作者： god611

午后的时光显得格外寂静。我坐在书桌旁，一束阳光透过窗户，照在我面前的一张白纸上。

沉默许久，我没有在白纸上写下一个字。

回想过去的这些日子，仿佛陷于一个噩梦中。我见到了太多的伤痛，听到了太多的哭泣。

那些失去生计的人，那些突然破产的人，那些无辜死去的人，那些悄然消失的人……

疫情管控虽然逐渐放开，但街上大多数门市依然上着锁。少数开门的店铺里，也冷冷清清，看不到一个顾客。什么时候，才能走出这寒冷和萧条？

长时间的休克，使经济陷于停滞，给太多人造成伤害。

广州的May姐妹给我发来一个视频，一对夫妇正嚎啕大哭。

因为学校没有开学，孩子只能在家上网课。孩子贪玩，不用心上课，而困居在家的家长心情也不好。结果，管教孩子的时候发生冲突，孩子不幸坠楼身亡。

May姐妹告诉我，这件事就发生在她所在的社区。

这样的悲剧并不是个例。在漫长的冰冻中，多少家庭产生撕裂，多少人陷于绝望？

我知道，管控虽然放开，却有许许多多的人困在幽暗里，难以走出来。

昨天上午，一个朋友给我发来一张图片。一道光照进深深的黑暗里，一个孩子沿着这道光，蹒跚地向前走去。

图上写着这样一句话——在最深的绝望中，要相信总有那一道光，会指引我们走出绝望。

是啊，再深的黑暗里，那道光也会照进来。

当人们囚于黑暗中，有谁知道，光就在那里，永远不消失。

光总会穿透黑暗，照进人的灵魂深处。

曾经有一个小女孩，刚刚三岁的时候，由于医生失误，导致双眼失明。

难以想象，对于一个刚刚开始人生之旅的小孩子来说，她会面对这样的黑暗？

然而，这个名叫芬妮的小女孩后来却成为一个著名的诗人，一生写了8000多首诗歌。而今，她已经去世100多年了，但她写的很多诗歌仍然在世界各地流传。其中一首就是我非常喜欢的《近主十架歌》。

在一个从小就失明的盲人身上，为何会发生这样的奇迹？芬妮后来在一篇回忆录中写道—-

当外婆晓得她的小外孙女终身失明后，她来到我家，为的是补偿我的不幸。她把我抱在怀里摇晃，告诉我日出和日落时太阳的美丽，她也没有略过不提午间太阳的壮丽。至于她所描述的发光的月亮，更使我无法忘怀。她描述金光闪闪的星星，使我至今仍对天文学有一份特殊的喜爱。

一天下午，在雷电和暴风雨之后，她带我到一座小山的坡顶，向我描述那跨越克罗顿河上空的彩虹。我记得她说：“哦，芬妮，这是多么美丽的彩虹，虹有七种颜色，我真希望你能看得见，这是至高者向世人所立的怜悯之约的记号。”

芬妮一生感激自己的外婆，因为她让自己从小见到了那道光。正是那道光，引导她走出生命的黑暗。

可惜，有太多人虽然有明亮的眼睛，却看不到那道光。他们的灵魂陷于深深的黑暗里。

不管人生遭遇怎样的困境，不管陷于多么深的黑暗里，要相信，光总会照进来。

生命有裂痕，那是光照进来的地方。那光是真光，跟随祂的，就不在黑暗里行。

人间不能建立天国，这个世界不可能没有苦难。但有一道光，能引导你走出黑暗，走向那个充满光明和希望的国度。

再次静默了一个多月之后，我所在的城市终于解封了。

虽然许多门市依然关着门（不知是不是还能起死回生），但街上的人渐渐多起来。只要街上的人越来越多，这个城市的活力就能渐渐恢复起来。

虽然有人说过两天还封控，但我知道那是谣言。

当然，有些人不甘心放弃唾手可得的暴利。他们为了得到暴利，不在乎人们遭受怎样的苦难。

昨天中午过后，看到阳光很好，就到运河边走一走。我已经一个多月没有去运河边了。

运河边人很少，我在这里散步，可以摘下口罩，呼吸新鲜空气，可以开口唱一首歌。

虽然天气很冷，但河水还没有结冰。在低温的天气里，河水显得格外蓝，一层层涟漪轻轻荡漾着，涌向远方。

草地上的草都枯干了，杨树、柳树、槐树的叶子也几乎掉光。在这冬日的阳光里，呈现出一片寂寥的景色。

沿着弯弯曲曲的小路向前走，绕过一个种满松树的缓坡。

忽然间，草丛里忽然窜出一只野鸡，嘎嘎嘎叫着飞到树林里。那只野鸡先是在一只松枝上落了一下，因为起身体过于肥硕，把那粗大的树枝撞得晃悠起来。野鸡消失了，那根树枝还在不停地晃。

前边不远有一丛玫瑰。在这冬日的寒风里，玫瑰的花瓣已经枯萎，但却没有凋零，依然呈现出鲜艳的红色。玫瑰之美，让我看到一种勇敢的精神。

从远处看，冬日的河畔一片寂静，当你走近的时候，就会看到这里充满生机。

眼睛所见的是暂时的，所不见的乃是永远的。在大自然散步，重要的是要透过肉眼所看见的，看到那肉眼看不见的世界。那个神秘的世界给人世间带来无限生机，也给我们带来永远盼望。

朋友圈里，各地纷纷传来放松管控的消息，很多城市的公共交通不再查核酸。但是，大多数城市的商场及办公场所还在查核酸，人们不用在封闭的社区排队测核酸了，却不得不在医院监测点旁边又排出长长的队伍。

不过，我相信这种情况是暂时的。就像河流解冻以后，水面上依然有碰撞的浮冰一样，随着气温的转暖，这些浮冰会逐渐消融。

然而，人们在为这冰冻逐渐解除而庆幸的时候，可曾知道有谁付出沉重的代价？

不要忘了那些在疫情中失去生命的人们，是他们用自己的生命，发出一次次警告。

不要忘了那些为了保护自己的权利而挣扎的人们，他们在为自己挣扎的同时，也为我们每个人在挣扎。

不要忘了那些为了解除冰冻而呼喊的人们，当人们为走在街上而喜悦的时候，却听不到他们的声音，看不到他们的踪影……

行笔至此，忽然想起我家客厅的那只石英钟。在漫长的封控期间，这只钟的指针每天都哒哒哒地奔走，不知疲倦。当封控结束的那一天，这只表的指针忽然停了下来，原来它已经耗尽了所有的电量。如果它早些日子停了，我们连电池也没地方买。

当人们在阳光下歌唱的时候，不知有谁像这不懈奔走的石英钟指针一样，忽然沉寂下来，再也听不到他（她）的消息。

在这个世界上，也许就在我们身边，总有为了他人幸福而甘于牺牲自己的人。

这个宇宙藏着一个奥秘，有一个义者愿意为世人承担刑罚。因祂所受到刑罚，让我们得到自由和平安。这样的爱，总会在人世间彰显出来。

开口歌唱吧，但不要忘记失去声音的人们。就像人们常说的那样，为众人抱薪者，不可使其厄于风雪。为自由开路者，不可使其困于黑暗。

天上笼罩着厚厚的云层，将近中午，雨点滴滴答答落下来。

窗外的露台上，我们存放的白菜、萝卜、大葱，都被雨点打湿了，发出沙沙沙的响声。

这是今年冬天的第一场雨，寒气逼人。我到露台上拿东西的时候，虽然是大白天，但整个社区里看不到一个人。

前天夜里失眠了，白天的情绪也受到影响。

在网上，看到不少人工作丢了，生意黄了，更有的遭遇更大的不幸。我在内心深处，常常和这些遭遇不幸的人对话。我试图安慰他们，但又常常遭到他们的诘问。在苦难面前，安慰的话显得轻飘而无力。

这两天读了梵高几封书信。我喜欢梵高的绘画，更喜欢梵高的文字。从他的书信来看，梵高是一流的散文大师。他自己并不把自己当作一个作家，他的文字只是所见所思的质朴流露。就在这些质朴的文字中，包含着金子一样闪光的见地。

梵高现在是举世公认的天才，但他当年却是多么怀才不遇，以至于一生只卖出过一幅画，据说还是他的兄弟提奥为了安慰他，假借别人的名义买的。他穷困到极点，遭人蔑视，却始终没有放弃对梦想的追求。

我读的这几封书信是梵高写于1883年，当时他已经30岁，因为在海牙混不下去，只好来到荷兰最穷困的乡村德伦特寄居。

德伦特的生活成本极低，然而，在这城里人厌弃的荒凉地带，梵高却能看到独特的美。这种美不仅在梵高的绘画中，也在他给兄弟的信中展现出来—-

今天傍晚这片荒原美得无法形容。天空是淡紫色，非常柔和，透过夜空中唯一的缝隙隐约可见蓝天。在地平线上，有一道耀眼的红色，在它下面是笼罩在黑暗中的连绵的棕色荒原。在红光的映衬下，可以看到许多屋顶低矮的农舍……

我每天走出去，画那些使我感动的东西，使自己沉醉在荒地馥郁的空气里，并且相信自己早晚会变得更加精神，更加健康，更加好。好兄弟，来这里与我一起在荒地上，在土豆地里画画吧，来与我一起观察犁地与牧羊吧，来与我一起坐在炉火旁—-让吹过荒地的风吹到你的身上吧……

尽管梵高的生活陷于困境，但他并没有沉溺于消沉。他的心中有一团激情的火焰，那是上帝对他的呼唤。没有什么能拦阻他前行的脚步。

他在给提奥的信中写道—-

现在，我几乎没有哪一天不画出一两幅画。我不能不前进，我每完成一幅画，就是前进一步。像走路一样，你望见道路尽头教堂的塔尖，以为到了，但由于地面崎岖不平，这时你面前又出现一段看不见塔尖的路。但是，你会离目标越来越近。迟早我会迎来卖出作品的那个时刻。的确，一旦我走了这么远，我就不会中途停下来，因为我做事从不半途而废。

是啊，很多时候，我们看到了目标就在前方，但是总会遇到坎坷和艰难。我们看到了教堂的塔尖，但常常又被新冒出来的树丛挡住。

就像俄罗斯作家柯罗连科一次经历。在一个漆黑的夜晚，他泛舟在西伯利亚一条阴森森的河上。船到一个转弯处，只见前面黑黢黢的山峰下面一星火光蓦地一闪。

柯罗连科非常高兴，以为马上就要到过夜的地方了。但船夫扭头朝火光望了一眼，一边继续划桨，一边不以为然地说：“远着呢！”

他不相信船夫的话，因为火光冲破朦胧的夜色，明明就在那儿闪烁。不过船夫是对的，事实上，火光的确还远着呢。

他们在漆黑如墨的河上又划了很久。一个个峡谷和悬崖，迎面驶来，又向后移去，仿佛消失在茫茫的远方，而火光却依然停在前头，闪闪发亮，令人神往—-依然是这么近，又依然是这么远……

火光虽然远，毕竟在前头。

梵高虽然生前没有得到认可，但去世之后，他的作品越来越受到重视。一直到今天，梵高的绘画已经成为艺术史公认的杰作，闪烁出明亮的光辉。

梵高一生贫穷坎坷，但有谁说他的生命没有价值，没有焕发出光彩呢？

这个世界并不美好，充满罪孽和苦难，但对人类来说，却有一个超越这个世界的神圣盼望。当一个人透过夜雾，看到那明亮的火光，任何灾难也不会摧毁他的信念。

昨天看到一个新闻。一对年轻夫妇和一岁的孩子测出阳性，穿着厚厚的防护服被送往隔离点，小区的邻居们勇敢地站出来，上前阻拦。最后，居民们人人签名作保，硬是把一家三口留下来，在家中隔离。

生活尽管有不幸，但有爱就有希望。

越是艰难的时候，越是不要放弃；越是艰难的时候，越是要向前走；越是艰难的时候，越是要彼此相爱。

一个人在生活中可能会遭受不幸和不公，但一个人贵在灵魂的不死。只要灵魂不死，希望啊，总是在前头。

我在1997年串连了一些经文，用来帮助人们思考和寻找最适合自己的工作。这里我照搬过来，并加上更详细的注释来阐明我想表达的意思。

我祈求我所表达的能帮助你，使你满有以基督为生命中心的思维。祂创造你，让你工作。祂在乎你为之投入生命中一半清醒时间的“职业”。祂希望你乐在其中，祂也希望能借此得着荣耀。

愿上主以祂的谋略安置你在工作中的位置。当神的子民深切关心此类问题时，只有祂能提供解答。

12个需要思索的问题

1. 你能否本着“荣耀神”的目的，即是说，为着在一切事上彰显神的至高价值，来认真完成工作的每个部分？

所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行（林前10:31）。

凡是要求你犯罪的工作，都不可能荣耀神，这一点不言自明。任何感觉、言语或行为，只要暗示神的荣耀没有至高的价值，都是罪。你不能以犯罪来荣耀神。

但黑白并不总是界限分明。某份工作可能需要我做一些虽然没有明显犯罪，但却值得怀疑的事。于是问题变成：“我的良心清洁吗？”这里的关键经文是罗马书14:23：“若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。”

2. 在你追求成圣的策略里，这工作能否成为其中一部分？

神的旨意就是要你们成为圣洁（帖前4:3）。

当保罗说“要追求公义”（提前6:11；提后2:22），意思不是只适用在教会和家里，而不适用在工作上。工作占了我们生命中一半的清醒时间。如果神呼召我们在生活的方方面面实现个人的圣洁，那么，在工作中成圣就是至关重要的。你若问自己：这份工作能否配合我的总体计划，让我追求与基督相像的品格，神必定喜悦。

3. 这份工作会帮助还是阻碍你，去不断体会认识你主基督耶稣的重要性？

我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝（腓3:8）。

想清楚这份工作的要求，思想它会如何影响你追求认识和重视耶稣。举例而言，这份工作需要你在卓越表现和忠心敬拜之间二选一吗？它会令你面对你最抵挡不住的诱惑，吸引你爱世界过于爱基督吗？

4. 这份工作会带来不当的压力，让你在思想、感觉或行为上敌挡你的君王耶稣基督吗？

你们是重价买来的，不要作人的奴仆（林前7:23）。

问题在于是否存在奴役。任何工作都会对行为有所约束。我们要现身出席，工作要有果效，进展要依程序。如果我们欣然确认规范背后的智慧，约束就不是奴役。你要问自己，工作施加的压力是否达到我难以忍受、人被奴役的地步？

5. 这份工作能否帮助你建立一个整全的生命模式，让你投身于实现神的伟大目的，在世上一切未得之民中间高举基督？

耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”（太28:18-20）。

当涉及到主吩咐的“大使命”，我设想人的角色不外乎三种：差派者、被差派者，以及悖逆大使命者——没有中间地带。不是所有人都被差派出去，但我们都希望有人接受差派。我们是世上的基督徒，对数量庞大的福音未及之民心存负担，为福音广传的消息欢喜雀跃。

有的工作要求经常出差，或者经常和外国人打交道，因而可能大大推进我们实现这一人生目标。另一些工作表面看来似乎无助于目标的实现。但事实真的如此吗？职场是基督徒获得经济收入以支持基督事工的地方，是为全球使命归正罪人并招募人手的地方，它能训练基督徒掌握必要的谋生技能，在急待开拓的异国生存下去，它也能让我们学着以聪明和智慧，谈论世上的人。

6. 这份工作是否值得你全力以赴？

凡你手所当作的事，要尽力去作（传9:10）。

做任何事都不能半心半意。就是说，不值得你全心全意去做的事，你当果断放弃。事情并不是非要影响很大，才值得我们全力以赴。我们平常做的大部分事，影响都不那么大。一道从本身来看不怎么重要的工序，生产线上的工人需要重复无数次。

但是，如果生产的产品或服务是有价值的，那么微不足道的工序累积起来，影响就是巨大的。这样的工作可以藉着信仰的行为，转化成对神的敬拜。这就诠释了为神的荣耀尽心竭力的意思。

7. 你会被这份工作的环境和活动所塑造，还是你反过来塑造这份工作，以成就尊大基督的神旨？

不要效法这个世界，只要心意更新而变化（罗12:2）。

你要认识自己。我们或多或少都受不同事物的引诱，基督徒要去影响世界，而不是被世界影响。诚然，我们所处的文化（语言、服装等等）会塑造我们；但神的意思，是要有相互的影响。我们共享一个世界的文化，为要传递一个讯息——我们是为这个世界以外的财宝活着。你的工作是怀此盼望，还是在现实中抵挡这盼望？

8. 这份工作是会让你从根本上以基督徒的身份，为着父神发光发热；还是会让你因着参与事务的前景，逐渐明显地熄灭内心烛火的灯芯？

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”（太5:16）。

有的公司用种种政策和程序，严重控制员工的言论自由，甚至会因出于爱心的诚实话解雇人——这种公司正变得越来越多。你接受某份工作，会不会等于接受它施加的口套？这是神对你的心意吗？

9. 这份工作的目标是否配合你越来越多地把自己献给基督——激进地、公开地、有成果地献给祂，不惜任何代价？

“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我”（可8:34）。

假若你正处于重大的属灵成长阶段，想想这份工作会带来怎样的影响。工作中的有些人和事、压力和计划，可能导致你的成长戛然而止。当你对基督的爱上升到新的级别，你会否珍重这份爱，将之排在首位，甚至必要时，排在新工作之上？

10. 在预备进入永恒的最后时刻，你会觉得这份工作是你生命中值得做的投资吗？

“你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅4:14）。

神说，我们要数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗90:12）。所以，先想想工作如何关系到我们有限的年日，能使我们作出智慧的选择。当神召唤我们，或为我们降临的时候，我们希望祂看到我们正在作讨祂喜悦的事。我们希望到最后欣喜于考虑到生命的短暂和脆弱，而作出了智慧的选择。

11. 这份工作能否反映你为何相信，你是被基督创造和买赎的？

“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的”（赛43:7）。“因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前6:20）。

你是独一无二的一个。这是何等真实、何等奇妙的事实。我常常惊叹于千万人中没有两张一样的面孔。同为人类，为何差别如此之多？但事实正是如此，没有一人出于偶然。神把我们设计成一个个独特的三棱镜，各以自己的方式折射祂的荣耀。你要问：这份工作是掩盖我这面三棱镜的独特性，还是让我有空间照耀神的光芒？

12. 这份工作是否契合万事为基督而立的终极真理？

“因为万有都是靠他造的…..都是藉着他造的，又是为他造的”（西1:16）。

如果万事为基督而立，还会有任何错误的工作吗？回答是：有。因为人会试图借机达成自己的目的，不去荣耀基督。神所造一切原是好的，为​​​​​​要传扬神的美善和伟大。你要问：这份工作能否让我自由取用神的造物，转而荣耀祂自己?

我希望你能从这篇文章了解，要问寻求怎样的一份工作，答案从来都不简单。给出简单的答案不是目的，让答案环绕基督、高举基督、接受从基督而来的能力，才是目的所在。如果你的心在这类问题上是正直的，神必指引你。你要在上述各个方面首先寻求神，让你的心引导你前行。

此文最初发表于“渴慕神”网站：DesiringGod.org

来源：本文选自福音网站，原网址：如何选择你的下一份工作

阅读经文：启示录2章

背诵经文：“有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启2:4）

某一年情人节，有位弟兄上完班，特意买了玫瑰，还有美味的晚餐带回家。当他妻子看到他手里的玫瑰和晚餐，简直心花怒放。可是，这位弟兄随意地把玫瑰和晚餐放到餐桌上，就自己管自己玩游戏去了。他不愿意把玫瑰花亲手交到他的妻子手上，他也不愿意坐在餐桌前好好和他的妻子说说话，聊聊天。这让他妻子火冒三丈，恨不得把玫瑰和晚餐扔到垃圾桶。

在《哥林多前书》第13章，使徒保罗说：“我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”（林前13：3）在生活中，我们可能做很多跟爱有关的事，但是心里却没有爱。我们可能花很多时间在教会服侍，我们可能很热心地传讲真理、驳斥异端，我们甚至可能常常读经和祷告，但是心里却没有对神的爱。

实际上，在《启示录》第2章，耶稣就是这么评价以弗所教会的。以弗所教会，就像上文的那位弟兄一样，他做很多跟爱神有关的事，但是心里却没有对神真实的爱，以至于耶稣警告他们说：“有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启2:4）

我们先不要简单地把以弗所教会定义为没有爱心的教会，我们首先来看看以弗所教会有哪些爱心的行为。

第2节，耶稣说：“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。”（启2:2）

根据这节经文，我们知道以弗所教会非常殷勤地服侍，甚至是劳碌地服侍。忍耐，表明他们在服侍中不是一会儿殷勤，一会儿不殷勤，而是持久殷勤地服侍。

第3节，耶稣说：“你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”（启2：3）

根据这节经文，我们知道以弗所教会非常愿意为主受苦。他们不是为主受一点点苦就放弃了，他们乃是为主受苦，并不乏倦。换言之，他们为主劳苦，并不觉得疲乏和困倦。

第6节，耶稣还说：“你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”（启2：6）

根据这节经文，我们知道以弗所教会非常持守真理。他们一点儿也不在真理上妥协，他们不会容忍恶人，也不会容忍假教师在他们中间传播异道。

从耶稣的称赞来看，以弗所教会是一间信仰非常纯正，讲道非常正统，服侍非常殷勤的教会。从这些表面上来看，我们会非常乐意加入这样的教会。

但是，就是有这么多优点、美德的教会，却缺了一样最重要的东西，就是离弃了起初对神的爱。耶稣说：“有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启2:4）

耶稣知道，以弗所教会在纯正信仰，在殷勤服侍的背后，已经失去了起初的爱心。他们虽然殷勤服侍，但是在服侍中，他们缺乏对神的爱和对人的爱。他们殷勤服侍，可能是教会历来如此，可能是教会对他们的要求。他们殷勤服侍，可能是担心别人否定他。毕竟，在一群殷勤的人中间，即便你很想偷懒，也要假装殷勤一点。无论什么原因，最大的问题就是，他们“把起初的爱心离弃了。”（启2:4）

过去五年，我接受了一些简单的神学训练。有半年时间，我参加一个为期半年的教牧实习。现在，我又在读神学。我比较确信的是，比起五年前，我的信仰变得更加纯正，我也比以往参与更多教会和福音机构的服侍。在信仰纯正和殷勤服侍上，我好像比以前更好一点。然而，我知道，我里面对神的爱，对弟兄姐妹的爱，却在无形中一点一点地消失。

这两天，我一直在默想这节经文。早上睡醒时，我恍然大悟，把起初爱心离弃的那个人，不是别人，正是我自己。

早上吃饭，我就对我妻子说：“我好像把起初的爱心离弃了。我想起刚毕业时，我一个月工资2000，房租1000，奉献200，剩下800还能够常常慷慨地请弟兄姐妹吃饭。特别是有一次请弟兄姐妹来家里吃饭，我还特意买了200块钱温州鸭舌招待他们。除此以外，那时候，有单身弟兄遇到困难，作为单身弟兄的我会特意去探访他们，甚至住在他们家，陪他们聊到深夜。但是，现在收入比以前高，信仰也比以前纯正，怎么就没有起初那种爱心呢？”

听完我的话，我妻子对我说：“确实是如此，当时我认识的你，确实比现在的你有爱心多了！”感谢主，借着他的话和我妻子的反馈光照我，让我看见自己的罪——我越来越追求在仪式上表达对神的爱，而不是发自内心地追求爱神和爱人。

亲爱的弟兄姐妹，“你把起初的爱心离弃了”吗？随着信主时间越来越长，你发现你自己心里对神的爱，对人的爱变得越来越多？还是变得越来越少？我们应时常省察：我们事奉主所摆上的一切，是否出自对基督的爱，还是只不过为着自己的雄心，为着显扬自己，为着别人的认可，还只是为了完成教会差派的任务？

当我们将对耶稣起初的爱心丢弃，在别处寻找满足时，我们的灵魂就会渐渐枯干。问题是，我们可以怎样寻回起初的爱心，使我们的生命再次焕发对主的爱和热情呢？我们继续来看这节经文，耶稣说：“有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。“（启2：4~5）“所以应当”后面那句话，就是耶稣对我们的劝勉。在这节经文中，耶稣具体告诉我们，我们要做以下三件事：

第一，回想。耶稣提醒我们，我们要回想自己是从哪里坠落的。具体来讲，我们就是要回想我们曾经在哪些事情上表达对神对人的爱？但是，现在我为什么不再做那些事情？或者是为什么我做同样的事情，却已经没有了爱在我心里？

第二，悔改。当我们知道自己是从哪里坠落的，我们就要悔改。悔改，首先不是行为上的，而是心里的。我们需要从心里看见自己的冷漠，不冷不热，然后求主赦免我们的罪，使我们的心可以苏醒过来。

第三，行动。最后，我们要恢复原来那种爱神和爱人的生活。如果我们回想，我们也认罪求神赦免，但我们心里对神的爱，对人的爱依然没有长进。或者说，这种爱，并没有驱使我们不断操练活出一种爱的生活，我们就需要更深地回想和悔改。

对以弗所教会来说，他们“行起初所行的事”意味着什么呢？这里“起初所行的事”指的可能是以弗所教会刚刚信主时，他们把行法术的书烧掉。《使徒行传》第19章记载：“凡住在以弗所的，……平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。主的道大大兴旺，而且得胜，就是这样。”（徒19：17-20）

在这段经文中，五万块钱，相当于一个普通工人五万天的工资，或者一个普通工人不吃不喝136年的工资。按照现在一个普通工人每天200元的工资计算，那就是整整100万的钱。以弗所教会刚信主时，他们对神的爱，远远超过了对钱的爱。为了表达对神的爱，他们宁愿将价值五万块钱的法术书籍付之一炬。

信主多年以后，以弗所教会可能再次陷入对金钱的热爱中。他们对钱的爱，胜过了对神的爱，以至于他们主动“离弃”了起初对耶稣的爱。仔细读圣经，你就会发现，耶稣说的不是以弗所教会“把起初的爱心忘记了”，而是他们“把起初的爱心离弃了”。（启2:4）

亲爱的弟兄姐妹，你的偶像可能不是钱，可能是你的婚姻，你的孩子，你的健康，或者你其他美好的追求。如果你任由自己对这些的爱，胜过对耶稣的爱，总有一天，你也会像以弗所教会这样，把起初对耶稣的爱离弃了。

换言之，必然会有对手要争夺成为我们心中的至爱，但我们对耶稣基督的爱必须击败每一个对手。求主怜悯我们，赦免我们总是爱其他所有美好的东西，胜过爱耶稣。求主再次复兴我们，使我们寻回起初的爱心，而不是“把起初的爱心离弃了”。（启2:4）

能不做的，就不要做，这个原则不只是运用在我们工作的领域，也可以用在服侍上。我曾讲过一个专题，就是合神心意的侍奉。“合神心意的侍奉”有一个非常重要的原则，就是能不做的，就不要做。这个原则非常重要，今天很多的教会完全不懂这个原则，一个活动接着一个活动，把弟兄姊妹累得半死。切记，能不做的，就不要做。

那什么是该做又必须做的呢？当神很清楚地带领、感动，真的是为了神而做，神自己在动工的，我们就要立刻起身去做。

知名的计算机公司IBM，刚刚欢度百周年的生日。这在企业界真的很不容易，如此大的公司能有百岁的生日是很少见的。其实IBM 历经好几次的风暴，一度危机重重。2000年左右，IBM当时的执行长姓“安可”（Acre），英文意思是“一英亩地”。那时候流行一句玩笑话：“要多大的一块地能埋了IBM呢？一英亩就足够了（one acre is enough）。”这个执行长把IBM经营得糟透了。于是公司另请了一位很厉害的执行长来接任。新任执行长不懂IT，不懂计算机，但自从他接手后，IBM的股票不知翻了多少倍。

这个人为什么这么厉害？他有什么本事？他最厉害的就是决定“不要做什么”。如果没有记错的话，他任职的两年内，居然把IBM的整个硬盘部门卖给了日立公司，这在IBM里掀起轩然大波，因为IBM是做硬件起家的。而今居然把整个硬件部门卖掉。这个决定有多难啊！然后到了2005年，他更是让全华尔街的分析家都跌破眼镜，他把PC部门卖给了联想公司。PC现在已经成为计算机的主流了，当时他居然把PC也卖掉啦。华尔街说今后不会再有IBM。可是哪里知道，他把这些不赚钱的部门卖掉后，专注在服务业，专注在软件的开发和整个企业各种软件的配合上。结果IBM的股票大涨，IBM的收入大增。他为什么这么厉害？就是知道什么该做，什么不该做！不该做的就不要做。少做是赢家，这是不同角度思维下的金科玉律。

有一本书在企业管理界颇负盛名，书名为《从A到A+》。这本书的作者柯林斯，是一个管理大师，在管理学界很有名。他说，他考察全世界A+的公司，发现它们有一个共同的特点，就是都会大胆地做出“不做什么”的决定，并且严格地遵守。

其实，对我们每个人的生命而言也是如此。要知道，我们是非常有限的人。我们的时间有限，我们的精力有限，各方面的资源也都很有限。我们想要做的事，我们需要做的事，别人期盼我们做的事，永远都大过我们所能承担的。

这就是为什么主耶稣在世上时曾说道：“在世上你们常有穷人。”穷人指谁呢？有需要而不能得到满足的人，这叫穷人。一个人活在世上永远都有需要，远远超过我们能够满足的。因此，问题不是我们有没有需要，而是我们心中有没有主？主有没有成为我们的生命？这才是关键所在。

主教导我们不需要去满足所有的需要，这个观念极为重要！毕士大的池子旁边，在那里等着得医治的病人只有一个吗？当然不是，那里挤得人山人海！那个瘫痪的人抱怨说，天使下去搅动水，水还没弄好，人们就争先恐后地跳下池子去了。他是个瘫子，抢不过其他的人，所以几十年来，虽在池子旁边却得不到医治。然而，主耶稣来到毕士大的池子边，他医治了几个病人呢？一个。别人没有需要吗？有需要。但耶稣来到世上不是为要满足人的需要。神创造你我，拯救你我，不是为要满足人的需要。我们活在世上，乃是为了满足神的需要，而不是为了满足人的需要。

我们什么时候可以满足神的需要呢？就是当我们享受神的恩典，荣耀神的时候，我们就满足了神的需要。这是一个很重要的概念，我们一定要抓住这个概念。有些重要的观念能够帮助我们明白，什么事是我们不必做的，无须做的。

“好”是“上好”的敌人

我们要知道的第一个观念是：“好”是“上好”的敌人。有一个人说得好：“我们每一天所做的决定，就已决定了我们将会过什么样的生活。”这些选择会影响我们对时间的运用，以及我们运用时间的方式，也决定了我们会做什么事，不做什么事。

一个忙碌的人很少会问“我为什么这么忙”，也很少会想“我的忙碌有什么意义”。家庭重不重要？教会重不重要？工作重不重要？朋友重不重要？你的喜好重不重要？样样都重要，甚至希望每一样都能顾到，但是可能吗？人都希望别人羡慕自己的成功，很多人忙得不亦乐乎，让人好生羡慕，甚至赞誉有加。但是扪心自问，心里的虚空有谁知道呢？为什么心中没有喜乐呢？其实，你只要记住一件事，不在乎你拥有什么，不在乎你做了什么，而在乎你有没有活在神的旨意里，这才是喜乐的关键。

我女儿曾在旧金山湾区附近的硅谷工作了一年。用一句话来形容她当时的工作吧，那就是钱多——钱真的很多，事少——没啥事干，偶尔打几个电话，回一回电子邮件，而且是在家上班。这样的工作是多少人梦寐以求的，对不对？

然而，那是我女儿最不快乐的一年，因为她觉得神呼召她不是做这样的工作，不是这样浪费她的生命。她觉得神呼召她是要去中国大陆，她说中国才是她的宣教工场。她跟我吵了一年，最后没有办法，我让她去。我跟她说：“圣诞节前，你去一趟上海，去两个礼拜。如果神给你开路，赐给你合适的工作，那你就去吧。不然你就得留在这里。”

做爸爸的心眼很坏，舍不得女儿走嘛，所以让她圣诞节去。结果两个礼拜后她就打电话回来说：“爹地，神已经给我开路，什么都已经搞定了。”她去到那边其实很忙，但她觉得不忙。因为她一去，就跟公司说好了：“我一个礼拜只工作四天，剩下三天我另外有事。”因为她要服侍神。在人看来，她在美国应该高兴得不得了，去中国应该没那么好吧。恰恰相反，她在中国如鱼得水。为什么？因为那是神给她的工作，她活在神给她的托付里，才能有满足。

生命中只有一件事

如果一个人在做某件事时，就担心还有十件事没有做，那么就算是把事情做完了，心里也没有平安、喜乐，而是愧疚、懊恼和挫败。因为他不认为“我现在做的这件事是神让我做的”，他只想“我还有好多的事要做”。我们要记住，最有福气的人应当是生命中只有一件事的人，而那件事就是神要我们做的事。这种人最有福气了！

当然，我们生命中不可能只做一件事，只担当一个角色。你既是为人妻亦是为人母；你既是为人夫亦是为人父；家里一个角色，职场又一个角色，你有好多个角色需要兼顾。但请你记住，生命中唯有一件事，就是无论你做什么，都是为了讨神的喜悦。所以，无论你此时此刻扮演的是什么角色，你只有一件事“要做、必做”，而且你可以充分享受这件事，神也会借着这件事得荣耀，那就是凡事为着讨神喜悦。

本文选自刘志雄《活得优雅》

白居易在《长恨歌》有句非常著名的诗。这句诗是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”

这句诗描述唐玄宗李隆基宠爱贵妃杨玉环，荒废朝政。他宁愿日夜和爱妃缠绵，也不愿早起上朝。

其实，李隆基年轻时很有作为，他开创了唐朝的“开元盛世”。但是在位后期纵欲享乐，逐渐怠慢朝政，才让唐朝由盛转衰。这其中一部分，和他“只顾婚姻，不顾朝政”有关。

现在，坊间大部分婚恋书籍，都提醒夫妻要关注彼此——对配偶有更多了解，与配偶相处要有更多技巧。

然而，这些书的问题在于，它诱导你像唐玄宗李隆基那样生活。它让你觉得拥有一个幸福的婚姻才是最重要的，以至于你把上帝的荣耀和上帝的使命都当成次要的。

有什么书可以帮助我们，重新调整我们在婚姻里的顺序，让我们的婚姻，不再只是聚焦于地上的幸福，而是能够聚焦上帝的荣耀和上帝的使命？

答案是：弗朗西斯·陈的《你和我一辈子》。

弗朗西斯·陈在书里说：“我看到教会里那些夫妇只顾追求眼前的幸福，却忽视了在地上的使命，令我们感到忧伤。……多少次，我们为那些失却了上帝对婚姻的祝福和违背上帝旨意的人寝食难安。”（第4页）

正是这样的忧伤，促使弗朗西斯·陈和他妻子一起写了这本《你和我一辈子》。

弗朗西斯·陈希望在《你和我一辈子》这本书里提醒所有夫妻：你和我只有这一辈子，不要浪费你的婚姻。不要只为今生而活，而要为永恒而活。不要只专注眼前的幸福，而忽略将来的幸福。

不要浪费你的婚姻

默茜是弗朗西斯·陈的女儿。她五岁的时候，加入了一只足球队。

弗朗西斯·陈的希望，是让她女儿可以踢球进门。然而，他发现，她的女儿根本不在乎输赢。

在赛场上，默茜和她的朋友们手拉着手，一路蹦蹦跳跳地玩耍，丝毫不理会什么比赛，只顾着采摘花儿。

弗朗西斯·陈的反思是：有多少夫妻，他们的婚姻生活也是这样的。上帝让我们组建家庭，他的希望，是让我们可以更好地荣耀他。然而，进入婚姻以后，我们却丝毫不顾上帝的使命，夫妻二人只顾自己玩耍。

在书里，弗朗西斯·陈如此说道：“上帝呼召我们要持续同黑暗作战，他在这场争战中给了我们一个明确的使命——使人做耶稣的门徒。但是大多数基督徒夫妇只是手牵手玩耍了一生，却忽视了发生在身边的战争。我们把营造家庭幸福作为自己的使命，但这并不是耶稣给我们的使命。我们把婚姻偶像化，并千方百计为自己找理由，因为这是我们想要的。”（P90）

不要浪费你的婚姻，意味着重新检视我们对婚姻的看法。我们结婚，更多是为了满足自己的欲望，还是为了更好地与配偶同工，更好地服侍神？

唐崇荣牧师有次在讲座上说：“那些专注于传福音的教会，内耗会比较少；而那些不爱传福音的教会，却会常常内耗，甚至内斗。”

弗朗西斯·陈也说：“肩并肩战斗，恰恰使得我们不会互相开火。”（第81页）

当我们执着于婚姻幸福，我们反倒会失去上帝的祝福，让婚姻充满挣扎和痛苦。但是，当我们在婚姻里将目光聚焦于神的荣耀，我们反倒会得着上帝的祝福，使婚姻变得出于意料的蒙福。

我们教会做过一个不太严谨的调查，凡是每周有稳定家庭敬拜的家庭，他们的婚姻大都比较幸福；反而是那些专注于彼此，不渴慕神，也不愿意顺服神的家庭，他们的婚姻大都矛盾重重。

弗朗西斯·陈说：“许多人会告诉你要专注于婚姻、专注于彼此；但是我们发现，专注于神的使命让我们的婚姻更精彩，也使我们深刻地经历了耶稣——还有什么比这更好的呢？”（第3页）

当我们专注于婚姻，专注于彼此，我们就浪费了婚姻。但是，当我们专注于神的荣耀，神的使命，我们就得着了婚姻。

属灵支持比经济支持更重要

弗朗西斯·陈在本书第三章说：“如果你要像基督那样去爱，那你就要关心妻子成圣的事情。……具体来说，这意味着你要鼓励她多跟上帝彼此相处，要做出牺牲保证她有这样的实践。也意味着你要提醒她，多专注于永恒。”（P71）

换言之，我们对妻子的爱，首先不是物质上的供应，而是属灵上的供应。

如果我们给了妻子够用的财富，却没办法给她神的话语，我们不是在爱她，而是在害她。你总不希望，自己用钱做了一个手推车，活生生地把自己的妻子推向地狱。

那么，我们可以怎么更好地帮助配偶多跟上帝相处呢？

第一，给配偶时间。

有些家庭，特别是像我们这种孩子刚出生不久的家庭，妈妈其实是很需要安静独处的。

妈妈需要做家务，需要陪孩子，其实很难有自己的时间。这个时候，爸爸就应该多承担一些家务，学会带孩子，给妻子一些时间，让她可以不受干扰地祷告和读圣经。

同样，如果一个家庭，丈夫工作实在太忙碌。妻子就应该为了他灵魂的缘故，主动承担更多家务。

第二，给配偶鼓励。

不是每个人，有时间就会主动去亲近神。大部分情况下，我们一有时间，就开始刷朋友圈，看连续剧，做很多不重要也不紧急的事。

这个时候，你就需要为配偶祷告，求神让他渴慕亲近神。

同时，属灵成熟的配偶，应该鼓励对方，提醒对方，把亲近神当成最重要最紧急的事。特别是鼓励他养成稳定的灵修习惯。

第三，一起服侍神。

给配偶属灵支持，不仅包括借着祷告、读经、参加聚会的方式亲近神，更加包括以舍己的、付代价的方式顺服神。

弗朗西斯·陈在书里建议每一对夫妻，都应该彼此同工，而不应该彼此同攻。

他建议我们：“如果你知道有谁需要鼓励，一家人开动脑筋，想个好办法去鼓励那人。”（第126页）

他也建议我们：“跟你的牧师谈谈，看你们教会在完成上帝的使命方面，都在做些什么事情，看看你能够做什么。”（第127页）

最后，让我用一句话总结这本书的内容：“浪费的婚姻，是专注彼此的婚姻。要想不浪费婚姻，我们必须将我们的目光，从彼此转移到上帝的荣耀上，从地上的幸福转移到天上的喜乐上。”

阅读经文：约翰一书2章

背诵经文：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一2：15）

在非洲刚果，人们发明了一个小小的装置，专门捕猎猴子。猎人会在地下埋一个葫芦，里面放一些坚果，葫芦的开口大小刚好够猴子的手伸进去。

猴子贪爱坚果，看见坚果，就会把手伸进葫芦，死抓坚果不放。这样，它的手就没办法从葫芦里拿出来。由于不愿松手放弃手中的美味，失去警觉的猴子便会轻易地被猎人捕获。贪爱坚果，不愿松开死抓坚果不放的手，最终让猴子失去了生命。

我们可能会以为这些猴子很愚蠢。然而，在实际生活中，我发现大部分人，包括我自己，就是这些“愚蠢的猴子”。贪爱世界时，我们并没有发现这是魔鬼设下的网罗，为要捕获我们的灵魂。贪爱世界时，我们看不见自己的生命，比“紧紧抓在手里的世界”更加宝贵。我们情愿像猴子一样失去生命，也不愿意松开贪爱世界的手。

鉴于人内心对世界如此无知又愚蠢的贪爱，使徒约翰在《约翰一书》第2章劝勉我们：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和世界上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约翰一书2：15~17）

这三节经文教训我们：撒但用世界上的事作为“坚果”诱惑我们，为要捕获我们的灵魂。我们却要除掉贪爱世界的罪，好使我们的灵魂得救。

世事，是撒但诱惑我们的“坚果”

如果撒但是猎人，他会用什么“坚果”来诱惑我们，使我们紧抓不放，以致忽略自己的灵魂？简单来讲，就是世界和世界上的事。因此，使徒约翰在第15节劝勉我们：“不要爱世界和世界上的事。”（约一2：15）

那么，世界和世界上的事，究竟指什么？这里不是指神创造的这个世界，也不是指我们这些世人，而是指吸引我们，诱惑我们离开神，得罪神的各种贪欲。

具体一点，世界上的事，就是使徒约翰在16节所说的三种情欲：第一种是肉体的情欲，第二种是眼目的情欲，第三种是今生的骄傲。

肉体的情欲，指的人内心各种卑贱，污秽的欲求。在《加拉太书》第5章，保罗告诉我们这些肉体的情欲包括：奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等等。（加5：19~21）

例如底马，他贪爱世界，就离开保罗，往更富有的帖撒罗尼迦去了。（提后4：10）

眼目的情欲，指的是通过眼睛进入的对一切的贪心。圣经中有三个人的堕落，告诉我们陷入眼目的情欲，会带来怎样可怕的后果。

第一个是罗得的妻子，她看了不该看的，结果被神击杀。（创19章）

第二个是亚干，他掠取眼目所见、神禁止人拿取的战利品，结果也丧了命。（书7章）

第三个是大卫，他从房顶上看见拔示巴出浴，就与他奸淫，终生为这罪付上极重的代价。（撒下12章）

今生的骄傲，指的是过分执迷于世上所有的夸耀和虚浮。骄傲，它所追求的，就是高抬自己，超过其他所有人。

例如夏娃，她不满足于自己被造的身份。她渴望像神一样，结果就被诱惑吃了分别善恶树上的果子以致堕落。

例如该隐，他不满足神更喜悦他的弟弟亚伯，就大大地发怒，变了脸色。最后，这种骄傲带来的愤怒，驱使他在田间杀害他的弟弟。

亲爱的弟兄姐妹，你有发现自己是何等容易落入上述的诱惑中吗？你现在被肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲所控制吗？这些世界上的事，像强大的磁铁一样，吸引着你，让你目不转睛，不能自拔吗？

使徒约翰劝勉我们，不要被这些东西吸引，因为这些东西将要带我们走向的不是永生，而是永死。这些东西，就如同猎人为猴子预备的坚果一样 ，是撒但用来俘获我们灵魂的工具。

为使灵魂得救，我们必须除掉贪爱世界的罪

在《彼得前书》第5章，使徒彼得告诉我们：“魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）

魔鬼无时不刻想要吞吃我们，捕获我们的灵魂。但是他不一定通过武力，而是通过智取。他吞吃我们的方式，就是先用“世界和世界上的事”吸引我们，诱惑我们。

那么，我们可以怎样抵挡魔鬼棉花糖般的攻势呢？在15节，使徒约翰告诉我们，最要紧的，就是除掉自己内心贪爱世界的罪。他告诉我们：“不要爱世界和世界上的事。”（约一2：15）当你心里没有对某样东西的爱，它就不能够吸引你。耶稣爱慕的，始终是神和神的话语，所以在旷野面对试探时，面包、权力、世上的荣华和富贵就不能吸引他，诱惑他，使他跌倒。

为什么不能“爱世界和世界上的事”？因为爱这些东西，会使你的灵魂走向灭亡。在17节，使徒约翰告诉我们不能爱世界的原因。他说：“世界和世界上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”（约一2：17）

这里的“都要过去”，在原文是消失的意思，并且是现在式时态。使徒约翰用这样的方式告诉我们，这世界已经走在自我毁灭的过程里，如果你贪爱世界，与世界联合，你也会走向灭亡。

这个世界，就仿佛一个即将倒闭的银行。积累财宝在地上的人，仿佛是在往这个即将倒闭的银行里不断地存钱，不断地存钱。但是，明智的人，会抓紧时间，把所有的储蓄从这个倒闭的银行里取出来，存放在那个永不倒闭的银行里。然而，贪爱世界的人，就像死抓坚果不放的猴子一样无知，又像不断往即将倒闭的银行存钱的人一样愚蠢。

使徒约翰告诉我们“这世界和世界上的情欲都要过去”，就是为了要让我们看见，自己究竟在干什么！他要让所有贪爱世界的人看见，他正走在一条灭亡的路上。他不是像天路客一样奔向天国，而是像犹大一样奔向地狱。

他要破碎我们内心那种虚假的自欺欺人的盼望，就是以为基督徒又可以爱神，又可以爱玛门。在15节，使徒约翰很清楚地表明：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一2：15）

亲爱的弟兄姐妹，你现在最爱什么？你日思夜想的都是什么？是什么驱使你每天早上早早地起来？又是什么驱使你每天晚上晚晚地睡下？是工作？是游戏？是电视剧？还是那颗“爱父的心”？

C.S路易斯在《返璞归真》里说：“要毫无保留。你尚未放弃的东西没有一样真正属于你，你身上尚未死去的东西没有一样能从死里复活。”愿这样的话，帮助你和我，松开紧紧抓住世界的手，转向耶稣，好使我们的灵魂得救。