回答已经满足了约伯所有的疑问。

你能看见慢慢浮现的图像吗?我们或许能找到受苦的某些原因,但终究无法找出全部。苦难是神秘的,就像在一切人类探索的尽头,也有最终不可理解的奥秘。

圣经引导我们来到洞悉万物、全然可靠的上帝面前,而不是教导我们如何找出苦难的理由。换言之,圣经不是给予我们对特定事件全盘掌握的知识,而是给予我们足够的认知去认识上帝,仰望上帝。“上帝啊,我不知你手所谓,但是你全然明白,于愿已足。”不知为何,转向上帝,将苦难的奥秘交托仰望他,这就是对苦难问题的解答。

然而这和忧郁症有何关系?你或许可以辨明有关苦难的某些明显原因,知道这些原因或许有助于解脱。但所有苦难的目的都在于训练我们定睛仰望真神。因此,无论原因为何,有忧郁症正是大好时机,来回应所有问题中最深沉与最重要的安个问题:“我要相信谁?我要敬拜谁?”

美文:如何祷告?(爱德华·韦尔契)

我们祷告是因为神在乎我们。即使是使徒,一定知道如何祷告,还是要请教耶稣该如何祷告。因为我们的本性真的是和祷告背道而驰。

基督徒团体中有一个最起码的共识,就是祷告中的祈求一定是摆最后一位。祷告内容最有名的缩写是ACTS:赞美(adoration)、认罪(confession)、感谢(thanksgiving)和代求(supplication)。它让我们避免将祷告当成是一长串心愿的请求。

在教会历史当中,有智慧的众弟兄姊妹都会告诫我们,祷告不单单只是祈求,相信未来有智慧的人,还是会继续这样的教导,因为我们人是迟钝的。

#主的祷告

那些有智慧的人的领受当然是来自于圣经:“耶稣说:‘你们祷告的时候,要说:我们在天上的父:愿人都尊祢的名为圣。愿祢的国降临;愿祢的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,天天赐给我们。赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶’。”(路加福音十一章2-4节)

耶稣的祷告所传达的是一个最基本的概念。主日早上大家一起背诵主祷文是件好事,但我们更需要在其他六日的生活中实行出来。使徒保罗说,他所传扬的只有基督并祂钉十字架(参考哥林多前书二章2节),但他可以数小时不重复任何话语地讲道。同样地,耶稣给了我们这祷告的大纲,但祂时常是彻夜在祷告。

我们要学习的是,如何深切明白“愿人都尊祢的名为圣”和“愿祢的国降临”。英文“Hollowed”意思是,使大家都能明白并尊称神为圣洁的。我们首要的希望就是让人正确认识神,祂就是那位至圣者。深含在祂名之内的意义是,祂的荣耀遍及全地。

这马上将我们带离自己,因为我们最首要的关心,是神的名声,我们都希望至少在教会中能显明神的荣耀。假如你想要看得更具体,可以注意神所启示给我们的名,比如说,我们的祷告可以放在愿神可以被大家所认识,因祂的名是大能的神,是背负重担的主,是关怀、在乎我们的神。

“愿祢的国降临”和我们希望祂的圣名得宣扬有部分一致。这并不是说,我们祷告希望耶稣赶紧再来(虽然那也是我们的祷告之一)。相反地,这是祷告神的国在地上能继续拓展。神的国虽然已经来到,但我们在这世代作为一个管家,当然希望神的国能更加扩展和茁壮。

天国就是耶稣所教导的一切:爱你的邻舍,甚至爱你的敌人;不急于落入评断他人;不贪图;祝福而非诅咒;温柔谦恭;和平;信任而非忧虑,也就是持守“公义、和平并圣灵中的喜乐”(参考罗马书十四章17节)。

#保罗的祷告

假如你仔细阅读保罗的书信,他总是在祷告,或是请别人为他祷告,他写给以弗所教会的信当中,可以看到主要部分是以祷告为主,中间穿插一些教导。在最前面的问候之后,他立刻写道:“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道祂。”(以弗所书一章17节)

保罗祷告,我们能更了解神。换句话说,他要彰显神的名为圣,称颂祂的名。接下来,请注意他如何祈求神的国降临。

求祂按着祂丰盛的荣耀,藉着祂的灵,叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。但愿祂在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!(以弗所书三章16-21节)

保罗祷告基督能住在我们心中,将我们的心意更新,成为天国的子民。天国得以茁壮,在于基督能住在我们心中,使我们学习效法基督、跟随基督。

保罗建议容易忧虑的人如何祷告?“当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。”(腓立比书四章5-6节)

不同于在旷野中的埋怨,我们受到的教导是:要感谢我们所得到的救助。当你呼求所需,要用感恩的心来呼求。你的感谢可以包括在自己生活上的供应,并感谢超乎所需的方面,神也照样赐予。

感谢神对我们身心灵全人的照料、对我们的耐心、坚定的爱、快快地饶恕,还有祂那钉痕的双手和脚。

美文:你是世界徒吗?(巴克斯特)

追逐名利的人专心致志地寻求地上的事,以致无心,也无暇寻求属天的安息。

无知的罪人啊,是“谁迷惑了你们呢”?是世界在蛊惑人们,把他们变成贪欲的畜类,甚至使他们癫狂。

请看人们是如何奔波忙碌,为虚空之事巧取豪夺,与此同时却罔顾永恒的安息!

为在世上比自己的弟兄略高一筹,他们蝇营狗苟,与此同时却罔顾圣徒为王的尊贵!

他们对肉体享乐的追求永无满足,与此同时却将上帝的赞许、天使的欢欣看作恼人的负担!

对养育子孙,扩充财富,他们孜孜不倦,与此同时审判却在临近!而对于如何应付那审判,他们从未花费哪怕一个小时认真考虑过!

为使自己和子孙有一生用不完的积蓄,他们是怎样起早贪黑,年复一年地辛苦劳作啊!但对于今世以后如何,他们却从来不想!与此同时还对我们喊着:“不这么麻烦,难道我们就不能得救吗?”

他们清晨就唤仆人起来干活,却极少呼唤他们一起祈祷、读经!这世界究竟能为爱它之人、尘世之友做些什么,使他们迫不及待地跟随它,不辞劳苦地寻求它,基督和天国却如此受冷落?今世之后,世界又能为他们做什么?人进入世界都不免经过剧痛。人走过世间常伴着无休止的忧愁与艰辛。人离开世界则是瞬间的事。

失去理智而受蒙蔽的人啊!欢笑享乐能永远站在你一边吗?在你岌岌可危的时刻,金银和属世的荣誉能证明是你可靠的朋友吗?在你遭难的日子里,它们岂能垂听你的呼求?到你濒临死亡时,它们岂能应允你的呼求或解救你?它们能陪你到来世吗?它们能贿买那审判者,将你毫发无损地救出吗?它们能在蒙福的圣徒中为你购得一席之地吗?名利若果真能做到这些,那财主又何用祈求人“用指头尖蘸点水,凉凉他的舌头”呢?

难道今世享乐、名望的一丝甜味能比永恒的安息更有价值?难道它能补偿人所失去的永久财富?名利岂能给人以一丝一毫的盼望呢?这罪恶、骗人的世界啊!有多少次,我们听到你忠心的仆人最终在控诉你:“是这世界欺骗了我,毁了我!是它用我的成功奉承我,可如今却把我抛弃在无助之中。想当初,我若是像侍奉它那样忠心地侍奉基督,他绝不会让我像今天这样不得安慰,毫无指望。”这些人尽管怨嗟声声,后来的罪人却毫不引以为戒。

至于世俗之众,他们不愿听从劝告,除在表面上尽一般的宗教义务之外,还要努力争取得救。若有人到他们居住的城里传福音,他们或许只会在当天花少许时间去听一听,其余的时间就待在家里;或者只有家主到教会来,家中其余的人都留在家里。若是没人前来清楚而大有能力地传福音,全城会有几个人肯走哪怕一两里路到外边去听,他们却不惜长途跋涉去逛市场,只为满足肉身之需!

他们知道圣经是上帝的律法,将来受审判时,他们必须依照这律法被判无罪或被定罪;他们也知道,“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福”;但他们不愿下功夫,哪怕一天读一章圣经。他们若是带着圣经去到教堂,回到家中就会整周都将其束之高阁,这是他们为圣经派上的最好用场。上帝虽吩咐他们要“不住地祷告,常常祈求”,可他们既不常在家庭里祷告,也不常独自祷告。

但以理情愿被扔进狮子坑,也不肯停止每日在家中三次祷告,甚至连仇恨他的人都能听得到;可世俗之人宁可冒险成为撒旦那吼叫着的狮子的永久牺牲品,也不去寻求自己的保障。要不就是他们冷漠无心的祷告遭到上帝的拒绝。因为上帝当然地认为,人群中那些只是偶尔做一两句祷告的人,并不在乎自己之所求。这些人断定自己不配去天堂,因而认为它不值得他们更经常、更恳切地祈求。

倘若在每早、每晚不祷告,不切切地寻求主的住家门上做记号,到主的烈怒向不祈祷的家庭倾倒下来时,我们的城市会像经瘟疫肆虐之地,房内的人纷纷倒毙,房外是审判的记号——恐怕有一家幸免,就会有十家被画上处死的记号;而且可以说是房门在那里哭求,“主啊,求你怜悯我们”,因为是门里的人不祷告。

更甚的是,倘若你能看到人们在自己的内室里做些什么,在一座城里,你极少能发现有人从早到晚哪怕只花一刻钟,切切地向上帝为自己的灵魂祷告!

可叹,这些人是何等轻看永恒的安息啊!所以他们才懒洋洋,疏于为自己的福分尽本分,他们只是在教会、在众人面前尽一点宗教义务,促使它们这样做的只是习惯和虚名。

你若劝他们读些好书,了解教义问答中的信仰依据,以祷告将主日奉献给上帝,默想、聆听主的话语,禁绝一切属世的观念和言论;他们会觉得这种日子乏味无比,似乎天国毫不值得努力去寻求一样。

灵修:今天我们在哪里遇见神呢?(创28章)

亲爱的弟兄姐妹:大家早上好!今天是11月18号,星期四,我们今天早晨要分享的经文是【创28】

【创28】我们只剩下了【创28:10~22】,因为【创28:1~9】是属于上半部分,那我们看【创28:10~22】发生了什么事情呢?雅各逃往他舅舅拉班的家。人生中的危机常是体会属灵经验的美好的时刻,对于雅各而言便是如此。雅各离家出走到异地,在晚间星空下躺下做梦,在梦中,耶和华向他复述那些关乎土地、后裔和万国得福的应许。这些应许是先给亚伯拉罕,再给以撒,到如今更加上新的内涵。在经文里面也说,我也与你同在,领你回归这地。神同在的应许,曾向许多以色列领袖说过,那么基督也照样应许他的门徒。与别的不同的是,雅各有特权,看见他的保护天使。

那你会发现:神如何在雅各的身上来怜悯、看顾。今天这怜悯看顾,也在我们的生命中。所以,有很多人说呀,每个人身边都有天使,为什么这么说呢?因为雅各就是这样。我们不知道我们身边有没有天使,因为也没有见过。但是我觉得,而且我确信:我们生命中有圣灵的同在,有几个天使不算什么,神自己与你同在,那才是更重要的。

对于雅各来讲,其实正是经历生命当中的低谷,还有软弱、败坏、黑暗的时候,正是他经历这种属灵的,生命丰盛的时刻。人,其实不到低谷,不能够完全依靠神;人,不到低谷的时候,就好像雅各依靠自己的智慧,用自己的红豆汤换了人的长子的名份,又用计谋获得了父亲的这个祝福。所以,你会发现,人呀,真的是太容易靠自己,或者说人很需要靠自己。那么,对于雅各来讲,也是常常靠自己行事,但是行事之后的恶果,那还是要自己吃的。

所以,在我们的生活当中,也是如此,我们的工作和我们的家庭,我们常常靠自己。当我们败得一败涂地,当我们婚姻里面支离破碎,我们才来到上帝的面前。其实,这也是非常有意思的一些经历吧。在这些经历当中,我们以为:哎呀,是吧,到尽头了,其实神的工作才刚刚开始,而且神从来没有丢弃雅各。虽然他在人们的眼中,都像骗子一样,但是神还是爱他,眷顾他,在他的生命当中与他同在,在梦中向他显现。你知道吗,在雅各经历这些事情的时候,其实对于他的这个,后来的所有的事件的发生,就像立了一个根基一样。他非常明确的知道:神是与我同在;非常明确的坚信:神没有丢弃我。所以,也许在将来旷野放羊的时候,也是非常的辛苦,被拉班骗了之后,心里面也是很沮丧的,但是他心里面会有这样的一个盼望,就是我的神,是与我同在的。

那亲爱的弟兄姐妹:《圣经》的话语,这么厚一本,他到底要讲什么?他只讲一件事儿,神是你的神,他永远不会丢弃你,所以不要在神的面前对他失去信心。因为他从来没有对我们失去信心。当这个雅各醒来的时候,他就堆起石头,做了一条神圣的柱石,象征神的同在,浇油在上面,使他成圣,然后许愿说:神若使我平平安安的回来,我必献上所有的十分之一。这一类的许愿,其实在古往今来是非常普遍的。尤其是当人在困苦的时候,只要那许愿者还他的愿。

【旧约】《圣经》没有斥责这种行为。许愿不一定是与神讨价还价,而是可以表示:我们对神的依靠。雅各在这里的许愿,也不是表示:他不信任神的应许,因为一切祷告、祈求都是依据神供应我们需要的应许。所以,人能不能许愿呢?那要看你是什么动机了。如果你想等价交换哈 ,你为我办事,我将来给你点好处,那你这个愿,就有问题了。那如果是因为对神的依靠,或者说因为对神的这种信靠,这个许愿,他相信:上帝要带他回来,那我要向你感恩。这个《圣经》也没能反对,但是你在还愿 。所以,很多的弟兄姐妹,或者大部分的人,在艰难的时候,都会向神许愿:主啊,我要奉献我自己,你要是帮我度过这次困境,我要全心的奉献,我要怎么,怎么样,我要怎么,到了这个上帝的应许成就,到了上帝恩典临到的时候,忘了,或者说故意忘记。

亲爱的弟兄姐妹:不要亏欠神,你在他面前所说的话,他都记着呢?所以,很期待每位肢体,我们看雅各的这个经历哈 ,我们要看《圣经》所鼓励的,赞扬的,还有《圣经》所丢弃的,或者说《圣经》所责备的。在雅各的这件事情里面,我们可以看到:雅各是非常聪明的,他见了这个异梦之后,他立刻就献祭,立刻献祭,在他面前笃信不疑,他就很确信:神与他同在的这个恩典。

所以,他就在神的面前说:你若平平安安的把我带回来,我必向你献上所有的十分之一。你会发现:雅各从小在以撒身边,还是得着很多的。以撒虽然很懦弱,但是在现有的传递中,无论是以撒也好,利百加也好,还是特别有恩典的。虽然亚伯拉罕有信心,但是他这个,是吧,性情当中的一些懦弱传递给了以撒。那以撒呢,性情中的这些懦弱,好像在雅各这儿呢,就止住了。

雅各和这个亚伯拉罕也好,和以撒也好,好像都不太一样,所以,你怎么说呢?什么样的父亲养育什么样的儿子?还是什么样的父亲教导不了自己的儿子?我们说不清的,我们只知道:每个人活在这个世界上,都是独特的。神让他既然有他的独特性,我们就别想着说:让所有人都一样。按着他独特的生命方式,来教导、引导使他成为在神眼中的特别的存在。我们相信:每个人都有他自己的功用。你看这样的人,他就是心里面,就是有很多的诡计。然后,他也总是琢磨一些事情,而以扫却是打猎的这个猎手,他没有那么多事儿啊,到处跑来跑去,去抓猎物啊,然后怎么样?那每个人的性格真的不一样。以扫,你看那这个以扫和以撒他们的性格,还有利百加和雅各,亚伯拉罕、撒拉,这么多人,祖祖辈辈好像都是活在上帝面前,但是每个人对神的回应却是不同。

我们一起来祷告:

亲爱的天父上帝,我们感谢你。我们将荣耀都归给你,因为你从来都没有离弃我们。你如何看顾雅各,今天你也看顾我们,并且你立约要与我们永远同在。天父,我们真的是为此生命向你感恩,你将你的独生爱子赐给我们,你还让你的话语,成为我们脚前的灯和路上的光。让我们看到雅各,也让我们看到神他的那种恩典,是永远不变的。求你让我们在雅各的这个过程中,能够看神是如何恩待他,今天也如何恩待我们,让我们在你面前一天的时间,能够思考:上帝的恩典!祷告奉耶稣的名!阿们!愿神祝福大家!

灵修:我们走投路的时候,神给我们盼望(创26章)

亲爱的弟兄姐妹:大家早上好!今天是11月16号,星期二,我们今天早晨要分享的经文是【创26】

【创26】一共三十五节。那我们会把【创26:34】以后的经文,分到下一章。所以,今天我们要讲的是【创26:1~33】这个经文特别强调了,以撒和非利士人。那么,在【创26】里面,描述的是以撒一生的一些片段,以撒和一生的光彩,其实被他的父亲和儿子们给遮蔽了。所以,除了在【创26】谈到了他的一些事情以外,其实其他的篇幅,很少再谈及以撒有关的事儿。在整个的以撒的人生片段中,他表现出来的是为人的胆怯和道德上的一种软弱。但是,这个人的弱点这么多,他仍然得着了特殊的应许,也经历到了上帝的一种特别的赐福,而且在某些方面来说,他得着的比亚伯拉罕其实更多。

【创26:1】明显的与亚伯拉罕的遭遇,做了一个比较。因为这里提及在亚伯拉罕时代的一次饥荒,那么,在【创22:16~18】里面,因为亚伯拉罕对神的顺服,应许变成了神必定会实现的一个保证。但是,在这里神给以撒的应许,甚至超乎他给亚伯拉罕的。

因为这些应许,是给以撒本人和他的后裔,并且神所赐给他的不单是迦南地,而是一切的地。所以,这样的一种比较,其实是有意的引导我们,了解神的应许,继续朝着他的目标一步一步的在推进。所以,上帝的旨意,会受到人软弱的拦阻吗?不会的,神的应许,不会受任何的限制,也没有任何的障碍,因为他要定义所做的事,就一定要成就。那么,在叙述以撒人生的这个篇幅里面,以撒好像和他的父亲真的是很像,假装妻子成为自己的妹妹。可庆幸的是,利百加没有像撒拉一样被接到宫里去。

但是,以撒的这种欺骗行为,好像和他父亲一模一样。但是无论如何,以撒也像他父亲一样,享受到了非常丰富的财富,耕种得到一百倍的收成。但无论如何,我们可以看到:以撒人性的那种软弱,也有很多的人在分享说,这个是不是和父亲的榜样,有很大的关系呢?所以,其实这个事情,让我们有很多的思考:父亲,究竟能够给做一个什么样的榜样?父亲所做的事情,也许孩子小的时候不明白,但是孩子却把父亲骨子里面的一些东西,活了出来。

我觉得这个是对每一个为人父母的,基督徒的家庭,每个家长做了一个很大的一个提醒和警告。我们今天心里面所想的,心态、动机里面所拥有的,其实会一直往下传递。那我们真的敬畏神吗?敬畏神的心,也会向下传递。我们真的贪爱这个世界吗?我们真的里面有很多的不安全感,有很多奇奇怪怪的想法吗?这个孩子呢,也会慢慢 的传递下去。所以,你会发现以撒和他父亲真是一模一样。爸爸做的事儿,他这个儿子呢,也呈现了一遍。那父亲经历的上帝的,这种恩典与怜悯,他的儿子也承受了。这承受,不是说因为他软弱,所以承受了,而是因为神的主权,还有神的信实,以及神和亚伯拉罕立的约。所以,那怎么讲以撒呢?他是好呢?是不好呢?所以我们不是按人的好坏来评判,而是按着神的赐福和主权。我们相信:每一个基督徒的家庭,我们的孩子,是上帝的掌管之内。

所以,首先我们需要在孩子们面前,做美好的榜样,有很好的见证。那么,神也会按着他的方式来赐福。当然,有一些孩子他们很悖逆,或者说没有得到很好的教导,中途也会离开神,或者是对抗神,或者不相信。但我们还是特别的盼望,我们也为孩子祷告,在他的人生当中,也许有上帝让他的经历。那也许会经历坎坷,也许会经历生活当中的一些不易。那因为这些经历呢,他们不得不回到上帝面前。所以,其实对于这个以撒来讲,虽然他是和他父亲一样,有这种软弱的一面,但神的应许,还是突破了人的软弱,反而让他经历这种恩典。

所以,我们判断一件事情,看一个人物,一个故事,我们不能用人的眼光,在人的角度来观察,而是要看神,他是如何在整个的这个家族里面,来完成他的应许和工作。那么,以撒的这个财富呢,其实也引来了别人的嫉妒。非利士人呢不准他使用亚伯拉罕所挖的井,这些水井的拥有,全是亚伯拉罕在迦南地获得的第一权益。

以撒在此忍受非利士人的欺负,【创】没有说明,这到底是由于他的软弱呢?还是他是一个爱好和平的人?那经文本身没有做这样的一个评判,但是耶和华再次向他保证:不要惧怕,因为我与你同在!并再次确定:赐他后裔的,这样的一个应许。那事实上,发生好像是神确立这些应许。那么,无论如何,我们要透过人的,有局限的生活方式,来看那一位超越环境的神的,他的行动。从基拉耳派来一队代表团,要求以撒与他们签订一个合约。因为他们说:我们明明看见耶和华与你同在。

如今以撒至少可以在应许之地,享受安全的水源供应。所以,这不是以撒抢来的,也不是以撒有什么样的,是吧,能力啊,智慧,完全凭着神对他的怜悯。事实上我们今天也是凭着恩典,没有一个人能够夸口说:我是凭自己。如果神不给我们创造各样的机会,上帝不带领我们遇到不同的人,没有他在后面以一双无形的手,成为我们坚实的后盾、保障。其实,我们的生命,真是的还不如以撒的。所以通过这些事件,我们可以看见神原先对亚伯拉罕的应许是,如何更加丰富的应验在了以撒的生命中。

这不是因为他的道德,而得到的一个结果。反而是神在人的失败中,施于恩典。怯懦,也能经历到上帝同样的赐福,就像那些对神的呼召,表现出伟大信心的人。所以,神的恩典在软弱的器皿中,显得更加完全。所以,在【新约】的每一个使徒的生命中,你都会看到:人的那软弱,你都会看到人的那种败坏,还在神面前的那种悖逆、对抗,但是神呢,却使他们的生命翻转,并且施于恩典。这样的恩典,其实也是在我们的生命当中发生了。

看以撒的人生片段,也让我们不由得想到自己的人生片段,我们也是如此。就是在我们走投路的时候,神给我们盼望,引导我们;给我们光明,让我们了解:我们还有他,成为我们生命的依靠。所以,在这个经文当中,虽然有很多人惦记着以撒,但是神还是让他有惊无险的度过了。让他能够享受充足的,生命的供应,那么,更加说明了我们生命一切的来源,都是从神而来。所以,透过以撒的这个短短的内容,让我们有更多的回顾和反思啊!

我们一起来祷告:

天父,我们是什么样的人?我们有时候自高自大,有时候自暴自弃;我们的生命忽高忽低,有时候我们觉得自己:有多么的了不起。但有时候,我们又觉得我们什么都不是,其实无论什么样的经历,我们都不能表达,我们自己的能力。无论什么样的经历,都是要让我们认识:我们需要依靠神。天父,在以撒的这个生命中,我们看到了神的那种赐福的延续,我们也相信:当我们来到你面前,你要透过我们,来祝福我们的家庭,我们也愿意将我们的孩子,完全的向你交托。也许我们做不好,也许我们给他们带来很不好的榜样,带来了很不好的习惯,也没有让他们成为敬畏神的人。但是我们还是来仰望你,因为相信你有恩典,相信你对每个人的人生都有他自己的引导。天父,求你继续的来让我们关注你,关注你的话,关注你是如何将你的应许成就在,你所爱的每一个人的生命中。祷告奉耶稣的名!阿们!

愿神祝福大家!

灵修:人的软弱不能拦阻神的旨意(创27章)

亲爱的弟兄姐妹:大家早上好!今天早上是11月17号,星期三,我们今天早晨要分享的经文是【创27】

【创27】这一段,其实是从【创26:34】一直到【创28:9】,这是这一段。我们来看看:雅各是如何骗取以扫的祝福的?这是【创】当中一个非常 扣人心弦的故事,雅各的伪装能骗过他父亲吗?他能在以扫回来之前,得到祝福吗?他也能引起有关道德的神学讨论吗?神会同意雅各的欺骗行为吗?他会认可那借欺骗和谎言,而得到 的祝福吗?所以,这一章的经文啊,如果我们要问问题的话,那真的是很多的问题等着我们回答。但是,我们不是要找漏洞,不是要抓把柄,而是要看其中的神学。突然一看,我们会看到利百加和雅各,他们好像诈骗犯、流氓一般,因为他们利用以撒的眼睛,而夺取了以扫的名份。

其实情形并不是那么的黑白分明,以扫娶了两个妻子,这事已经是不对的,更加严重的是,他们是赫人,也就是迦南人。亚伯拉罕最关心的是什么呢?是以撒不可娶迦南地的女子。那么,以撒为什么不坚持这个原则?甚至为以扫安排一个合适的婚姻呢?更糟糕的是,以撒在病危的时候,一反常规的显出,他对以扫极度的偏爱。当列祖知道自己死期将到,他们就会召集所有的儿子前来,并且为他们每一个人祝福。现在以撒躺在床上,佯装不知道自己哪 一天会死,只召唤他偏爱的以扫。难怪那素来爱雅各的利百加愤怒极了。你会发现:好像在以撒的心里面,从始至终都是比较关心这个以扫,而不是雅各。那也因为父亲的这种偏爱,导致了两兄弟之间的一种争斗。

所以,父母如果不能够很中立的把自己的爱分给孩子,那在孩子之间,就会引起很大的冲突。作为父母,我们今天必须要强调:自己应当做的事情,或者是尽的本分。因为以撒他不能够坚持像他父亲一样的原则,所以导致孩子们之间的婚姻,出现了很严重的问题。其实,当时的婚姻不像现在自由恋爱,当时的婚姻大部分都是父母来介绍,父母来决定。

亚伯拉罕他特别看重婚姻,因为这个婚姻是影响这个他们家族的血统,并且和神应许的国度有关,所以亚伯拉罕无论如何让他的老仆人回到家乡为以撒娶妻,但是,以撒却没有在以扫的身上做这样的坚持。

所以,信仰是一代比一代强吗?也不一定,有的时候是一代比一代弱。那么,在这里,其实没有交代,到底雅各是否同意利百加的计谋,去欺骗以撒,得着祝福?雅各的可疑之处,可能他害怕这些事情被揭穿,也可能是因为良心的谴责,所以,你会发现:雅各其实是在犹豫,那么作者也没有真实的去评论,到底是怎么回事?以撒清楚知道:他的祝福是不能改变的,既然已经给了雅各,福气便是他的,这个是很的意思。

所以,其实父母之间因为这种,对孩子的对待方式出现了差异,所以其实我们看到:好像是以撒和利百加之间的,这个他们的决定,然后慢慢慢慢演变成了两个儿子身上的一些问题。所以,在经文当中我们看到了一个模糊点,也看到了一个重点。模糊点是并没有解释利百加怎么想?也没有解释雅各到底怎么想?也没有清楚的说明:利百加和雅各之间究竟有什么样的,仔细的对话?详细的,周密的这种安排?所以,经文本身不是让我们去猜测,利百加是怎么和雅各商量?或者有什么样的计谋,这样那样?经文的本身,是要让我们把焦点放在雅各得到了祝福这个事情。那你说这个祝福,是对是错呢?经文并没有评论。因为其实在前面早就讲了,大的要服侍小的;小的要做大的主。

其实,这个经文,或者这个宣告不止利百加知道,连以撒也是知道。但是很明显,他现在不是关注神的旨意如何成就?他还是在关注自己的想法,自己的偏爱如何实现?那人如果真的想要,想方设法与神对抗,你说这事能完成吗?所以,其实神看到了以撒身上的这个问题,这个问题更是一种不顺服的问题。那么,他也知道:利百加会和雅各出现这种计谋呀,或者是设计呀,这个就是让我们看到:神常常是在人的软弱中,继续他自己的工作。这个软弱不是对,不是说这个软弱就是对的。但是神却常常使用不同的环境,不同的方式,来让他的旨意成就。

所以,你会发现:我们其实也有的时候在言语啊,在我们的这些行事、为人的方面,会给别人带来一些软弱,让有些人受伤,但就是在这个受伤的点上,恰好又是对那个人生命的一种陶造和操练。那你说这个人让我受伤的人,他是对的吗?他也不是对的,但是神就借着这样的环境,来塑我们的生命。所以,上帝工作不是一个维度,他是多维度的在工作,你根本就没有办法去想,或者按这个逻辑来思考。因为我们的大脑,我们的想法真的是太有限。那利百加的这种做法,到底有什么样的后果呢?其实从长远的角度来看:雅各的欺骗行为很明显,带给他和利百加很多的回应,或者是报应。

以撒对雅各的行为非常的愤怒,导致雅各离开了自己的家庭。尽管利百加盼望雅各只是离开一段时间,但是他却永远不能再见到他。至于雅各,他欺哄自己的父亲,就以后便被岳父拉班所欺骗,强迫在拉结之外也娶利亚为妻。这便形成了雅各在日后的,很长一段时间的这种困苦。到后来,利亚的儿子利用一只山羊羔,欺骗雅各有关约瑟的命运,就好像雅各向他父亲所做的一样。其实,人做事上帝是完全了解的。不代表你得到了祝福,上帝就同意这件事情发生,不代表他就不追究你的责任。

雅各后来也承认他的过错,当他返回迦南的时候,他把大量的牲畜送给了以扫,要求他接受,并说:请收我带来给你的祝福。礼物是不准确的,其实是祝福。那么,借着这友善的表示,他试图还给以撒他当日所欺骗来的祝福。所以,雅各这个悔改也是蛮重要的。那无论如何雅各是用欺骗的手法夺了祝福,祝福还是有效的。以撒最后的说话,预言了雅各和以扫二人未来的关系。以色列国会管制以东,以色列人可以享受安居的农耕生活,但以东却多半在干旱的旷野地带,过一种游牧民族的生活。

那么,首先给予亚伯拉罕的应许,在以撒的身上重复的出现,如今会借着雅各而实现出来。那么,在这里就像【创】时常出现的,救恩历史,是有新的进程,衬托的却是列祖的师德行为。再一次借着神的恩慈,而不是人的功劳,造就救赎的最终盼望。

所以,我们身上有什么可夸的呢?没啥可夸的,常常表现出来的都是软弱,亏欠、败坏,但是神的救赎进程继续往前推动。哇,我们觉得这好神奇呀,这个真的是上帝的旨意,很奇妙般的就这样一步一步的彰显,是借着我们刚强的生命彰显吗?正好相反,就是借着我们的软弱,彰显上帝的荣耀。所以,亲爱的弟兄姐妹:看完这个雅各、以扫之间的冲突,看完这一段奇奇怪怪的历史片段,我们有什么感受?不得不大声的感叹:神哪 ,你真伟大!

我们一起来祷告:

天父,我们来到你的面前,向你感恩,感谢你将这么多列祖的事迹,记录在历史当中;也让我们看到这种尔虞我诈的这种想法,也看到了这种父母之间的一些奇奇怪怪的想法,还有兄弟之间的一些冲突、张力。人的一生,真的是不知道经历多少这种人情世故间的野蛮的这种行径,这种暴力的这种生活和人际关系的方式,但是却超越这一切,因为无论是好与不好,不能阻止你的旨意,你的旨意、你的计划,还是在历史当中继续向前推进,而正是因此我们的生命中,才充满盼望!祷告奉耶稣的名!阿们!

愿神祝福大家!

灵修:人都是小信,唯一神是可靠的(创25章)

亲爱的弟兄姐妹:大家早上好!今天是11月15号,星期一,我们今天早晨要分享的经文是【创25】

【创25】有三个段落,【创25:1~11】是亚伯拉罕的晚年,【创25:12~18】,是以实玛利的后代。然后,【创25:19~35】是雅各和以扫之间的争斗。那我们来看看今天的内容。我们先来看的是【创25:1~11】亚伯拉罕的晚年。其实在今天的段落当中,我们看到《圣经》描述的是亚伯拉罕在撒拉去世后,再娶了妻子。但是,这个内容,我们是有待考证的。那更有可能是他在比较早的时期,娶了基土拉,可能是在与夏甲分开,或者离婚之后。那么,【创25:2~4】的家谱,把这个以色列人啊,和那些住在迦南地边缘的,不同部落和人民联合了起来。这个内容是比较重要的,他们居住在西乃的沙漠和外约旦。那这家谱表示:以色列人和这些人的亲密关系,并且显出亚伯拉罕成为多国之父的应许,部分的应验了。

所以,在【创25:1~11】里面,其中有一个词叫归到他列祖那里的意思,不单是亚伯拉罕的身体和他的亲人,一同安息在家族的坟墓中,而且是他的灵魂,此时也和他们汇合了。那么,在亚伯拉罕的晚年,《圣经》让我们关注的重点是他生命的离去,也让我们看到的是神的应许的成就。所以,其实看亚伯拉罕的一生,我们能够得到的是他通过自己的生命,还有他生活的一种状态,正在描述着神的应许,一点一点的在向前推进。那么,除了他光辉的历史,除了他这个有信心的篇章以外,我们看到他又另外的妻子。亚伯拉罕的这个生命,虽然在我们看来已经是信心的伟人啊。信心之父,但是,其实如果从【创1】看的话,他的这个行径,还是违背了神对婚姻的一种设立。所以,在信心大的人,在有成就的,有力量的人,他也不是完全人。就是在他的身上总能看到软弱,总能看到问题,总能看到生命的那个与神违背的那个部分。

所以,各位弟兄姐妹:当我们在教会当中遇到一个信徒也好,牧师也好,或者同工也好,你不可以把他当做为一个完全人。因为没有人是完全。《圣经》里面说:只有耶稣是义人,除他以外没有了。我们为什么总是对人有这种错误的,或者说是很离谱的期待呢?每个人都有他刚强的一面,是的,那么每个人都有他软弱的一面。所以,我们一定要把这个内容,深深的印在我们的心里面。这样的话,我们不会高举任何人,我们只有高举耶稣基督。当我们高举别人的时候,我们就想想自己,我们自己行吗?真的是十全十美吗?如果不行的话,那咱就别高举任何人。那亚伯拉罕死了,在他死的时候,没有看到神的应许完全成就,虽然没有看到,可是他心里面仍然有盼望,这就是神称他为义的,这个非常重要的部分。

那我们继续往后看哈。【创25:12~18】是以实玛利的后代,【创】讲述以色列人先祖的历史,包括详细的描述了那些被选上的主要人,比如:亚伯拉罕呀,以色列呀、雅各呀。那么,在其中再加插一些简短的行知谱系,比如:以实玛利呀,以扫呀。那以实玛利是亚伯拉罕的长子,是以实玛利族的先祖。这个族共有十二个支派的人,居住在以色列人东西和南面的沙漠。在【创25:13~14】记载的名字,似乎是阿拉伯或西乃的地方,或者部落的名字。但是【创】 不单是有信取与历史和地理了。以实玛利的母亲夏甲已经得知:他必住在众弟兄的东边,与他们为敌。所以,他的父亲亚伯拉罕也得着保证,以实玛利以后将会繁衍出十二个族长。所以,在这里的记载也显示了这两个预言,是如何应验的。如果耶和华能够实现这些比较小的应许,那关乎蒙拣选的亚伯拉罕,他的儿子以撒那更大的应许,神将更加有保证的,或者更确定的要使他们应用。

所以,其实《圣经》也是蛮有意思的,让我们做一些比较,既然上帝为以实玛利所承诺的能够兑现,那同样他和这个以撒所承诺的,当然也就可以兑现。那今天他和我们所承诺的,那就一定可以兑现。所以,其实你看《圣经》就是让我们有这样的一些例子的,这种铺垫和延续,也是让我们根据别人所经历的这一切,对我们的神有更加的确信,有更大的信心。所以,你看亚伯拉罕,你别就看说:哎呦,你看人家这个信心大哈 ,他信心大,为什么你信心小呢?他能够依靠上帝,为什么我们就不能依靠?他单纯的顺从神,为什么我们不能?所以,我们要思考:其实神将这些故事、情节、人物记录下来的目的,是要激发我们更加他的心。我觉得这个是蛮重要的。那么,以实玛利的后代呢,他的出现其实最主要的目的就是向我们说明:神的应许成就了。那么,以撒身上的应许神的应验必然要成就。

【创25】的最后一段,我们来看一看【创25:19~35】这个是雅各和以扫之间的第一次的冲突。那么故事一开始用了两个非常简短的描述,来介绍了雅各和扫,利百加,经过了二十年,仍然没有生下孩子,后来终于怀孕,并且怀了是双胞胎。这两个双胞胎的孩子,在妈妈的肚子里面就彼此的碰撞。所以,碰撞在新国际译本用“拥挤”和合本里边用了“相争”,“拥挤”这个词,其实用得太温和了。那“相争”我觉得和他的这个原文的事实呢比较贴近一些哈。他们在出生前的战斗,预示了他们一生,他们彼此之间的一种争战。利百加在困苦中便去求问先知,结果得到了一个非常有意思的解释,他说两个国在你的腹中,将来大的要服侍小的,甚至到他们出生的时候,他们之间的相争仍然没有减少。所以,雅各后生却抓住了他兄弟的脚跟,以扫身体发红,浑身有毛,这便预告了他未来的家族以东和洗耳;同样的雅各的名字,也是按照他出生时的行为起的,雅各是主前二千年前的一个古老的名字。学者认为他的意思是神赏赐或保护的意思。所以,雅各这个名字,还是非常好的。但是,在这里这个名字呢,其实和另外的一个希伯来文的一个词,也是很相近的,就是脚跟。

雅各的名字你也可以解释说:他是神的赏赐或者是神的保护,或者神保护,那也可以解释为脚跟,他这两个词其实很相近的。所以,在经文当中我们可以看到:哇,这两个亲兄弟,在妈妈肚子里边就开始冲突,出生的时候也,是吧,你争我抢的,然后生出来之后更是这样。他们虽然是双胞胎,但是两个人的性格,我们看经文好像真的是很不相同。雅各为人很安静,善于计算和留在家里面,和妈妈在一起,以扫却是一个鲁莽的,活跃的猎人。他很喜欢和爸爸在一起,那有一天雅各趁着他的这个哥哥饥饿的时候,用这个一碗红豆汤换取了他长子的名分。就是得到了本来属于家中长子的权利。作者没有明显的评论雅各对哥哥的不义,和哥哥对长子名份的轻视,但这件事情却显示了那预言的应验,将来大的要服侍小的。

在经文本身,他其实没有强调谁对谁错,经文主要把他的这个核心呀,放在了神的应许成就,这个是蛮有意思的。那我们今天也要思考:我们遇到事情先别分对错,我们先看上帝的旨意如何?所以,有的时候我们的生活,是不是为了成就神的计划?这是我们应该考虑的。那么,在雅各和以扫的这个相争的这个事件里面,我们也看到了很有恩典的部分,是他们的名字和他们之间的这种关系。神也是,就是要使用他,没办法,就是要使用他。那我们只能按着神的心意为他而活,就得了。

那亲爱的弟兄姐妹:透过这一章的经文,我们期待大家看到这个家庭里面,真实的这种后代的繁衍。我们也期待弟兄姐妹通过他们的人生经历,能够对我们自己现在的生活状态有一些反思。

我们一起来祷告:

亲爱的天父,又是新的一天,又是新的话语。让我们看到亚伯拉罕也有他软弱的一面,但是无论如何,神的旨意就是要在和亚伯拉罕应许的这个过程中,不断的要应验。天父,我们也看到:哪怕你和一个不相关的人所说的话,所发出的应许 ,你也必成就,更何况你是和我们,这一些你宝贝的儿女所定的约,也一定会成就,这是我们相信的。我们在历史当中看到的是,你的信实,我们看到的是你的怜悯和你的慈爱。让我们常常思考:我们是不是愿意顺从你的旨意,也盼望你的意旨在我们的生命当中显明。我们愿意跟随,求你赐给我们这样寻求的心!祷告奉耶稣的名!阿们!

旧井新泉——于宏洁短信息合集

001.“先生,我们要见耶稣!“也是这个世代最需要的呼喊
002.“要被圣灵充满”的3种时态:命令式,现在式,被动式
003.“耶和华的日子“意味着什么?
004.“衪为我死,我为衪活”;不过奉献关,属灵生活还没有开始
005.“以法莲是没有翻过的饼”是什么意思?
006.“在主里面”走过苦难的旷野,得到主的结局
007.“主的结局”—苦难中最大的安慰
008.“总叫基督照常显大”—保罗的人生宣言和写照
009.”教养”掩不住”成见”带给人的伤害 以利法与约伯的第一轮辩论(约伯记4 7章)
010.《以西结书》中的四活物与轮子,隱含着这样的奧秘——神儿女该有的生活和事奉
011.《以西结书》中的四活物指的是什么?
012.「祷告」就是为 神做更大之事的开始
013.「假传圣旨」?神的儿女要分辨
014.2个基督徒成长慢的原因
015.3个传福音的重要动机:神的爱、人的需要、旨意的完成
016.3个朋友和约伯在辩论什么
017.3个朋友与约伯辩论的结构和主题
018.16分钟理清摩西五经的内容重点及相互的关系
019.把人带到 神面前—以利户劝导约伯最成功之处
020.把自己交给神, 经历神改变的大能
021.柏训的核心内容 对的方法or对的人?
022.宝血、十架、圣灵在人身上的功效
023.被掳,就是被辖制,不自由
024.被冒犯,血气就出来了 以利法与约伯的第二轮辩论(约伯记15 17章)
025.不被重视,感觉委屈?
026.不管今天在什么难处中,甚至掉到罪恶里面走不出来,爬都要爬到施恩的宝座前
027.不管在哪里,要作得胜者
028.不会赞美怎么办?
029.不仅知道自己有罪,而且承认自己是个罪人
030.不同的介系词,说出了对圣灵不同的经历
031.不喜欢旷野,但旷野的经历是必须有的,至少是这五个原因
032.不要再为『影子』争吵了,当回归『本体』
033.不再停顿,起来往前
034.查经必读——简单明了的摩西五经脈絡和思想
035.查经必读——有趣的利未记分段法
036.成圣经历中的四个重点
037.城墙的三个属灵意义——保护、分别、见证
038.持守教会的合一,七个一,多一个是宗派,少一个是异端
039.仇敌常有的诡计:隔离(Isolation)
040.出埃及进迦南的7个时间点
041.除去帕子,支取能力
042.除去帕子,重燃爱火
043.传道人讲奉献是没格吗?学习奉献的功课
044.传福音的重要方式:让人看到福音
045.创世记的开始与结束都显明了神的大能
046.从“海面行走”来认识主耶稣的行事原则
047.从“西缅支派”学到的功课
048.从4个方面来预备主的道路
049.从出埃及到进迦南,最快需要多久?
050.从代上148-17看大卫跟随主的7个重点。不要再绕行,再浪费日子了
051.从个人的基督到团体的基督,作更大的事,结出许多子粒来
052.从旷野42站看天路历程的三件事
053.从软弱到刚强的2个必经步骤
054.从软弱到能力的3个关键:抓住应许、安静等候、完全顺服
055.从神、从撒但的角度来看重建圣殿的重要性
056.从圣经预言看以色列复国及中东战争
057.从圣灵充满到满有圣灵
058.从雅各到以色列——神的杰作
059.从言行、关系、反应中省察是否活在光中
060.从约瑟的一生看“如何将人生重要的时刻,转化为属灵的转机”
061.从字里行间体会约伯的痛苦 比勒达与约伯的第二轮辩论(约伯记18 19章)
062.从《创世记》看人受造的五个独特性
063.从「神同在」到「基督的內住」
064.从埋怨神到信任神
065.从属天的角度看待疫情和冲突
066.摧毁性的祝福——因没有承受祝福的生命
067.大使命中容易被忽略的部分—见证的使命
068.带着信任和盼望“等候耶和华”
069.单纯地相信,绝对地顺服,何西阿本身的经历就是一篇信息
070.当 神无可理喻的时候?
071.当读完玛拉基书最后一句话时……
072.当人把自己交给神时,接下来就是神在做事情
073.当神说话的时候,我当怎样回应祂?
074.当 神没有垂听我们的祷告,或是没有照着我们所期望的方式来回应我们的祷告时,我们该怎么办?
075.得能力的目的是见证基督、荣耀神
076.读摩西五经最重要的3把钥匙
077.读预言当有的两个正确态度
078.读约拿书的新视角——感恩和盼望
079.读经多年,为什么圣经是圣经,我还是我?
080.读利未记的钥匙 透过基督从属天的角度来读
081.对“合一”该有的认识
082.对犯罪该有的态度
083.对婚姻配偶不满?每个人都有两套眼睛,可惜其中一套瞎了
084.对年轻肢体的劝勉——要来就来真的,杀出一条路
085.对神话语该有的反应
086.对神话语该有的态度。遇见说话的 神;让主的话改变我们的生命,影响我们的生活
087.对时间的5点认识
088.对罪该有的态度,一定要谨记在心
089.对 神对人都重要的”感恩”
090.对所遇的万事感恩
091.发挥自己该有的属灵影响力,作神扭转局面的器皿
092.犯罪带来的6个严重后果!不要再犯罪了!
093.犯罪后看得见和看不见的后果
094.风浪发生时,信心备受考验
095.奉献的态度,显明了对神的认识
096.奉献的真谛
097.夫妻一同服事会面对的挑战及出路——孩子的问题及彼此的配搭
098.服事主的人要学习的两件事,真实的事奉还不是为 神做什么,乃是基督的活出。
099.福音的中心是“ 神的儿子,耶稣基督”
100.福音问答: 神为什么禁止人吃善恶树的果子?
101.福音问答:如何回应“宗教都是好的,教人为善?”
102.腐化与瓦解,仇敌灭绝神儿女所用的两种手段
103.复兴临到之前的条件:洁净、替代和圣灵
104.复兴为何迟延
105.感恩的长度——持续知恩感恩的心
106.感恩的高度——榮耀 神,令 神喜悦
107.感恩的宽度——凡事谢恩
108.感恩和赞美的关系
109.高傲的人骗了自己并败坏自己
110.跟随耶稣的条件,高?不高?
111.关于奉献:当献的与当纳的;甘心与尽心
112.关于圣灵内住几个最基础的认识

婚恋:“女强男弱”的婚姻组合就只能悲剧收场

李湘和王岳伦官宣了离婚,很多人听到这个消息都替李湘松了一口气,她终于与那个出轨的丈夫,彻底分开了。

当出轨被爆,王岳伦以酒后无德并公开表白只爱李湘的时候,网友们喊话李湘:

“你傻不傻,全世界都知道他的表白是假的,只有你相信”。

“跟他离婚吧,软饭男不说还出轨,你真是活受罪。”

这段婚姻一直被认为是“女强男弱”的组合,也向来不被看好。

女强男弱的婚姻注定不幸福?

比如文章和马伊琍、王菲和李亚鹏、周迅和高圣远……还有好多好多,最终的结局,都是离婚。

真是这样吗?

世界一直喧嚣和吵闹的告诉女人,你一定要强大,只有强者才有权。你一定要自己优秀,这样才能遇到优秀的男人,分享上层资源。

结果等你足够强大,爬到上层却发现高处不胜寒,质量和资源也有限。出于各种原因选择进入一段女强男弱的婚姻,回头又发现这样的婚姻也摇摇欲坠。

身边有位姐妹说起她的师姐,工作能力相当出色,学习就更不用说了。工作几年后又回去读书,继续进修提升自己。她们聊天的时候,师姐说起自己的丈夫,除了生孩子,其他就没有什么用了。

婚姻只能摇摇欲坠?女强男弱只能半生缘?

箴言书提到了一个十足的女强人,我们也不妨看看:

“她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。”开宗明义就说了丈夫心里倚靠她。她究竟强在哪些方面?

工作上非常勤奋努力,天不亮就起来工作,晚上点灯加班。

运筹帷幄决胜千里,经营生意,管理下属,赚得盆满钵满。

说话智慧,衣着得体,对未来总是充满期待,怀着喜乐的心。

金钱的消费上,她回馈社会,参与慈善事情,照顾贫穷的人。

以今天的观点看,这样一个女强人恐怕也得婚姻不幸吧?可箴言书揭露了关于她婚姻家庭的真相。

“她的儿女起来称她有福,她的丈夫也称赞她,

说:才德的女子很多,惟独你超过一切!”

她的丈夫心里依靠她,以她为荣,称赞她,她的孩子称赞她是有福的,这真是破天荒。

世界总是以各种各样的谎言欺骗女人和男人,将外表女强男弱的组合,女大男小之类的故意放大。甚至搬弄出一个又一个的悲剧作为理论的依据,让我们信以为真。

转个弯儿想一下难道男大女小,男强女弱的婚姻就幸福?男强女弱的不照样有对婚姻不忠的,不然为何很多女人焦虑生孩子在家,没有工作和收入?同样担心背叛。

问题不在婚姻是什么样的组合,婚姻里互相欣赏和彼此尊重。这与“谁强谁弱”,真是一点关系也没有。很多女强男弱的背后都隐含着女人傲慢和蔑视的问题,而那个弱的男人则自卑和欺骗。

夫妻双方,无论谁是哪个强的,哪怕在外能够做到呼风唤雨,但回到家,也应该尊重对方对这个家的付出,多包容,多赞美,少挖苦少挑剔,更不应该用一种居高临下的眼光,来看待对方,让对方感到心理上的压力。

聪明智慧的妻子,知道用尊重让婚姻里面的不对等散于无形,而只有浅薄愚蠢之人,才会有意无意地夸大那种优越感,让处于弱势的一方,始终处于高压之下,最终悲剧收场。

对于一个女人来说,最重要的是什么?难道不正是一个体贴入微的丈夫,和一份坚不可摧的感情吗?至于他是否位居高位。是否腰缠万贯,是否名扬四海,又有什么重要的呢?

对于男人来说,都渴望实现社会价值。这就好比很多女生不管事业做得多么成功,如果没有生儿育女,骨子里总是隐隐觉得不圆满。男人也有实现社会价值的心理需求,一旦这方面无法实现,或者实现的不理想,就会在出现诱惑时,想要找另外的东西去弥补这种感受的缺失。

有些人可能找到了博彩,游戏,喝酒之类的,借此另外寻求竞争、胜负、的地方和存在感。另外一些则会寻求男女之事,出轨当然有生理上的需求,但也有心理上的因素,出轨能实现他作为男人的感觉,从而罔顾对错,铤而走险。

如何经营是重中之重!

我们本性里面强大的很容易生出傲慢和鄙视,弱的也不堪示弱,恶性相对更不会圆满。

箴言书最后将才德女子对婚姻的经营之道告诉了我们:

“艳丽是虚假的,美容是虚浮的,惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”

敬畏,是解决婚姻问题的灵丹妙药。当男人和女人拥有敬畏之心时,强的那方就不会恃强凌弱,用压倒性的语气对话,霸道的手腕决定,凸显自己的权力。弱的那方也不会无地自容,自卑的寻求另一个弥补心理缺失,甚至报复。

我想不同的人,因为面对感情和婚姻的态度不同,婚姻质量和最终结局也会不一样。

我们祝福那些努力的人,愿Ta享受操劳所得的;愿Ta的工作,在城门口荣耀Ta !愿Ta的家人心里倚靠祂不缺少利益,愿Ta的配偶一生使对方有益无损。