作者： god611

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月2号，星期二，我们今天早晨要分享的经文是【创14】

【创14】向我们描述的是，亚伯拉罕如何救罗得的这个事件，那我们都知道：罗得他富裕的生活，其实还是挻安逸的，他也选择了一个非常发达的城市，在其中过着比较舒适的，这样的一种生活。那在这样的一个生活的过程中，好像突然被一场战争打扰了。以拦，是今天伊朗的一部分。以拦的王基老大玛率领其他三个王，攻占了约旦河的平原。那么，在这样的一个战争当中，不只是城市被掳掠，罗得也成了俘虏。所以，你会发现：好像世人看中的东西，今天有明天就没有了。罗得也不能想象，自己忽然遭到了这样一个飞来横祸。本来日子过得都挺舒服的，哎，怎么突然一下就成了俘虏。这是罗得不能想象的。所以，其实现在的这个世界，每天都在向我们表达这样的信息。很多的人，其实今天有平安，明天就没有了。很多的人，今天以为自己的身体健康，明天健康就没有了。

很多的人，以为今天还风风火火，明天就突然遇到了很奇特的事情。所以，你会发现：今天的这个时代，真的你不知道是一个什么样的时代，有的人说：是三十年河东，三十年河西。今天我们生命当中的变化，可等不了三十年，瞬息万变，好像今天是那样，明天就变成这样。所以，我们会发现：今天我们生活的这个时代，变化的速度之快，人生活的一种状态，真的是常常不稳定的。

从罗得的这个事件，我们可以看到一个非常重要的信息，是说人完全不能控制自己，人也不能预设未来，人也其实真的不能为自己做什么充足的准备。因为你不知道会变成什么样。那在福音书里面有一个财主，他对着自己说：“什么都准备好了，你安安逸逸的生活吧。”神说：“我今夜就要了你的命，你怎么办？”其实，人不能主宰自己的生活，人也不能了解自己的明天。我们今天也是如此。我们能掌管明天吗？我们是想掌管明天，但其实人完全不能掌管自己的明天。所以，我们今天如果不去依靠神，我们就真的是什么都没有了。

那亚伯拉罕他率领了三百一十，就打败了这些外来的军队，拯救了所有的战俘，并且得回他们被抢夺的财产。这是神要表达一件事儿，他站在亚伯拉罕的这一面。当神站在亚伯拉罕这一边，与他同在的时候，那什么都不是问题了。别管你多强大的军队，他也是要得胜的。因为神与他同在，那神要是争战的话，是吧，那就无人能敌哈 。因为神是造物的主嘛，所以，在这个出埃及的时候，神与以色列百姓那就畅通无阻了。别管你埃及的军队有多么的强大，神与他同在的时候，一切问题都不是问题。所以，今天我们要追求什么？我们要追求的是与神同在的生活。我们要追求的是我们要讨上帝的喜悦，我们要追求的是我们与神站的是一边的。你别和神站在对立面，这个就麻烦了。我们一定站的是和神共同方向，我们要站对，站在神的那一队，这也是蛮有意思的。所以，你会发现亚伯拉罕他知道：他也愿意顺从，神就成为他生命的拯救。

那么，在这个过程里面，我们会发现：这个所多玛王啊， 这个所多玛王，其实是最应该表达对亚伯拉罕感谢的。但是，你会发现：在经文里面他却没有说半句感谢的话，只是要求把人口归还给他。亚伯拉罕，其实民出了抗议啊，表示他并无意从所多玛不幸中获得利益。他也没想我要怎么着的，所以亚伯拉罕心里面也是挺不爽的。那所多玛的这个王，没有任何的感谢，没有任何的这种对亚伯拉罕的感激。这些言语啊，这些情感啊，都好像真的是很冰冷。相反，撒冷的祭司兼君王麦基洗德，却以接待君王的形式，去接待亚伯拉罕，而且为他设坛，设宴，然后麦基洗德就奉天地的主，至高的神之名为亚伯拉罕祝福，亚伯拉罕回报麦基洗德的后代哈，把所掳掠的十分之一都给予他。其实，

我们会发现：《圣经》的作者刻意突出了麦基洗德和所多玛王的不同的态度，这种态度其实是非常重要的。那他俩代表了【创12：3】给亚伯拉罕的预言中的两种不同的反应。祝福亚伯拉罕要受祝福，咒诅亚伯拉罕的，要咒诅。所以，事情的发展其实是要让大家了解：究竟上帝的这个应许，会出现什么样的结果？那麦基洗德，就是祝福亚伯拉罕的，而所多玛王，却是明显的轻视亚伯拉罕。所以，麦基洗德要得到上帝的祝福，所多玛王要受到咒诅。那么，所多玛城的这个命运，其实在这里已经埋下了伏笔，他将来是要被灭的。

所以，你会发现：这个经文真的是一环扣一环，他是非常紧密的在铺垫，紧密的在解释、引导大家走向一个方向。那么，在这里我们也可以看到：我们如何面对上帝？其实，你面对上帝的这个态度不一样，得到的结果也不一样，有的时候我们很轻视神的命令，有的时候我们很专注于神的命令。当我们很专注的话，专注神的命令的时候，你会发现：你的生命和他是有一个相交的，你的生命和他是有一个联系的话，其实你的生命是持续的会丰盛，会刚强，会有力量。但是，如果你和神的关系是很疏离的，甚至是有的时候我们也是对抗的。你会发现：你是很软弱的。

所以，《圣经》里面，不断的要提醒我们：你如何面对神？那所多玛的这个王和麦基洗德的，他们如何面对亚伯拉罕？其实亚伯拉罕本来是想要祝福的一个民族，神所选的一个仆人，其实他是代表神。他们如何面对亚伯拉罕，也表达了他们如何面对亚伯拉罕依靠的神。所以，在这个过程当中，你会发现：他有一个结果，那本来人的【创12：1~3】刚说完，亚伯拉罕我要让你成为大国，祝福你的他要受祝福，咒诅你的，我要咒诅他。是吧，后面马上出现两个人，这个神的意思就是让当时在旷野的以色列百姓，回过头来看一看：神是如何通过亚伯拉罕来祝福列邦的。

今天你们这些在旷野的人，你们也不用担心，神一直与你们同在。祝福你们的，我也祝福他们，咒诅你们的，我也不饶他们，你们是上帝眼中的最宝贵的存在。所以，今天其实神面对我们也是如此，我们都是神的儿女嘛，那我们如何面对神？别人如何面对我们？上帝一样的方式来处理。所以亲爱的弟兄姐妹：我们啊，有神的保守，我们是上帝的儿女，我们又成为了光明之子，我们又成为了光明之子，我们好好依靠他，按照他的命令生活就可以。其实，基督徒的生命，不是一个神学性的生命，基督徒的生命，是把神的话语活在自己的生活中，在这个世界上成为真理的代表，就是这样一个活生生的生命。所以，我们说基督徒的生命是鲜活的生命，这个概念是非常重要的。

今天我们也看：面对亚伯拉罕不同的方式，会有不同的结果，那我们今天也是面对神不同的方式，会有不同的结果。那作为我们基督徒来讲：人如何对我们，神是有一本账的。所以，你不需要担心，你好好活出上帝让我们活出的那个精彩的，带有基督馨香之气的生命，那个人生就可以了。

那么，【创】其实本身没有解释麦基洗德，为亚伯拉罕祝福到底得了什么样的福气？但是，在【诗110：4】里面记载神向大卫启示说：你是照着麦基洗等次永远为祭祀。其实在这个经文里面，也是透露了一些信息，告诉我们：麦基洗德在耶路撒冷人中是受到尊敬的，并且他成为了大卫谱系的先驱。【新约】其实看麦基洗为基督的预表，弥赛亚的先驱，他崇高的身份被亚伯拉罕所承认，那亚伯拉罕更将他所得的十分之一献上。所以，其实你会发现：麦基洗德在这里出现完了之后，【创】再也没有出现了。他的故事仿佛在告诉我们：那些承认神与亚伯拉罕同在的人，必定得到上帝的赐福。

虽然【创】，好像暂停告一段落，但在后面的【诗】福音书啊，不断的出现麦基洗德这个，不断的提到他，不断的告诉大家：他很重要。不断的告诉他：以色列百姓很尊重他。这就是上帝对他的赐福。所以，其实真的是这样一个敬畏神的人，怎么可能没有智慧呢？一个寻求上帝的人，怎么可能不被上帝祝福呢？所以，我们踏踏实实的，好好的跟着神走，踏踏实实的渴慕上帝的话语，每一天以基督的心为心。

所以，亚伯拉罕能够把罗得救出来，救的这个城市的人脱离险境，就靠着三百一十八个吗？不是，他是靠着神，一个城市的人都不能抵挡，这三百来个人怎么抵挡呢？其实，军队的得胜不在乎人的力量，不在乎人的才华，而是在乎耶和华神，我们的神他才是得胜的关键。我们的神，他才是我们生命的至宝。所以，亲爱的弟兄姐妹：我们要抓住他，抓住神的人，你的生命平安了；没抓住神的人，你的生命不平安。我们今天已抓住了神，我们为什么过不平安的生活呢？我们靠着神的力量，靠着耶稣基督过平安的生活。每一天他带着喜乐的心，带着感恩的心，带着满足的心，开始每一天的生活。今天我们期待弟兄姐妹更多的去感恩，更多的看到：上帝已经改变我们的生命，更多的看到我们今天已经是被祝福的存在。期待这一天好好的享受上帝的恩典。

我们一起来祷告：

亲爱的天父，我们向你感恩，我们看到你是何等的祝福亚伯拉罕，今天你也何等的祝福我们每一个属于你的儿女 。我们是你的一个代表，在这个世界上，要活出你的荣耀。天父，让我们不要畏惧别人对我们的好与坏，因为自有你的评判，而是让我们只关注我们和你的关系究竟如何？我们究竟站在自己的这一边？还是站在神的那一边？天父啊，求你开启我们的眼睛，让我们在读这些经文的时候，不只是读一个故事，更是看到神透过这个故事要向我们讲述什么样的真理？主啊，亚伯拉罕不是凭着自己，他是凭着你的同在，我们今天做事、说话，也不是凭自己。但是我们却常常凭自己。主啊，让我们不要凭自己，而是凭着你的同在。求你祝福我们一天能够享受神的恩典。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是11月1号，星期一，我们今天早晨要分享的经文是【创13】

【创13】讲的是亚伯拉罕与罗得之间发生的事。那么，在【创13】的经文当中，我们可能要分享三个部分。第一个部分是【创13：1~7】是亚伯拉罕的仆人和罗得仆人之间的相争，之间的冲突。然后，第二部分是亚伯拉罕和罗得之间所说的话，是【创13：8~13】。最后是罗得离开亚伯拉罕，亚伯兰他前往希伯伦。那么，【创13：14~18】的经文， 我们来看看这三段。

经过了埃及的事件之后，亚伯拉罕回到了伯特利，他曾经在那个地方遇见神。他便再次向神祈祷。那么，现在有了一个新的问题，神所赐的这个富裕的这种福气，不是引起了亚伯拉罕和罗得的彼此相爱，而是反倒引起了双方牧人的相争。所以，你会发现：富足，也不一定是好事儿哈。亚伯拉罕带着他的妻子、罗得，并一发所有的都从埃及以上南地去。亚伯拉罕的金银、牲畜极多。那么，当上帝的赐福临到亚伯拉罕的时候，他和他的侄子罗得，他们之间不是更加彼此相爱，而是出现了严重的冲突。那这个是我们面对的这个很有意思的一个事件。

富足，不是让人生命强健吗？会发现好像不是这样。富足，让人的生命更加的糟糕。当然，这个不是说绝对的啊，就是说在这段经文当中是这样的。上帝的赐福，带来的不是他们叔侄二人同心合意，带来的是他们的冲突和矛盾。所以，其实我们的焦点应该放在什么上面？如果他们的焦点是放在了家产上，他们就会出现冲突；如果他们的焦点是放在了关系上，他们就会更加彼此相爱，同心合意。其实，在教会的侍奉当中，我们应该把所有的目光都放在关系上，而不是放在个人的得利益，或者是事工的这个事情本身上面。如果一个人关注事情，他就会利用关系来达成事情的结果。但是，如果一个人关注关系，他就会在事情上面建立关系。

其实，这两个的差别还是蛮大的。对于这个亚伯拉罕来讲，他可能更关注关系。因为现在的侄子可能是他唯 一的继承人。可以侄子却不是关注关系的，他们却是关注事情的，关注财产的，关注个人得失的。所以你会发现：每一个人关注的点不一样，大家也会出现不一样的想法。那么，在教会的弟兄姐妹这个群体里面，我们应当是同心合意的。因为我们关注的焦点一样嘛。所以，那些关注焦点不一样的人需要调整，关注焦点一样的人需要警醒。我们今天关注的是什么？神的国度；关注的是什么？我们和神的关系。关注的是什么？我们有没有彼此相爱的生命。

那么，在三个点大家都一致的情况下，我们服侍 也是力上加力。但是，有一个点如果错乱，那完全进入混乱的状态。所以，教会弟兄姐妹之间的这种意向、方向就是极其重要。如果没有一个同样的意向和方向的话，这个没办法一起同工的。因为不可能同工，我们不都是关注关系的人在一起，大家就会出现冲突。所以，通过这七节经文，也是不断的提醒我们：我们要知道，其实不同的环境造就不同的人。那么，你和你教会的同工，还你和你的牧师，或者你和你教会的这个传道 人，我们究竟关注是不是同一个目标？如果我们关注的是一个目标，那就没问题了；那如果我们关注的不是一个目标， 那就会给魔鬼留地步，这个需要我们警醒的。

那第二个部分是亚伯兰对罗得说：“你和我不要相争啊，因为我们原是骨肉，所以你先选吧，你先选，你选了之后，剩下的地方就是我的。”罗得住在了平原的城邑，你会发现：亚伯拉罕不再为自己的利益而试图控制情况。他寻求和睦，并以身作则的表现出他的这种慷慨。所以，他让侄子罗得先选地土。其实，约旦河平原虽然看起来你像伊甸园，但其上的居民是非常的邪恶。在神面前呀，就是罪大恶极。

一个简朴的外乡人，常常因城市的富足感到头晕目眩，但未能体察其中藏着的败坏。亚伯拉罕对他侄儿的慷慨得到神应许更丰富的，说明这地，变成了一切地。这个【创12：1】说：“这地，”但是，在【创13：15】里面变成了一切地，而且要赐亚伯拉罕的后裔，直到永永远远。你会发现：人因为自己的决定，会得到不同的结果。这个罗得是看地方好不好？虽然这个约旦河的平原看起来不错，但是我们刚刚说啊，居民是很邪恶的，他们呢，在神面前真的是常常犯罪。所以，罗得被这个环境抓住了眼球哈 。现在已经完全没有办法分辨，他只觉得：眼睛看上去好的，那都是好的。

但你会发现：很多事不是用眼睛来观察的，很多的事情是要用《圣经》来评估的。如果不用神的话来评估，我们自己不能发现其中的问题，就像我们今天生活的环境，我们做的决定、选择是一样的。有的时候我们工作看起来不错，但如果工作里面，有让你犯罪的部分，再好的工作也不可以做。有的人天天辛勤的劳苦赚钱，但是因为劳苦赚钱，星期天连会都不能聚，那这个工作你要想想：你要不要做下去？基督徒既然是为了上帝而活着，既然是我们的财宝要积攒在天上，我们就不可以用世界上的，这个价值观来评估自己所做的事。那有人说：那这个如果我们辞了职找不着工作怎么办呢？你放心，你做的如果合神的心意 ，上帝岂有不祝福你的道理呢？如果你星期天连会都聚不了，是吧，你这个和弟兄姐妹连面儿都见不着，你说你还坚持，你在坚持什么？神如果不祝福，你赚多少钱，不会被漏掉吗？如果上帝不祝福，你哼哧哼哧干活，你能赚多少钱？所以，其实有的时候，我们只专心寻求神的心意得满足。

那么，罗得现在看的是世界，他不是看神的旨意。那我们会发现：亚伯拉罕的这种慷慨，其实表达的是他在神面前的谦卑。他愿意体恤人的软弱，他也愿意顺从神，因为他相信：上帝带他出来，一定会负责的，所以才有了这种变化哈，地的变化，还有赐福的变化。那他的后裔不但成为大国，而且要成了地上的尘沙那么多，这 个就很厉害了。

那么，在【创13：10】里面出现的城市所多玛、蛾摩拉、所耳，这个都是这个约旦河平原上的三个 城市。他们的位置呢，现在无法确定，因为这个城市已经被毁了嘛。所以很难去找到这个城市的具体的位置。那这个不重要了，重要的是既然所多玛在神的面前罪大恶极，那么他就会有他的结果。那我们看这个按照外表选择居住环境的罗得，他可能也会要出事儿。这个经文就给我们很多的暗示哈。

那么，第三个部分【创13：14~18】我们会发现：亚伯拉罕他就和自己的这个侄子呀，就分开了。分开之后，就更加的赐福他。刚刚也说了，这个要像海边的尘沙那么多啊，那的拉罕提议和平的平分地土，他让罗得先进行选择。其实，这个内容里面表现出他爱好和平，也表现出他愿意牺牲自己的利益的这些特征。这一切都是《圣经》常常称赞的哈 ，《圣经》常常称赞。

所以，从亚拉罕的这个举动上，我们也可以看到：神所喜悦的人，他生命当中的一些品格，就是爱好和平，情愿牺牲自己。其实有的时候，我们和别人相处或者处理关系的时候，我们不能这么做，尤其这个男人。男人是常常爱好争斗的，争个你高我低啊。你看：马路上这个汽车出事故，变来变去的哈，加塞啊，什么别车呀，这都是男人干的事儿。女人很少干这种事情。这男人生性是好斗的。斗来斗去，争个你高我低啊。说一个男孩子你能不能上树？哇，他蹭上去。你说：“你真厉害。”这个真厉害，这一句话，就是他的奖励，有什么意义呢？被别人评为真厉害，这就让男人的这个，是吧，这个兴奋点就上来了。

所以你会发现：没什么奖牌给他，就是你厉害，就是一句话让他觉得：嗯，很有价值。这男人真的是和女人完全不一样啊。这种生活或者是相处的方式，所以在这段 经文当中呢，你会发现：亚伯拉 罕的这个品格啊，非常重要。他爱好和平，基督徒应该是常常爱好和平的。我们不是挑拨离间，搬弄是非。我们是使人和睦，使人和睦的人，有福了，是嘛。所以，你今天说话也好，做事也好，思考也好，是不是让人和睦为出发点的？还有就是牺牲自己的利益，这个更是人不愿意做的。人常常愿意牺牲别人的利益，哪愿意牺牲自己的利益。但是，你会发现：亚伯拉罕越跟随神，他就会慢慢流露出来神的那种品质，就是牺牲。所以基督徒生命越成熟，越能放下自己；生命越成熟，越能牺牲自己。真的是，为别人可以舍弃生命，这是生命的这个表现。

亲爱的弟兄姐妹：透过亚伯拉罕这一章，我们可以看到：有的人是看环境，有的人是寻求神的心意。那么你是属于哪一种？你是属于看环境的那一种？还是属于寻求神心意的那一种？寻求神心意的人有福了，因为神将更大的应许放在他的身上。神将更大的责任放在他的身上。因为小事上不忠心，岂能把大事交给他呢？小事上忠心的，神就把更大的责任放在他的身上，被神使用。盼望每位弟兄姐妹：我们都成为在神面前忠心，按着神的旨意选择做决定的人。

我们一起来祷告：

天父上帝，我们感谢你，谢谢你赐给我们新的一个月，让我们开启了在你面前感恩月模式。既然是感恩月，求你让我们常常感恩。为着你给我们的救恩，为着在我们生命当中所做的每一件事，我们向你感恩，也为着我们今天不至于滑向世界，天天在神的面前寻求神，而向神感恩。天父，求你继续的引导我们，让我们做任何的决定，说任何的话，都是为了建造别人。让我们爱慕和平，让我们常常做和睦的工作。也让我们为着别人的利益牺牲自己。天父，让我们越来越像耶稣基督一样，能够在这个世界上活出美好的品格，求你赐福我们一天的时间。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

末期近了，假师傅日渐增多。许多人因为不谨慎，就被引诱走入迷途。有的人完全失去信心，有的人离开纯正的FY，接受一些不合圣经的道理。领路的既是瞎子，跟随他们的难免陷在祸患里。基督徒啊，谨慎你自己！

贪财是万恶的根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提前6:10）许多信徒都是因贪财而堕落的。基督徒啊，谨慎你自己！滥用爱情，纵欲行淫，伤身败德，祸害家庭，圣经上所记的，历史中所载的，和我们今日所闻所见的，难计算有多少人都陷在这样祸患中。基督徒啊，谨慎你自己！

星星之火，可以燎原，一念之差，可以铸成大错。有许多大罪起初不过由于一点贪心，淫念，嫉妒，恼恨，骄傲，自私。结果这一点恶念使人作出极大的恶事来，害了别人害了自己。基督徒啊，谨慎你自己！

有些人以为自己聪明，作伪说谎，求名渔利，暂时也得了一些好处，因此便大胆妄为起来。最后他们的谎言被人揭穿，诈术被人识破，信用破产，名誉扫地，受神咒诅，被人弃绝。欺骗人的至终竟是欺骗了自己。基督徒啊，谨慎你自己！

我们的仇敌魔G如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5:8）有许多信徒因为片时的打盹，未曾儆醒，竟受了它的大害。基督徒啊，谨慎你自己！

信徒在心灵最热，德行最高，为神作工最殷勤的时候，常是会犯最大的罪──骄傲。基督徒啊，谨慎你自己。

钓鱼的人必须用一点食物挂在钓上，方能钓得上鱼来。魔G就是利用金钱，名誉，饮食，友朋，爱情，宴乐，作它钓鱼的食物钓取信徒。许多信徒因为贪它的食物，已经上了当。基督徒啊，谨慎你自己！

顺囗随便说几句话好像算不得大事。但我们看见不少人因为顺囗几句话，竟惹出祸患来，损了别人，害了自己。多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。(箴10:19）基督徒啊，谨慎你自己)！

信徒若存了惧怕人的心，便会陷入撒但的网罗，作神所不喜悦的事。扫罗王因为惧怕非利士的军兵，不等撒母耳来到就越权献祭，以致招了神的谴责。(见撒上13章) 彼得因为惧怕犹太人，便三次起誓发咒的不承认他的主。(太26:69—75) 惧怕人的，陷入网罗；惟有倚靠耶和华的，必得安稳。(箴29:25) 基督徒啊，谨慎你自己！

你看见许多堕落失败的信徒吗？他们的景况那样可怜、德行那样卑污、生活那样苦痛。你看见他们的时候，必为他们哀叹，难过。但你当知道，他们中间有些人从前也曾蒙过大恩，有过很好的景况，就是因为不谨慎自己，落到了这样的地步。基督徒啊，谨慎你自己！

来源：本文选自《王明道文库精选》

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是十月三十号，星期六，我们今天要分享的经文是【创12】

【创12】 是非常有名的篇章，也是亚伯拉罕与神面对面，并且神与亚伯拉罕立约的这样的一些篇章，所以我们需要先了解一下当时的一些背景，那在古时传统的社会当中，相对今天的讲求流动性，和个人主义的文化，要离开自己的家乡和家族，是一件非常艰难的事。亚伯拉罕就是为了响应神的呼召，而冒险的抛弃了一切。所以，对于亚伯拉罕的行径，一方面我们是看到了耶稣基督，为什么呢？因为基督也是同样向人发出的挑战，他自己放弃了荣耀的地方，道成肉身来到我们中间，成为卑微的样式；另一方面他要所有跟随他的人，都效法他的榜样，放下一切去跟随他。

所以，从亚伯拉罕的事件，其实我们可以引申向耶稣基督，也可以看我们自己，这都是可以的。那么，在亚伯拉罕的这个事件里面，其实我们可以看到，他迈出的这一步，本身是不容易的。有的时候，我们会用我们的眼光来看，或者用我们的这种生活状态，价值观来看，都是不太准确的。我们应当在上帝的面前思考：亚伯拉罕的这个事件，究竟对当时以色列百姓带来的是什么？那亚伯拉罕的这个事件，到底对我们自身来讲，带来的是什么？这个都是很好的，反思的一些故事和段落。

在整个的【创12：1~3】里面，其实他是简明扼要的概括了【创】的神学。并且提供了一个解释的非常重要的钥匙。【创12：1~3】其实看到的是，神为什么如此创造人？神为什么又呼召当时的亚伯拉罕？从亚伯拉罕的呼召，可以引申到我们的身上。我们看到的是，上帝真的是要把这个祝福，放在人的生命中。也透过一群人，要祝福另外一群人。所以，我们可以看到：当我们了解【创12：1~3】的经文的时候，我们就了解了这个非常重要的内容和信息，那么，他就像是一个概论一样。那因为这样的一个概论，所以不断的向其他的民族，向【新约】不断的扩张。那其实，神是要透过亚伯拉罕祝福万民吗？真正指向的是耶稣基督，神要透过耶稣基督来要祝福这个世界，凡相信他的就必得永生；凡敌对他的，就必承受灭亡。所以，咒诅他的，就必受咒诅；祝福他的，就必受祝福。

【创12：4】也清楚的表达说：“神是在哈兰呼召的亚伯拉罕，而不是吾耳。”迦南地，包括了以色列国现在统管的地土，黎巴嫩、叙利亚以南的部分，那因着顺服亚伯拉罕得了赏赐，那本来是我所要指示你的地，这样的一个应许，便进一步的被称为这地。所以，你会发现：亚伯拉罕无论如何，他选择了顺从神，所以他从哈兰真的是跟随神，走了一条很特别的路。那这条路其实在常人看来，是比较孤苦的，因为要去的地方根本什么都没有。这个，要得到的赏赐， 现在还，是吧，连一点影儿都没有呢？因为连孩子都没有嘛，怎么来承受上帝的祝福呢？但是即使在这种山穷水尽，什么都没有的情景中，亚伯拉罕仍然可以坚定的跟随神。这个是让我们非常感叹的，其实这也是给我们做了一个很好的榜样。他毕竟是指向耶稣基督的，所以这种信心，这种在神面前的顺从和追求，是非常美好的。虽然他在这个过程当中，也有纠结、反复，还有软弱。人毕竟是人嘛，所以透过亚伯拉罕看耶稣基督的。神的这种恩慈的应许，其实是激励亚伯拉罕不断的向神发出感谢的敬拜，这个是我们非常重要的一个环节了。

亲爱的弟兄姐妹：神究竟在我们的生命当中，做了一件什么样的事？他不断的告诉我们：他已经为我们预备地方，他也与我们同在，圣灵以印记成为我们生命的帮助。所以，各位弟兄姐妹：我们要思考：当神以他的恩慈向亚伯拉罕应许的时候，其实也是向我们发出应许，他的应许是真实的，是可见的，是可以实现的。那么，在【创12】的第一段，其实我们要分享的是【创12：1~9】从哈兰到迦南，然后【创12】的第二段，是从【创12：10~20】那么，在【创12：9】的结尾，其实描述的是亚伯拉罕建了一座坛嘛。那筑坛的意思是，他要在神的面前，向神发出感恩的敬拜。所以，虽然出来了，也没有看到方向，也没有看到神说的这些话立刻的应验，但是他还是敬拜神。因为他已经笃信不疑了。

第二段是【创12：10~20】亚伯拉罕在埃及，当时迦南地出现了饥荒，亚伯拉罕本来的宗教这种热忱，其实受到了很严重的打击。于是，他被迫迁移到埃及去。这个时候的害怕，代替了亚伯拉罕的信心。他对人说，撒拉是他的妹妹，这个是半真半假的谎话，为的是要推卸追求撒拉的人。可是亚伯拉罕一方面想尽量的这种拖延任何人对他妻子的成婚要求，另上方面也设法在事情发生前逃离埃及。但是，王族的求婚是不可能被否决的，最后撒拉被带进了这个法老的皇宫。你会发现：此刻的亚伯拉罕好无能，他完全不敢和法老的这个臣仆对抗，完全不敢和这个高官的势力对抗。

其实，你会发现：他对神的认识，还没有达到一个高潮，也就是说，他知道：哦，上帝呼召我，神呼召我出来，但是到底怎么弄呢？我出了事，上帝会不会管呢？这东西就没谱了。他不定了解神的全部的属性。所以，在这种不了解的情况下，他的生命当中，就显示出的是懦弱，显示出的是担忧，显示出的是这种生命的一种很糟糕的状态。其实，我们也是一样，当我们不认识神的时候，我们就会有担忧；当我们不认识神的时候，我们心里面也会充满了惧怕；当我们不认识神的时候，我们不知道该如何面对我们今天的生活的一些窘迫？其实说是惧怕代替了信心，不如说亚伯拉罕现在没有正确的认识神。他因为没有正确的认识神，所以他不能有信心的生命力展现出来。

今天我们弟兄姐妹也是一样，很多弟兄姐妹常常跟我发信息、打电话问：哎呀，我遇到这个事怎么办？遇到那个事怎么办？其实，我也没有什么办法？我只能告诉你：我为你祷告。也许有这样的一种方式，你可以去尝试。但其实我听了这些分享、沟通，只有一个这个感受就是：你对神的了解，真的是不够。因为我们对神了解不够，我们心里面，才会充满惧怕；因为我们对神的了解很缺乏，所以我们真的是不知道该怎么来面对。其实，亚伯拉罕的这个认识神的过程，也是对我们一个很好的教导。

跟着亚伯拉罕从【创12~24】你会跟着他走这条信心成长的路。当我们看亚伯拉罕所经历的这一切的时候，我们也可以了解：我们自己的人生，是怎么通过的？那么，从这个故事的描述里面，亚伯拉罕的行为，明显得不到神的称赞。但是无论如何耶和华神当时真的是干预了这个事件，并且借着降灾与法老，拯救了亚伯拉罕。因此如他的后代一样，他逃脱了埃及，并因此而得到了富裕的生活。那么，这个小型的出埃及的故事，正好预示了日后更的出埃及的事件。那么，这件事显示出：即使亚伯拉罕不信，神仍然成就他的应许，并保护他脱离一切的试探。神的恩慈远远超过他所呼召之人的一个缺点，而且带来长远的一个果效。亚伯拉罕的生命当中，真的很好吗？不是。他后来有信心也是因为一次一次经历上帝，最后这种经历堆积出来的一个信心的壮举啊。其实上帝呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕的缺点身上多得是。但是，我们要了解：神的恩典大过人的缺点。亲爱的弟兄姐妹：我想你也有时候会怀疑、摇动、疑惑，我这个状态怎么跟随神呀？我这个状态，怎么讨上帝的喜悦？

亲爱的弟兄姐妹：你别搞错了，你本来不能讨上帝的喜悦的。我们都是罪人，活在罪中，如何讨上帝的喜悦？ 我们身上的问题一大堆，缺点一大堆，怎么讨上帝喜悦？但是，这就是上帝的恩典。他把他的恩典放在我们的里面。以至于我们这些原本缺点多多的人，生命当中污秽多多的人，却得蒙他的保守。这就是恩典。你知道什么是恩典吗？恩典就是在你软弱的时候，他仍然爱你；恩典就是他明明知道你生命当中一大堆的问题，他还是爱你，并且不离不弃的爱我们。而且这个不离不弃的爱，是要带来将来的这个永恒的果效。是会结果子的。这个果子不因为你结的，我结的，而是耶稣基督结的。

各位弟兄姐妹：你看亚伯拉罕这个事件，其实我们要往这个大的看。刚刚已经说了，亚伯拉罕在这里进埃及、出埃及的这个举动，并且在埃及出来之后，带了一大堆的财宝出来。那其实是在预示着将来以色列百姓，他们也是如此。他们要进去，他们要出来。出来的时候，还不能白白走，要带一大堆的财宝走。所以，每一个故事，每一个事件，每一个人物，他都是和将来有连贯的，而且对耶稣基督也是有预表的。那么，当亚伯拉罕领受这呼召，愿意顺从的时候，其实看到的是耶稣基督他愿意顺从。那么，亲爱的弟兄姐妹：我们愿意顺从吗？虽然上帝给我们的带领，给我们的看见，好像：哎呀，我不知道怎么面对呢？不知道怎么去思考？怎么去看？但是，神还是给了我们，那我们就真的应当去思想：我们的生命究竟要如何进行？我们究竟为什么活着？我们活在这个世界上的时候，我们究竟是有什么样的使命和方向？对于亚伯拉罕来讲，他已经走出了第一步，那他会继续的往前走，不是凭他自己的意思，而是凭着神的保守。

我们一起来祷告：

天父，我们来到你的面前来向你仰望，这有名的篇章、亚伯拉罕的呼召、你的应许，主啊，我们已经非常了解。你对亚伯拉罕的应许，其实今天也是对每一个基督徒的应许，更是对我自己的应许。主啊，我相信：当我依靠你、仰望你，你就会让我们成为别人的祝福。虽然我们软弱，但是你的恩典够我们使用。我们相信：你不看我们的罪，因为耶稣基督已经完全代替；你不看我们的软弱，因为你知道我们真的是软弱不堪，我们愿意在你面前效法耶稣基督，愿意跟从，愿意顺从的心。主啊，给我们这样的心。使我们始终保持，求你将你的恩典更多的显明在我们的身上，使我们有美好的经历！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

婚姻，一方面带给我们幸福，让我们了解上帝那无条件，并长阔高深的爱；另一方面也是一面镜子，最能反照我们生命中的问题，使我们及时悔改得着神的喜悦。美好的婚姻、亲子关系是人心之所向往，但身边却常常发生家庭碎裂的声音。世界各地离婚率大幅上升带来的问题值得深思。

婚姻的意义何在？如何经营好自己的婚姻？夫妻如何沟通？如何教养孩童？这些问题成为很多已婚人士的困扰。因此，我们需要透过系统的学习让我们的婚姻有根有基，从婚姻、家庭开始，使我们得着基督所赐的丰盛人生。

 如何报名：

请用微信扫码进群报名

我们精心推出《家新》系列课程，并有辅导老师带领可以一起小组学习。

课程介绍：

我的情绪我的心8课

荣美婚姻天上来6课

盟约之爱10课 

共22课，本系列课程由赵约翰牧师、赵恩慈师母主讲。按照圣经真理教导，内容精彩生动、用风趣柔和的方式。帮助学员如何用心守护经营神赐予的盟约之爱。是基督徒夫妻婚姻学习的必备课程。

小组学习介绍：

本次学习提供每周一次一个小时的小组互动，小组时间提供在早上、中午、下午、晚上不同的时间可以选择。由专业辅导老师带领，同路人彼此扶持鼓励共同完成课程，帮助课程更好的吸收。学习之旅更加美好。

同时您也可以单独约辅导老师咨询个人婚姻上的一些问题，老师会用真理来引导您，回归到美好的家庭生活。

课程为期三个月，透过手机APP进行学习，学习费用全免。

目前已经有上千名学员在家庭更新的小组中成长学习，透过小组学习，她们个人与家庭都经历着神的更新和翻转。以下是美好的见证：

录音见证

1、爱与接纳使丈夫回归家庭

3、神改变了我的婚姻

4、从人生低谷到荣耀的妻子

文字见证（摘录部分）

1、系统学习加小组非常受益

学员：小静姊妹

我认为婚姻是有必要学习的，所以没有结婚前就一直关注这方面的信息并学习。但是之前的学习不够系统。

后来学习了平台里面的课程。包含的面比较广也比较全面。并且聚焦在神的身上，关注的是我们生命的改变与否。这让我受益匪浅。

在学习课程的时候，平台要求七天最少一课，这样会督促我持续不断的学习。并且可以选择加入小群，一个人学习学完过几天就忘了，如果有小组讨论学习就可以更好的理解课程内容，记忆也深刻了。所以我参加了小组。

在小组里，有老师引导思考、姐妹们分享、老师总结。如果对婚姻有什么疑问，也可以提出来，老师会以她知道的圣经真理里的婚姻观和大家探讨！有什么难事儿，大家还一起祷告，特别棒！

2、爱是需要花心思

学员：谦卑姊妹

我在手机上看到了平台，就加入了这个婚姻群。在没有学习之前我个人的婚姻状况，也是还可以的。不过在认识配偶的事上是很肤浅。

经过这一系列的课程学习以后，我更加会理解对方，还有更多认识了自己一系列课程学下来，在我实际生活中碰到的事情，刚好就这些课程的内容就印在脑海里，好多以前不能得胜的事，现在就胜过去了，处理的比原先都好。

学了这个课程以后，我就会用一些爱的语言，爱着对方的本相来接纳他，我不再把自己的意识强加给他，走出了好多误区，因为神这样接纳我，我也应该按着他的本相来接纳他，自己轻松了很多，说话方式也改变了很多，非常感谢家庭更新平台。

3、我的冲突有出路

学员：乔姊妹

虽然以前也在网站上听过两位老师的分享，但听了以后，当下很火热，可是那种火热却只有三分钟热度。但这一次不仅是学习，是大家一起学，有老师的辅导和帮助，觉得学习更有动力。学习的果效也着实应用出来了，感觉收获颇多。

尤其是关于沟通的技巧、正面的解读、饶恕的话题等，让原本不善于沟通的我掌握了一个沟通技巧，也让消极自卑的我，在听到别人说的话时学习正面的解读，让自己不想歪。

以前和弟兄有矛盾又冲突时，我不敢给别人说，觉得羞辱了主的名。经常将自己伪装起来，但现在我能用正确的态度看待这些冲突，知道冲突对我也是有益的，要显明我生命中的破口。 

老师给了我很多有建设性的建议，让深陷泥潭的我找到了出路，让我更有信心走前面的婚姻道路。感恩生命中遇到的老师！

4、沟通需要正确解读

学员：刘姊妹

这个课程确实很好，解开了我许多在婚姻当中的问题及疑惑。没学课程前，自己常常陷在罪的怪圈当中不能自拔，因为不知道也不明白，经上记着说：我的民因无知识而死亡。

透过学习让我印象最深刻的就是家新课《荣美婚姻天上来》解读婚姻二维码里面讲的内容，就是要正确解读对方的说话或者是表情等。学习了这一课真的好开心，真的是改善了我的态度，也缓解了婚姻的紧张。

在我分享的过程中，老师一直不断的鼓励我，用正面的话语帮助我。姐妹们也很有爱心的给我一些中肯的建议，且能一同担当我的重担，在祷告中托住我的软弱。使我在心情低落的时候平稳的过度了紧张的生活。

 如何报名：

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讲员：刘彤牧师
经文：箴言10:22

一、看重神的同在
创世记39:2
创世记39:23
出埃及记3:4
1.花时间来敬拜神
2.花时间来默想神的话
诗篇1:2
诗篇1:3

二、信靠神的应许
希伯来书11:6
马可福音4:35
马可福音4:37
马可福音4:38
撒母耳记上30:6
路加福音4:13-14

三、遵行神的法则
列王纪上2:3
马太福音17:21
玛拉基书3:10
箴言3:9-10
以弗所书5:22
以弗所书5:25
雅各书5:14-15

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月29号星期五。我们今天早晨要分享的经文是【11】。

【创11】一共有三十二节的经文。我们可能会把他分为三段。第一段是【创11：1~9】，我们都知道：这是非常有名的巴别塔事件。第二段是【创11：10~26】特别强调了闪的后代，后来是【创11：27~32】这个是迦勒底吾耳的家族。分为三段来看今天的经文。

首先我们来看第一个部分，【创11：1~9】巴比塔这个短短的故事，其实描述了列祖之前的一段历史。还有一个非常可怕的结局。那人类新的开始，已经因为挪亚的醉酒和含的行为的一种不检点陷入到了绝境。所以，在七十个人的家谱当中，显示出了含的后裔受到了咒诅。其实，在【创10：5、18~20】或者是【创11：31~32】已经预言，语言的变乱和列国的分散。在【创11】的经文当中，更明白的交代了很多详细的事件，也透过巴别塔的事件，告诉：人为什么会分散、变乱口音的原因。

亲爱的弟兄姐妹，你会发现：当人试图要闯入神的领域，而建造一座高耸入天的建筑物的时候，人类的罪恶已经达到了顶峰。这件事情更招来了另一次，影响全人类的大审判，人类被分散在全地，语言变乱，于是人和人之间的合作受到了障碍。也正是因为语言变乱的障碍，制止了人类企图闯入天庭的计划。在此，另一个人类新开始的时机，已经到来，就是以后神对亚伯拉罕的呼召。所以，你会发现：巴别塔事件不单是【创1-11】另一次罪和神惩罚的故事。

其实，在【创11】的经文当中，我们可以看见：对以色列同时代的人的多神世界观，隐含的一种批评。因为当时的以色列百姓，他们是从埃及地出来的，埃及地是多神的一个国家。即将进入迦南地的这样的一个环境，也是一个多神的区域。其实，神对这些人是有批判的，或者说是有影射的。那么，当时的以色列百姓，他们其实是受着这个多神文化的影响，而且他们也是常常拜偶像。所以神借着【创】的巴比塔事件，其实要点醒他们：你们要小心了，你们不要被这种世俗的价值观所影响，也不要被这种罪，在人里面的那种强烈的欲望所控制。

那么，【创】重新述说了创造和洪水的一个历史，也提出了一个与古代近东神话完全不同的神观和他与世界的一种关系。但是，到目前为止，这些批评都是暗示性的，到了【创11】才明显的提出来。所以，神其实对人的这种方式是很有意思的。他在你犯错误的时候，在你犯罪，或者活在罪中的时候，他是先借着不同的人呀，《圣经》的话语、讲道、查经、学习，告诉你好像要思考一下了，你现在的状态究竟怎么样？但是，当你真的是执迷不悟啊，一直还是陷入在这种，罪的捆绑当中的时候，那上帝的管理，还有他的管教就慢慢来临了。当他直接面对你罪的时候，当他真的是没有任何隐晦的，直接谈论你的问题的时候，那我们这个麻烦大了。所以，基督徒应该是很聪明，他真的是的知道：哎呦，最近我这个状态不对了，我要悔改在上帝面前，我的心要归回。不然的话，其实基督徒受的一些从神而来的管教，还是非常直接，而且让我们会非常痛苦的。那巴比伦和他的庙殿哈，就是他的神殿，是非常闻名的。他们相信这些庙宇的根基在阴间，他的这个塔顶直通天庭。

【创】指出这些说法非常的荒谬。他们离天还远着呢，神在天上呀看不见他们。所以，耶和华要下来看他们，你会发现：这个内容，是非常有意思。下边人已经闹哄哄的，是吧，已经张牙舞爪已经不得了了。哎呀，我们现在要建造一个塔，我们要常用自己的名，无论在哪里，都可以看得到。通到天上去，耶和华在上面说：“在哪呢？这这怎么看不见呢？走吧，我们下去看看吧。”你想：这个非常有意思的对话，就表达了:人的这种智慧啊，真的是自以为聪明而已。上帝实在是觉得：哎呀，你们真的是为什么不好好听从神的话呢？何必这么瞎折腾呢？折腾来折腾去，是吧，把自己折腾的够呛。那么，在这里他们要建造的是巴别塔哈，巴别塔，在希伯来文的原文中，巴别是什么意思啊？是天的门，你看这个狂妄啊，他们要建造一个天的门。所以，其实巴比伦他们也自认为：这个地上任何一个地方更靠近神，就是他们的拜偶像的殿。他看自己是古代世界宗教知识和文化的中心，是人类文明的样板，巴比伦其实非常骄傲的。

那么，在【创11：9】指出这是一个废话，巴别的意思，并不是天的门，而是混乱和愚昧。人以为自己要建立天的门，人的这种狂妄其实带来的是什么？是混乱和愚昧，完全谈不上是什么智慧。那么，已毁坏的巴比伦的这种庙宇啊，只显示出人类在神审判下的那种无能。用现代的比较通俗的话来讲，建造城和塔在科技上或在人们的视野当中，其实是人类自我成就安全感的一个指标。但人自以为荣，神却弃之以鼻啊。其实，我们真的是以为自己了不起。其实，在上帝眼中，你就像小孩过家家一样，很可笑。所以，基督徒千万别在神的面前，再重复的做这样的事儿。我们既然知道：上帝是伟大，他的能力是全能的，他也是创造诸世界，那我们何必和他较劲呢？

所以，基督徒真的是要思考：我们觉得自己了不起的时候，是最危险的。因为我们要将荣耀归神，这一切都是上帝的恩典，我们能做什么呢？

我们再来看第二段啊，【创11：10-26】这个内容讲了闪的后代。闪的简短的家谱，其实和【创5】十分的相似。但在这里先祖的这个年岁就缩短了，也没有明确的说明每一位，他们到底一生有多少年岁？那这家谱将亚伯拉罕的历史，和世界的历史连接在一起，并且为【创1-11】原始历史和【创12-50】的列祖故事建立了一个非常好的桥梁。虽然我们对这个名册上的人认识不多，但是【路3：34~36】提醒我们有关他们的重要性。因为亚伯拉罕的后裔，是由他们而来的，并且地上的各族都要因此得福。所以，其实这一段的家谱内容就非常的重要，因为他连接了前面【创11】和后面的所有的部分。这是一个桥梁，也是一个过渡。

《圣经》的话语，其实是蛮有意思。他们编排的呀，是非常的完整，而且让大家了解：哦，原来这个和这个是有连接的，他是一个连贯性，就算是【创】和【出】，它也是有一个连贯性在里面。你不可以把每一卷看作是单独的，你也不可以把每个故事看作是单独的。因为这是在描述神所预备的，为罪人预备的，这个救赎历史。

所以，这个历史是完全串联在一起的。我们要有一个整体的观念，或者概念来看待《圣经》的经文。那么，这个内容就没有那么复杂了。但是从【创11：27-25：11】其实是描述着，亚伯拉罕有关的一个内容的。所以，从现在开始，你要关注一个人，那就是亚伯拉罕。亚伯拉罕，不单只是犹太人的一个祖先，神也借着他使救恩的历史可以开始。亚当的不顺服，引至了罪行的泛滥和洪水的蔑视。那本来是人类新祖先的挪亚，也相继失败，最后导致巴别塔事件的，这种自负和骄傲。那全人类再一次受到了刑罚。但现在，从亚伯拉罕开始，神又再重新做起，并在这应许之地上要赐福他的百姓。所以，从【创11：27-25：11】这一段，是有关亚伯拉罕的事件的描述，那我们应该更多的关注。

然后从【创11：27-32】是在讲亚伯拉罕的蒙召，也在讲迦勒底吾耳的这个家族。其实，他记录了一个他拉的一个后代哈。他拉延续后代是拿鹤、哈兰，还有亚伯拉罕。那么，在这里很明显的描述：亚伯拉罕的妻子撒拉不孕。其实，这个线索也是一个背景，这个描述的是说：在古代的这种世界，对于一个女人来说，这是一个非常大的一个灾祸。第二是说罗得是亚伯拉罕的侄子，他因为父母双亡，而被亚伯拉罕收养，一直跟随他走这个，从迦勒底吾耳到旷野的道路，如果撒拉没有孩子的话，罗得很可能会成为亚伯拉罕的继承人。

这个内容的描述有几个方面。第一，他要引出亚伯拉罕这个人；第二他要告诉在亚伯拉罕，被上帝呼召出来的时候的，这样的一个背景。那么，还具体透露一些什么呢？还需要了解的一个背景是，整个的家庭，是由吾耳迁移到叙利亚东边的哈兰。吾耳在哪里呢？是在今天的南伊拉克的这个地区。其实，当时是一个非常重要的文化中心。那么，在那里他拉的寿数，《圣经》描述说：已经205岁。那亚伯拉罕当时是135岁，所以亚伯拉罕一定是在他拉死前60年便离开了在哈兰的父亲他拉。他要告诉你说，他不是说哎呦，是吧？父亲没了，然后什么都没了，然后离开了。不是，是在一个文化中心，父亲还活着的时候，然后他离开了；也表达的是说，他是从这个环境当中离开，走了一个很特别的，为神分别为胜的路。

其实，我们今天也是如此，我们真的是走投无路，才来到上帝面前吗？我不觉得是这样。其实，从我们还在母腹中，圣灵就工作，一步一步的看顾、保守、引导，直到我们来到他的面前。所以，亲爱的弟兄姐妹，我们要思考一个话题，神已经把焦点放在亚伯拉罕身上，也准备呼召他。那你有没有准备好，被上帝呼召？你有没有做好心理准备，当我们第二遍再重新讲《圣经》的时候，你要得到什么？你的期待是什么？上帝在你的生命当中，究竟对你发出的是什么样的呼召？你在这四年的过程当中，因着上帝话语的介入，我们的生命要如何调整？这都是我们要思考的。好吗？

我们一起来祷告：

亲爱的天父上帝，我们来到你的面前，来向你仰望。我们看到人总是活在罪中，人的自负和骄傲，让人真的是没有办法胜过自己的私欲，以至于招来你的愤怒和审判。其实，我们今天也是如此，虽然我们在基督里面，但是我们却常常陷入到这样的一些罪的习惯中。天父，让我们对付我们自己的罪。靠着耶稣基督的恩典，让我们可以胜过，不要让我们活在自负，不要让我们活在骄傲中，让我们真的是寻求神。因为我们的力量和神的力量，是没有任何可比的，我们是被造物，他是造物主。天父，求你继续的引导我们的生命。让我们可以，不是为自己活着，而是为着荣耀上帝活着。因为这本是神创造我们的意义和价值。求你怜悯我们今天一天，能够经历神的恩典！祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！

经文：【诗103:2】 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。

差不多人人都有个难以发现的坏毛病：别人给我们的好处，很快就忘了；别人得罪过我们，永远也忘不掉。也就是说，人都是非常容易忘恩的，以色列人对神也是常常忘恩负义。因为忘恩是堕落人性共同的特点，所以，我们应该特别要防备它。得人的恩典，我们不可忘记，得神的恩典，我们更不可忘记。圣经中记载下来的忘恩负义的人也有很多。

扫罗就是一位忘恩的人，曾经非利士人围困以色列，骂阵四十日也无人敢迎战，城门不敢开，生产生活全都受影响。扫罗是君王，理应有更大的责任，他急得像热锅上的蚂蚁，甚至开出了‘谁打赢歌利亚，就把女儿嫁给他’的奖励条件，但是，仍然无人敢应战。因为歌利亚太强大了，谁上都等于是去送死。后来，还是放羊娃大卫杀死了歌利亚，扭转了战况，大卫无论是对国家、对扫罗都是有功劳的。扫罗一开始也是喜欢大卫的，但是，自从百姓极力地称赞大卫，还拿扫罗和大卫相比，衬托出大卫的优秀之后。

扫罗就忘记大卫的恩典，开始嫉恨大卫，并且想方设法要杀死大卫。不仅如此，后来扫罗被鬼附了，大卫以德报怨，不记前仇，两次来扫罗处为他驱鬼。每次都是大卫刚刚把扫罗身上的鬼赶走，扫罗刚一恢复正常，就立刻忘恩，举枪刺向大卫，若不是神的保守，大卫肯定就被他刺死了。扫罗恩将仇报，神就要追讨扫罗的罪，让他最后的结局很惨，被非利士人重伤，自杀而死；大卫以德报怨，神就赐福大卫，并且赐福大卫的家族灯光永远不灭。

大卫的生命确实非常好，别人伤害大卫，大卫不计较。别人对大卫有恩，大卫不忘记。大卫在逃避他儿子押沙龙期间，躲避在约旦河外。在那段日子里，大卫与跟随之人的生活全靠当地的几个人供给，其中有一位叫做巴西莱。他们常常带着被子，褥子，锅、碗、瓢、盆各种器具，小麦、大麦、蜂蜜、奶油各种粮食，和牲畜供给大卫和跟随他的人吃。一直供给到押沙龙被约押刺死，大卫重新回耶路撒冷作王。

当大卫要回宫时，他没有忘记巴西莱的恩典，特别把他找过来。大卫对巴西莱说：“你跟我同宫，我要在耶路撒冷那里养你的老”。但是，这位巴西莱帮助大卫，不是为了有朝一日，能从大卫身上得到回报。他完全是出于爱神的心，不图回报的付出，这种付出的心态正是神所喜悦的。

当大卫提出要接巴西莱进宫，奉养他的老。巴西莱听后，对大卫说：“我现在都八十岁了，在世已经没有多少日子了，给我美味，我也尝不出好坏了，让我听唱歌、看舞蹈，耳背眼花也分不出好歹了，这把年纪只能给你添累赘，我就不去了”。大卫很想报恩，但是巴西莱又不图回报。

最后，巴西莱出了个折中的主意，让大卫把他的儿子金罕带去，给大卫做仆人，并且嘱咐大卫可以随意待他，意思是，不要因着巴西莱对大卫有恩，大卫就对金罕搞特殊化。虽然圣经后来没有再记载金罕的事情，但是，我们根据大卫一贯的生命表现，和大卫对巴西莱最后说得那句话“金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就”。

我们有理由相信，大卫一定会对金罕非常好，如同手足兄弟一般相爱。因为大卫是一位连仇敌都能去爱的人，他更知道不能忘恩。

忘恩的人，在圣经中还有很多。罗得也是一个忘恩的人，旷野走天路的百姓也是忘恩的人，耶稣时代的犹太人也是忘恩的人，他们的结局都不好。人的特点就是容易忘恩，所以，这篇诗提醒我们“不可忘记神的一切的恩惠”。保罗一生忠心侍奉神，他无论付出了多少，从不自夸。总是觉得自己做得不够，觉得自己不配服事，一切都是主的抬举。保罗不忘记主的恩典，他知道自己当初是怎样的逼迫基督徒，神不但没有降罚与他，反而向他显现，拣选他作基督的使徒。所以，保罗一直心存感恩，并以感恩的心一生服事神。

【林前15:10】 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他知道，一切侍奉的能力也是从神而来。【罗15:17-19】所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。

Only Two Worldwide Religions!

世界上只有两种宗教！

It is estimated that there are around 10,000 religions in the world, but the truth is they break down into just two categories.  The first category of religion is comprised of those who demand performance (on the adherent’s part).  Salvation for them is a matter of doing one’s best or obeying a set of rules.  For example … ‘Don’t eat this and don’t eat that.’  ‘Pray at this time.’ ’Take part in this ceremony or that sacrament’. ’Perform this or that good work’. This is the religion of ‘DO.’ It is by far the more popular of the two.

据估计全世界有上千种宗教，但事实上可以分为两个范畴。第一范畴的宗教是由要求行为的那些组成（在信徒的层面）。救恩对他们来说是尽力做好事情或遵守一系列的规则。举例来说……“不要吃这个或不要吃那个”。“这个点祷告”。“参与这次仪式或那个圣礼”。“做好这个或那个工作”。这是“做”的宗教。至今为止，这种宗教是最受欢迎的两种之一。

The other category of religion is really a non-religion and is summarized by the word DONE.  Membership comes about by being given the gift of eternal life by God. Since it is a gift, it cannot be earned or deserved.

另一范畴的宗教其实不是宗教，可以用一个词“完成”来概述。信徒得到上帝所赐的永生的礼物。既然是礼物，就不能赚取或得到。

As we have said many times, “Without Christ, we can do nothing” (John 15:5). That’s true, but the flip side is also accurate …  with Christ, there’s nothing we need to do!  Jesus has done and paid all to redeem us. It is Finished!

正如我们多次说的，“没有基督，我们什么都不能做”（约翰福音15:5）。确实真的，但另一面也是准确的……有了基督，我们没有什么需要做的！耶稣已经做了并付上所有来救赎我们。已经成了！

I don’t know who said this but when they wrote of the two religions they spoke the truth,
“One religion is of Cain, the other of Abel.
 One is of Ishmael, the other of Isaac.
One is of Esau, the other of Jacob.
One is of Law, the other of Promise.
One is of Mount Sinai, the other of Mount Calvary.
One condemns, the other finds no fault.
One leads to bondage, the other to freedom.
One of weakness, the other of power.
One of merit, the other of mercy.
One of works, the other of grace.”
One is by trying, the other is by trusting.
Yes indeed, there really are only two types of religion, one is the religion of ‘Do’ the other is the religion of ‘Done.’ 

我不知道谁说的这点，但他们写到两种宗教时，他们说到了真理，

一种宗教是关于该隐，另一种是亚伯。

一种是以实玛利，另一种是以撒。

一种是以扫，另一种是雅各。

一种是律法，另一种是应许。

一种是西奈山，另一种是加略山。

一种是顶嘴，另一种是视为无罪。

一种带来的是束缚，另一种是自由。

一种是软弱，另一种是力量。

一种是美德，另一种是恩惠。

一种是做工，另一种是恩典。

一种是不断尝试，另一种是只要信靠。

确实，实际上只有两种宗教，一种是“做”，另一种是“已做成。”

DO or DONE?  Where do you stand?  We either believe that we must DO something to gain heaven or else we rest in the fact that Jesus Christ has DONE it all.  He has gained our entire acceptance through His doing, dying and rising again.

做还是已做成？你站哪边？我们要么相信必须做什么才能进天堂，要么相信耶稣基督已经做成所有的事实。藉着祂的所做、受死和复活，祂赢得我们完全的接受。

The late Scott Richardson said, “The voice from the cross did not summon men to do, but to be satisfied with what was done: “It is finished.” The sacrifice of the Lord Jesus Christ is the only perfect thing which has ever been presented to God on man’s behalf. “It shall be perfect to be accepted; there shall be no blemish therein” (Leviticus 22:21).

已故斯科特·理查森说过：“十字架上的声音并没有呼召人去做，而是满意于已经所成的：‘已经成了。’”主耶稣基督的牺牲是代替人们献到上帝面前唯一完美的事情。“所献的必纯全无残疾的，才蒙悦纳”（利未记22:21）。

There’s not a single thing the unbeliever can do to please God for they that are in the flesh cannot please God (see Romans 8:8).  All the unbeliever’s trying to get right with and impress God is useless.  We are not called to try something, we are called to trust.

没有任何事情可以让非信徒做了就能让上帝喜悦，因他们的肉体不能取悦上帝（参罗马书8:8）。非信徒所有尝试建立与上帝的关系或让上帝有印象都是无用的。我们被呼召不是尝试事情，而是学会信靠。

Christ ascended into heaven because His work of atonement was finished.  It was not partially done; it was and is finished.  Of course, He sprinkled His blood on the mercy seat but that was not to achieve redemption. Redemption had already been obtained. This is made clear when we read in the Scriptures, “But by His own blood He entered in once into the holy place, having obtained eternal redemption for us” (Hebrews 9:12).

基督升到天堂是因祂献祭的工作已经完成了。不是部分完成，而是已经完成了。当然，祂将自己的宝血洒在了施恩座上，但这并不是为了实现救赎。救赎已经得到了。当我们读经文的时候就很清楚了，“并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进了圣所，成了永远赎罪的事。”（希伯来书9:12）。

Notice that eternal redemption had already been obtained before He came to the mercy seat.

注意永恒的救赎已经在祂来到施恩座前得到了。

It is Finished!
已经成了！

“Nothing, either great or small –
Nothing, sinner, no;
Jesus did it, did it all,
Long, long ago.
 

别无其他，无论大小，

别无其他，罪人，没有；

主耶稣完成了，完成了所有，

很久，很久之前。

It is finished! Yes, indeed,
Finished, every jot;
Sinner, this is all you need –
Tell me, is it not?
 

已经成了！是的，确实，

成就了一切；

罪人，这是你所需的—

告诉我，不是吗？

When He, from His lofty throne,
Stooped to do and die,
Everything was fully done;
Hearken to His cry:
 

当祂，从至高宝座上，

俯身去做，受死，

一切都完成了；

听祂的哭声：

Weary, working, burdened one,
Wherefore toil you so?
Cease your doing; all was done
Long, long ago.
 

疲倦、劳苦、担重担的人，

你为何劳苦？

放下所做的；

一切都完成了

很久，很久以前。

Till to Jesus’ work you cling
By a simple faith,
“Doing” is a deadly thing –
“Doing” ends in death.
 

依靠主耶稣的大工，

只要简单的信心，

“做”是一件致命的事情-

“做”的结局是死亡。

Cast your deadly “doing” down –
Down at Jesus’ feet;
Stand in Him, in Him alone,
Gloriously complete.”
James Proctor (1826-59).
 

将你必死的“做”放下”

放到主耶稣的脚前；

在祂里面站立，只在祂的里面，

荣耀就成了。

And that’s the Gospel Truth!

以上是福音真理！

亲爱的弟兄姐妹：大家早上好！今天是10月28号星期四，我们今天早晨要分享的经文是【创10】。

【创10】很多人读起来是非常头疼的，因为他整篇的经文全部都是家谱。那我们其实前面也分享过，一旦遇到家谱，其实我们是需要思考的。因为家谱某种程度上来讲，他是一个当时的一个背景，也是对于犹太人来讲，非常重要的一些段落。那对于我们来讲，了解犹太人的历史，这些片段也是非常重要的。我们大概会把【创10】分作三段，第一段是【创10：1~5】，这个是雅弗的后代。然后，我们会看【创10：6~20】这个是含的后代；最后是【创10：21~31】这是闪的后代。用这样的一种顺序，来描述了挪亚三个儿子，他们的后代如何。在分段之前，我们先看一看一些背景。

其实，在这整章的经文当中呀，他列出了七十个国家。七十个国家他们代表了世界上所有的人。其实，这个列表没有彻底列出，除以色列国所知道的每一个国家，只是一个代表而已。那么，他的内容看似是一个家族的谱系，但是其中所记述的关系，都是同一谱系的。所以，这个记录其实是很有意思的。那么，在古代的世界，合约和盟约使列国，自称为盟友的兄弟和儿子，这是一个背景。如果你不了解这个背景的话，你会发现就会很乱了。所以，无论列国是怎样在历史上出现，列国志描写的是不同人民之间的一种关系。这也是这个家谱，所特别强调的。

那么，在【创】这里，其实他不是谈论历史、地理的这个主题，所以，这个家谱是为着一个神学的原因而存在的。那么，究竟有什么样的神学性呢？他其实是为要将闪，那被拣选的后代，与其他没有被拣选上的连接在一起。那些没有被选上的后代，经常记载在被拣选的人的前面。该隐在塞特的前面，以实玛利在以撒的前面，以扫在雅各的前面，拣选闪和这个排斥含已经提及。而且在这一章的经文当中，获得了一个证实。在闪的一族中，其实是有亚兰人的。那么，列祖与他们有很密切的关系，并且从他们中间为儿子寻找妻子。在含的一族当中，不单有住在迦南的人，并且包括以色列人的其他强敌，比如埃及、巴比伦和亚述。雅弗一族包括了一些居住在比较远的人。比如：地中海东北的沿岸地区，以色列人与他们其实是非常少的往来。

那么，我们要留意《圣经》分别的三类人：闪、含、雅弗，他们并不像今天按照语言的区域，分别不同的国家。因为他们当时语言还没有分开，所以基本上都是混杂在一起。但是，这个背景我们是需要了解。因为从不同的儿子的，生命中出现的那个后来延续的人，还有国家是不同的。那你会发现：基本上这个所有的，与以色列百姓相敌对的，基本上都是从含这一族出来的，那这个也是蛮有意思的一个记录。让我们了解：为什么神要咒诅这个含的后代迦南？

那我们来看看这三段是怎么来分的？其实，我们没有更多的一些解释哈，我们只是把一些背景来告诉大家。因为家谱读的时候，如果不了解背景的话，这个是比较惨的。因为你不知道在讲什么，而且你不知道他记录的意义究竟是什么？这个也是让我们很痛苦的一件事。那在研究《圣经》的时候，我们会研究原文，在原文当中，我们会看到一些和现代有关的，一些关联的一些部分。【创10：2~5】里面，他记录了一些人，比如歌蔑。歌蔑代表的是森美里人，玛各是在北方的某处。玛代是伊朗以北的玛代人；雅完是要尼亚的希腊人。那么，土巴和米设以及提拉是指土耳其的。

【创10：3】里面也出现一些人，亚实基拿代表的是希古提人，陀迦玛是加基米施以北的地区。当然你说：我们了解这有啥用呢？我们如果了解这个《圣经》的地理，还有一些区域分布的话。你会发现：对你是很有帮助的，因为你就会大概知道：什么人是居住在什么样的区域？那基本上对于雅弗的这个记录，没有那么强烈，就是非常简短的介绍了一下。而且特别也是强调说：他的后代，也是分散在不同的地方，他们正在向世界的不同的角落，继续的扩展。我们也看到这种扩展，也是蛮有意思。因为神让他们生养众多遍满地面，他们正在按着这个方式啊，一点儿一点儿往外扩张，这也是一个记录的一个内容。

然后，我们看看第二段【创10：6~20】，这个是含的一个后代。这段经文是篇幅比较长的，因为他篇幅比较长，所以我们也看到：其实，《圣经》自然的强调了他的一个重要性。那么，含的后代其实包含以色列人的邻国和最凶猛的敌人。【创10：6】里面的古实，是在埃及以南的区域，麦西是被认为是埃及的；弗是利比亚，迦南这个是在【创10：15~19】里面特别强调的，就是迦南居住的这些人。那这些人是以色列人，将来要驱赶并且取代的。所以，真的是很有意思哈。一个人悖逆，这种悖逆的，这种生命是会向下传递，而且上帝咒诅或者是惩罚，不是看他眼前做了一些什么样的事情，更是看他将来。所以，你会发现：这个神的话是蛮有意思的。有的时候是静观，有的时候是远观。

在【创10：7】里面出现了古实的儿子，这个呢是属于亚拉伯以南的，一带的区域。那么【创10：8~12】米所波大米的文化，可以追溯到含和他的儿子古实的身上。那么这个家谱的追溯不是一个恭维的技术。在这里其实是对巴比伦自负的一种表现的公开的批评。虽然，我们不能精确的肯定这个宁录的身份，但是他的善战和爱好狩猎，是许多伟大的米所波大米君王的一种特征。他所建立的众城市都是享有盛名，但是在这里并不是夸奖的，这个是一个批评的，这个是一种批评或者贬义的一种表达。

所以，各位弟兄姐妹：你千万不要觉得《圣经》里面有很多东西谈到英雄呀，这个英勇呀，这都是好词哈。其实，有很多的词和你想象的，完全是相反的。那这就是我们为什么要研究《圣经》，了解《圣经》的原因了。不然的话，含的后代怎么会有那么多的英雄呢？是吗？你要想一想：含是什么人？怎么会后面出现的这种英雄？所以，有的时候这个中文和合本《圣经》的翻译，还是有个别的字啊，少少的部分需要我们再去斟酌，再去思考。迦南地的这个边界，其实我们了解地图的话，是由北方的西顿，延伸到南方的迦撒，东达到所多玛，迦南那个靠近死海的位置。迦南地界，更准确的划分。如果你感兴趣的话，你可以看【民34】这个章节里面，会描述了迦南地的一个地界的划分。那么，在含的后代里面，我们可以看到：出现的都是非常凶猛的敌人，而且是常常和以色列百姓为敌的。

这个是有原因的。所以，我们也看历史，看背景，看这个当时的一些布局。我们可以看到：其实，真的，神的眼光呀，真的是没办法哈；神的眼光，一定是超乎你的想象。他早就知道：这些人应该怎么弄；他也知道：这些人的成长的过程，究竟会经历什么？所以，我们为什么不把自己交给他呢？我为什么不把自己的生命交给他？因为他连你，是吧，后来的几十代他都看到了，我们还天天为着自己忧虑啊，为着自己谋算，谋算啥呢？其实，将自己的生命交给神是最安全的。

那么，最后的一段是【创10：21~31】这个是闪的后代啊，那么闪的后代，因着亚伯拉罕是从闪而出的。以色列人其实对这些人的感觉，是特别亲切的，所以有很多的人，比较关注闪的这个家谱。那么，含在整个的家谱的出现的时候，我们会发现：他肯定是挪亚最小的儿子。因为在【创9：24】里面，特别的强调了这一点。但是，雅弗和这个闪，到底谁是长子呢？好像并不是那么明显。当然，也有很多的解释，说根据原文这个、那个，但是原文的版本也有很多。所以，其实这个我们学习、查考这个到后来没有什么结论。因为支持这个各种不同的说法的版本都有，所以不是那么明确。当然，这个也不是那么重要了，只是我们需要澄清一下。

那么，在整个的闪的后代里面的记载，其实也是没有那么的复杂。因为篇幅也是相对于这个含的记载是比较少的。那么，闪特别其实强调的，就是这个和亚伯拉罕有关的。那么，对于研究亚伯拉罕呀，研究这个后来的这些人物呀，他是一个背景。那么，在【创10：32】最后做了一个总结，他说这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国洪水以后，他们在地上分为列邦。那么整个的内容，记载了七十个名字。那么这个七十个名字，也是代表了当时的这个人类，他们就是这么分布的，他们越来越多，越来越繁衍。你也会发现，神的话语，一直都在成就。神还是祝福这些人，不然的话，怎么会繁衍这么多人呢？当然也有一些弟兄姐妹讲，那这个不是违背伦理吗？这个挪亚的儿子闪、含、雅弗是吧，这个八个人怎么就把这个又一个世界又给搞起来。

在【出20】以前我们不能用这样的一种，用现代这种伦理观来看待一切。当时真的可能是兄妹之间互通婚的，他们是结婚，然后生养，上帝就让他们在一个特别的时期，经历很特别的是让他们繁衍后代。这也是一个历史的片段。

所以，看这种【旧约】的书信，有的时候我们还是真的要用一种眼光看，这个事实，就是这么成就的。那我们不需要用批判啊，觉得：哎呦，怎么今天和今天伦理道德不同呢？当然，每个国家的这个道德观都是不同的，何况是远古史呢，所以了解就可以了，好吗？

整个的这个【创10】的家谱就是一个背景。希望我们通过这个背景，对这个整个的挪亚的后代啊，以及和未来的这个亚伯兰罕以色列百姓的连接，会有一些帮助，好吗？

我们一起来祷告：

天父，我们感谢你，谢谢你，天天将你的话语赐给我们。我们看到人类的历史，真的是很奇特。如果没有你的看顾、保守，人如何来经营自己的人生？我们的眼睛只看今天，但神的眼光却是直到永远。天父，求你让我们真的是，愿意把自己的生命，全然的向神交托，让我们不要有一些负担、重担。让我们知道：虽然我们不知道明天，但是神却了解，求你赐给我们这样的信心，也让我们通过家谱，可以看到一些背景，看到一些历史事件。求你借着你的话，不断的坚固我们。祷告奉耶稣的名！阿们！愿神祝福大家！